寻找香格里拉-香巴拉宫随笔之一

出版时间：2006-8  出版社：中国藏学出版社(北京大方弘文图书发行有)  作者：龙安志  页数：187  译者：庄细荣  
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内容概要

1933年，一位名叫詹姆斯•希尔顿的美籍英国作家出版了一部名叫《消失的地平线》的小说。人们被书中描写的“香格里拉”这个世外桃源般的理想世界所深深折服。无数探险家、诗人、文学家和追寻美好生活的人们,不断的在寻找，但是都无法找到书中描绘的“世外桃园”究竟在那里。詹姆斯•希尔顿做梦也不会想到他以文学方式构筑的这样一个“理想世界”会深深的烙进人们的心里。从1933年《消失的地平线》出版到现在已经是70多年过去了，人们仍然还在寻找，还在问，这个“理想中的世界”究竟是否存在，如果存在，那它究竟又在哪儿呢？ 有人说香格里拉在神秘圣洁的西藏，也有人说在野性激荡的青海，还有人说在艺蕴浓厚的云南。 本书作者龙志安是一个美国人，他徒步穿越了中国西部的几个省市，一路上寻访了美术家、舞蹈家、音乐家、时装设计师、作家、流行歌手、摇滚乐队、环境保护者、藏族活佛及牧民等等，记录下了他们对于寻找香格里拉的理解。

作者简介

龙安志，一名已在中国生活工作了二十五年的美国人，曾先后出版了许多令人难忘的作品，其中《中国人的世纪》《朱镕基传》《中国第一》等一系列著作，为对外介绍中国起到了积极的作用。
　　近年来，他开始将关注的目光转向了中国的西藏，并出版了《寻找香格里拉》《现代经文》《与神山对话》和《香巴拉》等游记作品，拍摄了另类电影《寻找香格里拉》和《香巴拉经文》等。
　　在此之前，他还曾是一名律师和政治经济学者，为多家在华企业和国外银行做商务顾问。
　　他现定居拉萨，并开办了香巴拉宫酒店和个人创作室，进行更多有关西藏题材作品的创作和影视拍摄工作。

书籍目录

没有答案的问题捉摸不定的方向西藏请求指点迷津一杯酥油茶寒冷、稀薄的空气无声之声牦斗白鹰寻找方向离开青海同石头结缘荡然无存找到牧民牦牛奶酪打坐云南另类空间无人聆听雨中哭泣的紫月雨中的摇滚音乐会茶杯里的香格里拉薄雾笼罩的山谷拯救香格里拉雨中花后记

章节摘录

　　我想着尼玛次仁说的话，抬头凝视着湛蓝的天空，它像无垠的大海，在我们的头顶伸展到布达拉宫后面远处的高山。我正迷失在蓝天和青山之间的某个地方，这时，尼玛次仁的声音，使我在蓝天与青山之间，顿然悟到了比出于蓝而胜于蓝的青更胜一筹的颜色。　　“在这里，你可以去体验一下香格里拉。但真正的香格里拉，不仅仅是到大昭寺来找。不管你到哪里，都不会有地图来告诉你通往香格里拉的路线。所以，我要告诉你一种方法，就是不要去战胜外部的敌人，而要去战胜你自己的敌人——自私。最终香格里拉就在心中，不在西藏，也不在其他任何地方。不要说你的香格里拉多，我的香格里拉少，这是不公平的。因为最终找到香格里拉，靠你自己的努力。香格里拉不能靠武器、科技或军队找到，那是永远办不到的事，而且使你离香格里拉越来越远。我们的香格里拉要用非暴力、慈悲、智慧和理性去寻找。我们现在也把这个叫做精神文明。你想找到真正的香格里拉吗？请看看你周围。我觉得这个世界本身就存在天堂。佛教的地狱不是神造的，而是你自己造成的。你自己的天堂、地狱是与你自己的行为相联系的。人性越来越好，香格里拉就越来越近。”　　接着，尼玛次仁给我讲，大昭寺的活佛正在闭门打坐，拒绝见任何人。但如果他愿意，你也可能有见到他的机缘。