诗的哲学史

出版时间：2002-6-1  出版社：广西师范大学出版社  作者：张汝伦  页数：224  字数：175000  
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内容概要

本书以张东荪先生近50首咏西哲诗为据，深刻而公允地评述了哲学史上的数十位先贤先哲。在编著者以诗为珠、以史为线叙述中，淌出一条西方哲学血脉之河。

书籍目录

1. 引子2. 泰勒斯3. 阿那克西曼德4. 阿那克西米尼5. 毕达哥拉斯6. 赫拉克利特7. 巴门尼德和芝诺8. 恩培多克勒9. 阿那克萨哥拉10. 智者11. 苏格拉底12. 柏拉图13. 亚里士多德（之一）14. 亚里士多德（之二）15. 伊壁鸠鲁16. 斯多葛派17. 怀疑论者18. 普罗提诺19. 唯名论者和实在论者20. 阿奎那21. 培根22. 霍布斯23. 笛卡尔24. 斯宾诺莎25. 莱布尼茨26. 洛克27. 贝克莱28. 休谟29. 康德30. 费希特和谢林31. 黑格尔32. 叔本华33. 尼采34. 边沁和密尔35. 斯宾塞36. 詹姆斯37. 布拉德雷38. 柏格森39. 胡塞尔40. 杜威41. 亚历山大42. 怀特海43. 卡尔纳普44. 罗素45. 萨特46. 终篇参考书目

用户评论 (总计3条)

•   这本书我关注了很久，感觉书店卖得很贵，在当当网买到，很开心！
•   西方有抽象思维的传统，关于世界的本源、实体和现象、人的认识能力等等反复进行思考，充满了怀疑精神。特别是中世纪以后，产生了一大批著名的哲学家，他们的著作都是各成体系，富有想象和智慧。对于西方哲学，我们不可能都去读原著，即使是专业的哲学工作者也很难把原著都通读一遍，因此需要读一些关于西方哲学史的专著。但是读了几本以后，我们发现，正如每个人对于万事万物都会有不同的感觉一样，对于西方哲学史也是众说纷纭。有的倾向于拔高，有的则重在批判。例如象莱布尼兹和黑格尔，尽管在哲学史上大名鼎鼎，但在罗素的眼里其实都是问题人物。而且从古希腊特别是中世纪到近代，几乎所有的哲学家的哲学都是为基督教作辩护的，有的还直接为国王的统治制造理论根据，人品好的实在不多。但在其他一些作者那里，这些情况很少谈到，而对他们凭自己想象精心构筑的体系做鹦鹉学舌般的介绍。作为一个中国人，如何研究和介绍西方哲学，是对西方哲学顶礼膜拜，还是把西方哲学和中国自己的哲学贯通起来，实在是一件不可忽视的大事。中国哲学，除了《老子》以外，表面看来抽象思维似乎是不足的，即使如《周易》或可称为“符号哲学”，其实也是象数在唱主角。粗粗看来，中国人有想象力而不善于逻辑推理。中国人语言的语法不如英语富有逻辑性，长于文学创作而短于科学研究。但这些都是表面现象，中国人是通过形象的方法来表达抽象思维的内容，主导象数的其实还是义理。古人认为最深刻的道理是无法用语言表达的，而必须借助于具象，西方哲人也承认所有的定义都是有缺陷的，但他们却没有发明出《周易》式表述方式，而只会用简单的比喻。如果中国人真的缺乏抽象思维的能力，我们又怎么可能在长达一二千年的时间内具备领先于世界的科技水平呢？中西哲学面对的和要解决的问题是一样的，都是关于自然、社会、人生、人性等等，因此两种哲学具有共性，能够相通，如钱钟书所说：“东方西方，心理攸同；南方北方，道术未裂”。两种哲学的概念表面看来差距很大，其实是相通的，许多差异是由翻译造成的。我们学习西方哲学，是为了取长补短，不是为了全盘西化。如果中国人连自己的传统都无力继承，以为中国的落后都是老祖宗不好，这样的不孝子孙理应下地狱。
•   整本书没有什么新意思，东凑凑，西拼拼，拾人牙慧