夏娃、大地与上帝

出版时间：2008-09  出版社：华东师范大学出版社  作者：杨克勤  页数：329  字数：220000  
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内容概要

女性意识的抬头究竟是祸是福？男女平等是否就是女性解放的应许地？《夏娃、大地与上帝》尝试分析及探讨已经席卷地球村的女性主义运动浪潮，并着重介绍女性主义新近发展的一个重要分支--生态女性主义，并以神学、《圣经》以及解释学作理论基础，评估女性主义及其解释学的优劣所在。　　作者深入探讨《圣经》中关于男女关系的一些难解的、有争议的经文，如关于《创世记》中亚当和夏娃的故事、福音书中耶稣与妇女的世界、《罗马书》中被读者遗忘的女性、《哥林多前书》第十一童的女男问题等。作者将这些争议放置于中国传统文化的语境中进行对比诠释，进而在汉语文化，特别是在道家文化中发现了中国妇女神学的资源，其中存在着对女性和大地的尊重。作者透过跨文化诠释，期望建立一套女性生态神学，让读者对未来人类与生态关系生发出新的看法。

作者简介

杨克勤，1992年获美国西北大学哲学博士，主修古典文学及新约修辞学。现任美国西北大学研究院教授及北京大学访问教授，讲授圣经文学、古典诠释学及神学。曾在国际中英文学术期刊发表论文70多篇，有英文著作5部、中文著作10多部，如：Rhetotorical Intcractlon in 1 Corinthian

书籍目录

序一（周华山）序二（罗伊特）前言神学诠释篇　第一章　从觉醒到颠覆——女性运动与神学的兴起　　第二章　反思跨越性别——女性神学的挑战与评议圣经诠释篇　第三章　夏娃不次于亚当——《创世记》里的女男论述　第四章　女门徒与男门徒——福音书里的女男叙述　第五章　被遗忘了的女人——《罗马书》中尊贵的妇女　第六章　不与男人看齐——保罗的女男彼此神学　第七章　女人的发言权——反驳哥林多男性主义　第八章　女人就是女人——批灵知派妇女的教导文化诠释篇　第九章　天父是我们的母亲——跨文化诠释文本的必要　第十章　附属与自主之关系——中国文学中女性的故事　第十一章　女男之间的启发——中国哲学中阴阳之观点女性生态篇　第十二章　女人与大地的厄运——生态女性神学和诠释　第十三章　救赎大地的大结局——生态神学的圣经基础　第十四章　有形与无形的生命连系——汉语生态文化诠释　第十五章　女性神学何去何从？——女男、天地与上帝言说参考书目

章节摘录

　　马太尝试把这些“边缘人”描划为耶稣叙述的中心，如二十六章中一个妇女膏抹耶稣的描述：“有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上”(太26：7)。马可使用“有几个”(“有几个心中很不喜悦”，可14：4)来形容那些反对这妇女的行径的人，但马太用“门徒”指明那些身为男性门徒所有的偏见(“门徒看见就很不喜悦”，太26：8)。马太的这段叙述，是穿插于犹太领袖该亚法以诡计捉拿和杀害耶稣(26：3-5)、并耶稣被门徒出卖和否认的叙述(26：17-75)中间。所以，在马太的笔下，这位无名的女人与有名望的祭司该亚法对比之下，成为了一个主角。虽然她的名字没有被公开，但她的事奉却被耶稣高举为模范，成为福音的佳言：“耶稣看出他们(男门徒)的意思，就说：c为什么难为这女人呢?她在我身上做的是L件美事……她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念”(26：lO一13)。祭司长和民间的长老聚集在大祭司该亚法的院里，设诡计要耶稣死，而那女人为耶稣的安葬而膏浇了他。她晓得耶稣的生命在死中必有复活，而膏浇是一个先知职责(如旧约传统中先知撒母耳膏大卫)，耶稣褒扬她这个动作，更可贵的是，她在筵席中向多人见证她的信念。一个女人如何在筵席“喧宾夺主”?马可描写“这香膏可以卖三十多两银子婀济穷人”(可14：5)，马太只说“这香膏可以卖许多钱，蜩济穷人”(太26：9)。三十多两银子相等于普通人家的一年薪金，所以她这份爱意被男人指摘为浪费。可是耶稣的“再诠释”挽回了她原先的爱意，认为她为他的安葬也是为了预备他在世的王权。男门徒误解她的好意，以为她的行为与碉济穷人无关，这是男士们的假冒伪善。耶稣的王权自从他受洗、布道、医治等工作已明显是为了穷人和边缘人，是颠覆世上权位的方式，是以慈爱和怜悯征服虚荣和暴力。