尼玛次仁领我穿过大昭寺的顶层，盘旋着从一层到另一层，转过一个角，拐过一道弯，又拐一道弯，走过一个小门廊，进入一个小房间。他暗示我应该跪在地上，给活佛献上白色的哈达，问一个或者两个问题。　　大昭寺的活佛身体虚弱，眉毛已经变白，很长，但很稀。他正盘腿坐在那里。我进他的小禅房时，他微笑着把正在研究的长而薄的佛教经卷放到面前的小桌子上，伸出双手抓住我的双臂，用额头碰了碰我的额头。他知道我带着很多问题。在我发问之前，他就在听了。　　“如今，我85岁了。我一生研究了很多宗教，发现在佛教里可以找到最伟大的阐述，”活佛用柔和的声音说着，他一个人坐在藏式高床上，面前放着经卷，很整洁，但有点散。“通过研究，我发现做到纯洁是合乎理性的，也是很好的。我们必须感谢前辈把佛教传到西藏，这是他们的伟大贡献。他们一代一代地把佛教从印度传到这里，而且一代一代地进行透彻而正确的认识和理解，发挥了巨大的作用。但是以前，因为只在西藏内部传播，没有到西藏以外交流，所以跟外界有些隔膜。但据说，现在有很多僧人在全世界传播藏传佛教，这是功德无量的事。我听说，国外有越来越多的人对香格里拉的观念有兴趣。这是许多伟大导师的工作成果和贡献。但只有佛通过正确的研究得到觉悟，并且把悟出的这种方法传授给别人之后，才能确实地找到真正的香格里拉。”

媒体关注与评论

　　寻找香格里拉——出发　　去甘南的想法一直在头脑里转着，看了那里的介绍更是心动，最后终于决定上路，而且还是拖家带口。因为是带着女孩子出门的，心里压力要大不少，虽然我们不贪别人的财色，可要别人惦记上咱们的财色，也是麻烦多多，临行前特叮嘱女孩子们打扮的越土越好！一朋友精于周易，为我这次远游打了一卦，居然说第一天外出是空门，第二天才能走成。真是莫名！　　30号下午去女友家，原来以为绰绰有余的大包，被塞的满满当当，5点半吃过她爸妈特为我包的素饺子，带着他们宝贝女儿直奔车站，路上遇到塞车，想，不至于因为这而误了火车吧，那样的错误也太低级了，好在老天开眼，和女友顺利登上了去兰州的列车。这次同行共五人，两男三女，我和女友，我表妹和她同事，还有我的一位女同事，在公司是行政经理，精明能干。因为当初没有买到一趟车的票，且兰州的饭店是以我的名字预定的，所以我和女友就先行一步，他们三人随后两小时就到。　　躺在软卧上，看看手表想表妹们应该上车了，联系后得知，她们竟然误车了，进了站，火车已向她们挥一挥手，没有带上她们任何一个，好在有那位精明能干的女同事M，使出全身解术，凭着三寸不烂之舌，楞是将车站的工作人员说的云里雾里，将他们送上去郑州的列车，且百般请求列车长为他们安排了卧铺，到郑州后，上了郑州去兰州的列车，故技重施，列车长乖乖就范，为他们安排了卧铺，这可是五一期间啊！真是好生了得！！　　火车经过24小时，我和女友住进了兰州的饭店，第二天早上，我们和表妹们在饭店里胜利会师，真是再劫难逃，第一天外出遇挫果然被朋友算定了，不知以后如何？　　整理好东西，一行五人坐上了兰州驶往夏河的大巴上，兰州这个城市躲在土窝里，到处灰蒙蒙的，汽车出城往南开，盘旋在干崩崩的土山之间，望着这片黄土，嗓子眼就冒烟，偶尔见到农夫在倾斜60度的山坡上开垦着，想想这样的自然环境，要想开发大西部，真是不易。渐渐的可以看到一些养眼的绿色了，到了回族同胞的聚居地——临夏，满街都是戴着白帽子的老维，女士们都优雅的围着或绿或黑，包头蒙脸的纱巾，甚是好看。我们猜测绿纱巾是未婚，黑纱巾是已婚。