东亚论语学

出版时间：2012-1  出版社：华东师范大学出版社  作者：张将　编  页数：346  

内容概要

　　《儒学与东亚文明研究丛书（第2辑）·东亚论语学：韩日篇》是台湾大学人文社会高等研究院“东亚经典与文化研究计划”研讨会韩日《论语》学研究领域的论文集，探讨了一些过去较少涉及的新课题，如对于朝鲜《论语》学的研究，对铃木朖、片山兼山等非主流儒学家的研究等等。

作者简介

张岜将，台湾台南县人。台湾大学历史系硕士(1998)、博士(2002)。曾任台湾大学历史系兼任讲师、兼任助理教授、兼任副教授，台北医学大学通识教育中心助理教授、医学人文研究所副教授。现任台湾师范大学东亚学系教授。
著有：《德川日本“忠”“孝”概念的形成与发展一一以兵学与阳咐学为中心》(2004)、《日本德川时代古学派之王道政治论——以伊藤仁斋、荻生徂徕为中心》(2004)、《德川日本儒学思想的特质：神道、徂徕学与阳明学》(2007)、《阳明学在东亚：诠释、交流与行动》(2011)等书。

书籍目录

序言
导论
朝鲜论语学
　金仁存之《论语新义》考——北宋“新学”对高丽中期儒学的影响
　朝鲜时代朱子学派与实学派对《论语》的解释
　退溪的论语翻译学与解释学
　朝鲜时代经书解释与崔象龙之《论语》解释
　朝鲜阳明学派的《论语》解释——以霞谷郑齐斗的《论语说》为中心
　丁茶山《论语》诠释中的“仁”、“心”、“性”、“天”及
　其理论意义
　《论语》诠释的两种类型——以朱子与丁若镛的诠释为例
日本论语学
　中江藤树解释《论语》之方法及其意义
　荻生徂徕之《论语征》及其后之《论语》注释
　Interpretatio of Confucius and the Analects in Tokugawa
Japan：The Case of Ito Ji ai and Ogyfl Sorai
　伊藤东涯之《论语》研究
　铃木服的《论语》解释
　龟井南冥的《论语》观
　江户日本儒礼实践中的《论语》
　片山兼山《论语一贯》的解释特色
附录：韩国《论语》注释书的汇集和数位化
人名索引

章节摘录

　　李滉与曹植以后，经书的图表化更加蓬勃发展。朝鲜时代，在四书三经中，尤其是朱子一向重视的《大学》与《中庸》被视为最重要的经书。那是因为《大学》里收入了学者们推广的格物、致知的“知”与诚意、正心、修身的“行”以及齐家、治国、平天下的“事”，而且《中庸》寓托了人通过修德而升天的圣人的教诲。若再来观看一下“大学图”，李混照搬权近的“大学图”，即在朝鲜前期广泛流行“大学图”。但是从17世纪后半以后，没有将《大学》三纲领的明明德、新民、止于至善像李混的“大学图”一样横排，而将止于至善放在明明德、新民的两个轴心下面。这是因为随着加深朱子学的理解，认为权近、李混的图表与朱子之说不符合，此后经书的图表更加精密而且多样化，进而为朱子学的深化发展给予极大的贡献。在朝鲜时代画“大学图”的经学家有五十多位，图表有一百多个。这些图表可分为将《大学》的全体要旨画在一张图表的画和将各章的要旨分开画的图表。将各章图表化的有经一章、诚意章、传第十章。将全体要旨图表化的大概可以分为三至四个类型。因不关本文的论旨，此处从略。　　第二，通过“口诀”、“释义”、“谚解”等韩国语实现了只有韩国自己方式的解释方法。因韩国人的语言构成不符合汉文句法构造，所以韩国人曾经从新罗时代开始，在经书的文章里以方言来读口诀。①而且如前所述，从世宗年代开始推行口诀工作以后，到了17世纪初完成了四书三经及《小学》、《孝经》等书的谚解工作。当时在朝鲜，主要经书都编成谚解，相当具有重要的意义。这表明具有了将经书能够由自己的方式来做解释的能力，而且可以说明构筑了知识生产基础。若考虑日本的近代化将西洋古典翻译成日本语为基础，那么朝鲜经书谚解创造出了经学的自身体系。因此口诀与谚解工作完成之后，有关这些问题不断被提出异议的过程当中，实现了更加精密的议论。　　……