看着这些不禁联想到《穆斯林的葬礼》，想到高中时从新疆插队回来的老师，想到北京牛街上到处飘荡着牛羊肉的猩味……“看，多好看的油菜花啊！”不知是谁叫了一嗓子，久违的葱郁，看着这黄灿灿的一片，疑心回到了江南，大巴在柏油路上快乐的飞驰着，渐渐的发现地里农夫头上的白帽子没有了，穿着打扮也越来越不相同，原来已经进入藏区了，这就是我神往已久的藏区。一路上真是日月同天，风光异域，从灰朦朦的土山，到满山的葱郁，清澈的流水；从汉族，回族到藏族。快到夏河，沿途星星点点的马儿和山羊散落在清澈的流水边，路旁的流水酷似浙西大峡谷，那种美景只在画上见过，一点多钟，车子到达了夏河。　　找了个看上去不错的马自达司机，让他带我们去事先了解到的，酷似拉萨八朗学的卓玛旅舍，不巧的是客满，于是就选择了拉卜楞寺招待所，因为听说那里的服务生是喇嘛。一路上到处是新奇，感觉上和我想象的不太一样。司机是回族小伙，叫马么乃，甚是热情周到，一双小眼镜笑起来象月牙，好像清真寺顶上的那个新月，我们安顿好，就包他的车直奔桑柯草原。　　寻找香格里拉——美丽的桑柯草原　　途中遇见了两位三步一拜到夏河的朝圣者，交谈才知道，他们是从玛曲过来的，这是第七天了，阳光映照在他们的脸上，清澈的眸子分外明亮，“这么远过来累吗？”他们憨憨的笑着，用生硬的汉语说“不累。”每个藏人都要这样，用自己的身躯五体投地的前往自己心中的圣地，从生下来的第一天起，整个生命都奉献给了佛，他们没有我们的患得患失，没有我们的虚伪自私，全部的生命都投注在为众生的祈福上，不为自己发财，不为自己健康，只虔诚的祈祷佛陀护佑所有的众生。这样崇高的信仰和坚定的信念支持着他们不畏艰辛的一步步走向心中的佛地，我双手和十，与他们一起，五体投地三步一拜得前行，我知道每个人的心中都深藏着同样的净域。由于时间的关系，我匆匆和他们了告别，看着他们匍匐的身影，渐行渐远……　　中途路的右手边显出一片湖水，水面上成群的野鸭在嬉戏，马么乃告诉我们，去年这里还有天鹅。湖边的大片草原上，马儿在吃着草，一两个藏民坐在草地上，马么乃指着远方的草甸说，那就是桑柯草原，车子载着我们进入了海拔4200米的草原。成群的山羊和牦牛在身边慢步着吃草，每个人都欢喜的不行，跳下车争着与羊群合影，想那羊一定嘲笑我们好没见识。老天恩惠，还让我们看见了龙卷风，可惜没有拍下来。　　在我们的要求下，马么乃带我们去了草原深处的藏民家里，路上看见两个美丽的藏族女孩骑着白马，马么乃和她们打了招呼，车子开到了他们的家。好客的女主人迎了出来，招呼我们进屋上炕，围坐在炉子边，女主人又是倒酥油茶，又是做糌粑，早听朋友说，这些东东的味道不敢恭维，我小心翼翼的尝了尝，哪里啊！味道奇好，一饮而尽，都忘了第一杯不能喝完的藏民待客的规矩，好在她们并不讲究，大家喝着酥油茶，吃着糌粑，赞不绝口！这时我们才发现，这里的藏民无论是老人还是孩子，他们的眼睛都特别的明亮清澈。喝过酥油茶，吃过糌粑，藏人让我们骑上家里的马，去草原上看看，第一次看见这样广阔的天地，在远处还卧着雪山。骑在马上，放松着心灵，天高地远，羊群好像雪片一样点缀在草原上，不时遇见放牧的藏民热情的和我们打招呼，人人脸上都露着灿烂的笑。望着碧蓝的天空，吸着纯净的空气，眼前一望无垠的草原，顿时明白了藏民明亮的眼睛不仅来自于大自然的汇赐，更源于他们无欲无争忘机的心灵。　　这里晚上九点天才擦黑，回到夏河已是7点多钟，正好上街觅食，街面上的店铺多是中英文对照，一个挂着英文招牌的饭店里挤满了老外。在一家工艺品店门口大家一头扎进去，看过来选过去，最后我捧着一个精美的法号，一把灌顶壶，一个转经桶，满意的踱出店面。接着我们选择了网站上介绍的一家饭馆，不知味道如何，只点了几个藏包，哪知为了这几个包子等了很久，终于在花谢的时候，包子出笼了，因为我食素的原因，只静观他们吞咽，结果个个只吃了一口就被强烈的腥味熏的破门而出。想来别家的味道也不敢恭维，最后在杂货店里买了挂面回旅舍自己下面吃。我的这位女同事M真是手艺非凡，三下两下搞的满屋喷香，虽然面条因为高原反应没有熟透，可还是让大家赞不绝口，声称，以后走哪都要把M带上。　　这个和拉萨一般高的小镇，并没有给我们带来怎样强烈的高原反应，只表妹头疼的厉害，坐在床沿发呆，我陪她在院子里散散步，因为没有都市灯光的照射，这里的天空非常的黑，星月也就显得格外的明亮。转了一圈，还是疼，我才想起带的止疼片，不一会儿，表妹又是生龙活虎，恢复状态。　　高原的第一夜大家睡的都很沉。　　寻找香格里拉——壮观的拉卜楞寺　　第二天清晨我们去了拉卜楞寺，青灰的晨雾笼罩着红色，白色，黄色的院墙，在转经廊的顶头，崇立着一座白塔，很多的藏民都在顺时针得绕塔，我也加入了进去，持诵着观世音菩萨的六字大明咒：“嗡嘛呢叭咪哞”，一个高大的喇嘛在我身边一起绕塔，他听我持咒娴熟，就主动攀谈，最后我为他在白塔前留下了影。往前走是长约100米的转经廊，我右手推动着转经廊中的经桶，与藏民一起为众生祈福，只觉得心灵在被一阵阵的冲刷，所有的祈愿都熔在这声声佛咒中，很多的藏民赤着脚对着拉卜楞寺礼拜，那份虔诚让人动容，藏民相信绕塔，转经，都可以将自己的善念传达到整个宇宙，可以洗涤心中的尘垢，所以他们都自发的，每天清晨在这里礼拜，转经，更有许多不远千里三步一拜的，来这里朝圣，大家通过不同的形式，表达同样的心愿，愿世界安宁，众生康乐，一起走进佛国。相比较，我们这些商业社会中的众生就要惭愧许多，每天只想着自己，沉浸在名利的追逐之中，很少能关照一下自己的内心。不断的外逐各种声色以麻痹自己的心灵，外在所谓的事业成功，换不来心灵的升华和满足。而这里很多的藏民几乎一无所有，但却有着灿烂的笑容，而我们商业的街头大多数都是冷漠，忧虑的面容。　　拉卜楞寺是著名的藏传佛教圣地，格鲁教派的六大寺院之一，规模宏大，金碧辉煌，精雕细刻。处处寺院的檐角都有非常形象生动的兽头，张牙舞爪地朝向蓝天。寺院的建筑，美轮美奂，红墙，白塔，各色经幡，在蓝天的映辉下，分外美丽壮观。　　我留连于各个经堂和佛殿之间，在上续部的经堂里，红衣的喇嘛们在昏黄的长明灯之间诵着经文，那低沉的梵音，猛烈地撞击着内心深处，突然间，只觉到一种瓦解松动，整个身心沉了进去，外界经文的持诵不断，心里静穆成片，泪水几欲滚落，我听到一种声音，一种来自灵魂深处的声音，那是家园的召唤。　　出了拉卜楞寺，继续前行，在寺的西南角既是金壁辉煌的贡唐宝塔。有一条木梯通往塔顶，楼梯窄而陡。贡唐宝塔的塔身八面都有精铜浮雕鎏金的菩萨，在阳光的照耀下更显得流光溢彩。站在塔顶上可以看到对面山坡上巨大的晒佛台，那是每年正月法会时晒唐卡的地方。环绕着晒佛台奔流不息的就是夏河，河上有一座扎满经幡和羊毛的木桥，塔内的僧侣告诉我们那叫做“报恩桥”，从桥上经过，就等于报答了一次父母的养育之恩。放眼望去，到处都是红衣的喇嘛和拿着念珠转经桶的藏民，这里不就是佛国净土吗？　　在大经堂门口，我们与这里的大管家交上了朋友，喇嘛告诉我们现在有辩经，我们依指寻去，辨经是没看上，倒是在甘肃佛学院对面寻到一家口味甚好的饭店，这许多天来，难得吃上这么好的面条，午饭后，我们和大经堂的管家联系，询问他我们将去的下一个地方——郎木寺的情况，且通过他的帮助，找到了一位老实可靠的司机，下午包车去郎木寺。

用户评论 (总计19条)

•   一个在中国生活的25年的美国人，在寻找精神家园，并在观自己的工程中开悟，很好的一本书。对于现代人要说尤其可贵，建议可以再看作者的另一个作品影视片《寻找香格里拉》
•   这是一本难得的好书。我非常喜欢，作者用外国人的视角看到的西藏和中国很不同，很有深意的一本书我非常喜欢！
•   龙安志的书都是五星评价不解释
•   这种类型的书在现在很少见然而这种主题正是现代人最需要读却又往往忽视的这本书销量不会高但是是真正的书有关灵魂与人类最根本问题的精神食粮！
•   美丽的家越来越少了。
•   文字优美，有可看性
•   作者走进西藏、青海、云南等地寻找香格里拉，《失去的地平线》中的香格里拉再也找不到了，但作者发现香格里拉在我们生活中，在平凡的世界里，在人们心灵里无处不在。
•   梦中的香格里拉永远是那么神秘，永远有遮住的面纱，永远有说不完的故事。
•   很精致的一本书书皮是牛皮纸手感很好是一本适合与送人的书内容很深刻完全是一个外国人的眼光来看待我只能用深刻来形容是一本值得阅读的书
•   老外的心灵之旅！
•   文字不错，有些意思
•   西方人眼中的香格里拉,一本笔记而已,不太满足购买目的的心理需求!!!
•   这本小书名字起得好，但内容一般。美国人果然就头脑简单一些。
•   　　旅行中遇见朋友是件惊喜的事，遇到好人是件幸福的事。本感觉惊奇，他总会他乡遇名人现在看来，是那些人一直在等着，是一个指引着另一人，牵着他走。（他们之间的对话有些不是非常明白，太玄了。）
  　　
  　　“邓小平的中国，每个人都只想挣大钱。”那是外国人眼里的中国，那时正改革开放，那时真正堕落开始。其实一切皆有因果。发展是中性的。如何走下去，都是自己所选。有些信念品质或是劣根都会被显现出来。“物质的西方正在向东方寻找某些精神的东西而中国已经失去了很多原来拥有的东西。”这也是我们所谓的“发展”“现代化”“小康”的牺牲。
  　　
  　　宗教，信仰？是图心安还是用来排解空虚或是来解释某种神秘？感觉过分神化了香格里拉。（可能我自己也太过现实）其实就是回归自然；为了生存，与自然进行平衡。世俗的我们只想返璞归真。
  　　
  　　“没有方向，搭便车，问路。”很勇敢。这才是真正的旅行和漫游，是吗？备好攻略，走他人无数次走过的路，是不是有些失真？
  　　我在审度旅行的意义。旅行应该是穷游吗，不仅随遇而安还能穷尽各个角落，是不是又能逃避或是寻找到什么？出游又是什么，是种享受吗？那自助游呢，介于两者之间吗？总之，未知，解放，欣赏，花销，其中需要一种平衡。
  　　现在不敢轻易说出要去旅行了，因为感觉那是种长途探索的修炼。生活条件可能挺艰苦，可总有豁然开朗的欣喜。不会去大把的花银子，更多是朴实人们的馈赠。欣赏自然，建筑的同时感受到的是浓浓的文化和历史的味道。这么说来，我还没有资格。身为城市人，有太多不能放下，抛弃不了。
  　　那么我还享受自助游吗？其实亲临自然所带给我的震撼是令人难忘的，可前期的投入的精力人力财力，值得吗？好像，这几年下来，心有点麻木了。有时甚至不敢去欣赏，有太多太多需要去考虑。我想，是时候该暂时停止了。
  　　以后去享受出游吧。那时，钱不是问题。也不用走的很远，重要的是找到合适的地方。当下，我要沉静下来。
  　　
  　　纳木错湖，中甸(嘉唐宗生态旅游饭店)，我的向往。
  　　“有些游客随便闯进当地人的家，对别人不尊重，看到什么买什么。”这可能是我会犯的错误。
•   　　•P8
  　　问题是，怎样才能找到一个新的方向，同时又不打断在原来的方向进行了那么久的进程，因为你在一个方向上进行的时间长了，就容易认为这是惟一的方向，或坚信它是最正确的方向，于是一直走下去，最终耗尽一生。寻找不同方向的最好办法，是放弃你原来一直行进的方向。你必须重新思考：朝这个方向，走，还是不走。这样做的时候，你必须停下正在进行的一切事情，把它们像一副纸牌那样，全都放在你面前，摊开，等着风把他们吹走。
  　　
  　　•P8
  　　你要认定一条道走下去，只管走，不要管方向。
  　　
  　　•P17
  　　这样的寻找必须从摆脱逻辑思维的约束开始。
  　　
  　　•P56
  　　我突然意识到寻找香格里拉的第一步，要从有意识地扔掉手机开始。我理解了丢掉那些使我们享受便利的东西是多么重要，而这个理解的过程，就在找回已经扔掉了的东西的过程中，这个东西我们觉得重要，而实际上并不重要。
  　　
  　　•P62
  　　这决定于那个湖是否召唤你去。如果它召唤，就去。
  　　
  　　•P63
  　　你可以尝试和牦牛的头骨交谈。对话也许很难，它会嘲笑你，雄鹰也会无奈而去。此刻，你会顿悟，上面没有天堂，下面没有地狱。前面是空，后面也是空。在这里，所有的路标都指着同一个方向。你认为到达路之尽头时，其实只不过是路之起点。然后，你的感觉会变得清晰。那只有一个方向：继续。
  　　
  　　记住这一点，在路上要向前看。走着走着，路会变得很脏，最后会变成根本没有路，但就是在这种地方最终能到纳木错湖。也就是说，沿着这条路走，到了再也没有路的时候，你就到纳木错湖了。当你走在这条路上而路还没有尽头的时候，你会强烈地感到周围空间的广阔和时间的无限，这一点，你以前总是确信自己已经通晓，而到了现在，你才承认并没有理解。
  　　
  　　你在这条路上走着的时候，会感觉到大地触及天空，这种景象呈现在地平线上。当你到达地平线时，就会明白，是天空在触及大地。这一切都会发生在纳木错湖畔。那是明确的离开点，因为这片巨大的咸水湖，像海一样出现在你面前，你只能接受事实，无法再前进。
  　　
  　　在雪山前，想骑白马的神祈求庇护。那里，经常下雨，雨会遮住雪山，但过一会，雨就会收住。如果看到彩虹，你会误认为是骑着白马的神。其实，他已经来过，但又走了。如果听到雷声，只管听，不要怕。那不过是保护神响亮的声音。在雨中，当你站在满是鲜花的西藏高原草地，独自一人拍击双手，那回声就是你自己的思想。如果你不留神，彩虹也会很快消失。但是，不要停止寻找骑着白马的神，他迟早会到来。你只要闭着眼睛等待。记住：不要应为高原反应而迷失，慌乱对你毫无意义。
  　　
  　　•P68
  　　我沿着这一空间走着。路会引我到某个地方，但到哪里，无法确知；不过，还是值得一走。所以，我沿着这条路走了下去。
  　　
  　　•P84
  　　一个人的心境可以像一团缠绕的线，身体也可以像一团缠绕的线。把一团线高高地举到空中，想象着一只风筝联结在线上，这风筝是只鹰，被它翅膀下旋动的风送上了天。这时，线团将解开。同时，暂时会产生一种“希翼”的感觉，感到小心缠绕成的线团一下子就解开了。创造紧密线团这种仔细的逻辑过程也是可以解开的。这种想法会威胁一个人的天性，使它失去保护。但是，在解开的过程中，被缠绕的自由也就来到了，这些被缠绕的物是应该得到自由的。所以，事实上，线团注定是要被解开的。
  　　
  　　你向前走，就像线往外拉，可以看到线团解开。
  　　
  　　现在想象着你手里的线团在这次旅行过程中解开。想象着你继续向前走，线继续往外拉，线团在不断地转。线在伸长，线团在变小。在向着远处而行的过程中，线团最终将消失。
  　　
  　　•P86
  　　一辆辆卡车过去了，但总有一辆会停下来。你跳上去，到达某一个目的地。这个目的地马上又变成了你的起点。于是接着步行，直到疲惫，再休息。空间是一系列穿过时间的层面。时间变得想白鹰一样难以捉摸。白鹰飞近了，它们决不会忘记停人们下，因为也怕失去自身的平衡。
  　　
  　　•P92
  　　那是一条只有马才记得住的小道。
  　　
  　　•P106
  　　火焰轻柔地摇曳着，响应着人们的到来和经过；而人们在经过火焰的时候，往往并没有注意到它的存在。
  　　
  　　•P167
  　　为什么住在城里？那里不适合我。这里是山，我有这座山，我靠山生活。我的家当很少，但这里很多都是我的。看这山，冬天有雪，秋天有景，春天有花，夏天可以伐木。如果我想变变环境，可以搬到另一座山。
  　　
  　　•P187
  　　我在寻找香格里拉，但我只是凝视我的影子。
  　　
  　　尼玛次仁：
  　　
  　　我们可能没有什么钱，但知道我们的心是自由自在的，我们有这种自豪。
  　　
  　　如果你要寻找香格里拉，请记住，人类真正自由可以在心里、灵魂里找到。
  　　
  　　我认为你不必到大昭寺来，不必到西藏来。你可以在你的家乡，不管是在美国、欧洲，还是任何别的国家，都可以找到它。这没有民族的限制，没有国界，也没有时间的限制。
  　　
  　　佛教来生转世的观念和环境是有关系的，和保护我们的生态系统里哪怕最小的生命有关系。如果我们不保护这些生命，那么，我想香格里拉很快就会消失。
  　　
  　　香格里拉不是一个地方，而是我们生态系统的一个循环，是一种心理状态。
  　　
  　　最主要的是开发你们内心的香格里拉。这个香格里拉是永恒的，无限的。但我们的大地资源是有限的，所以，在佛教里，我们说，真正的英雄不是战胜自然，不是战胜我们的环境。真正的英雄是能战胜我们的烦恼，战胜把你的香格里拉蒙蔽起来的东西。
  　　
  　　我们的香格里拉要用非暴力、慈悲、智慧和理性去寻找。
  　　
  　　人性越来越好，香格里拉就越来越近。
  　　
  　　三宝：
  　　
  　　感觉好像这儿（指着头）开了。“啪”的一下就开了。一种极致的东西呀，特别刺激。两次都产生了震撼的感觉，那是在顿悟之后的震撼。
  　　
  　　我一直在这么追求，但是你会发现在追求的过程中，会慢慢让人觉得不理解你。
  　　
  　　特性不是你能找到的东西。那是找不到的。它来自你所经历的道路，来自那些已经变成你自己心灵一部分的东西。它不是你能寻找或创造出来的东西，它是自然的表露。实际上我怀疑很多人会真正寻找他们自己的香格里拉。大多数人将仅仅是漫无方向地漂流，或者跟着别人跑，不是真正地去找。
  　　
  　　真正的东西必须从你内心去寻找，那不仅仅是指一个地方。
  　　
  　　当完成之后，回过头来看看，不应该有任何懊悔。我没有任何事情值得懊悔。这就是我所过的生活，只要值得，就是好的。
  　　
  　　昂桑：
  　　
  　　好的作品都来源于作家的潜意识的、一种内心的东西。
  　　
  　　它使你理解到有很多美好的事情跟生活方式、观念都是有关系的。所以，我想香格里拉就是一种天堂。在那里，人跟圣鹰，跟大自然，跟所有的生命和睦相处，这就是香格里拉。
  　　
  　　香格里拉是一种美好的东西，一种意念，是你心里的一种想法。每个人的心里都应该有一种香格里拉。我的心中有佛，我的佛就是绘画，就是自己的生活。热爱自己的生活，这就是一种香格里拉。到什么地方去找香格里拉是次要的，最重要的是你的心。因为如果心里有了它，那么到哪里都能找到香格里拉。
  　　
  　　Vera Chyentse 活佛：
  　　
  　　我讲同情、怜悯，怎样做到自己平和，平和对人，平和对环境。
  　　
  　　这需要把物质的和非物质的分开，把一样样东西放在你面前，弄清什么是要抛弃的，什么是要保留的。这样的一个过程，需要把所有东西精简到最本质的程度。
  　　
  　　人们因为没有满足，所以总在寻找一些东西。佛教的教义是，你应该自己满足，钱够花，东西够用，就不要追求更多的东西。
  　　
  　　佛教让人选择。佛教说，决定于你，决定于你的意愿。
  　　
  　　在我们现在这个世界里，有很多灾难，很多争斗。而在香格里拉，人们别有追求。那是一个未来的世界，是安宁的时期。
  　　
  　　通过通信工具到不了香格里拉。如果你练习打坐默念，就能到香格里拉。
  　　
  　　弗洛拉•张琳：
  　　
  　　这不是钻石，但是是真正的石头。从我开始打坐，走遍中国，遍访群山以来，他们一直给我一种安全的感觉。它们有一种非常活跃的能量，是我产生丰富的联想。我感觉到这种关联，各种能量之间的协调。这基本上跟都市的价格没有关系。
  　　
  　　看，那些人一直拥有这些石头，平时他们一直骑马，游玩时在树林里，在草原上，吃的是天然食品。生活就应该是这样。我想，上帝就是这样创造的。但是，我们把自己封闭在黑洞里，监狱里。我们制造了各种人工制品。你知道，有些时候，我们成为制造者和设计者，让我觉得我们在破坏所有自然的东西。
  　　
  　　我到这里来找禅，心境的平和。那是一种感觉的力量，一个人心境平和的力量。和土地自然的联结是我感受到力量。和天空、水、森林、树木有了自然的联结，我就到了天堂，因为这样最快乐。我认为寻找香格里拉应该是超越寻找一个具体的香格里拉。这是因为香格里拉是超越一个地方的地方，超出了地平线。当我闭上眼睛，去想象自己需要的各种东西，这就是我的香格里拉。它是你能量、灵魂和身心平衡的保障，而不依赖于任何人，不依赖于你的老板、丈夫、情人，也不依赖于你的服装、你对物质的满足。我能有一杯水、一碗饭就高兴了。即使一无所有，灵魂仍旧快乐。那就是我的香格里拉。
  　　
  　　对于我来说，寻找香格里拉完全是我心里的一种意愿。好的、积极的意愿。
  　　
  　　吉卜赛人生活得很好。他们和天地相连。能在任何地方生活。他们没有固定的生活方式。互相之间始终保持热情的关系，所以生活的舒适、幸福。这是一种没有固定目标的生活。他们顺着山水流动。
  　　
  　　吉美坚赞：
  　　
  　　寻找香格里拉最基本的途径，是你自己必须有一颗善良的心，而且把好心奉贤给别人。重要找到真正的香格里拉，必须出自内心来做事。通过为别人做善事，你就能找到香格里拉。
  　　
  　　打坐是将意念集中到一处，进入自身的中心，而后达到无我的境界。那是一个出入无心的过程，无须刻意探究从何处来，或往何处去。意念集中的境界是一种对经咒的专注，是一种给予和死亡的祈祷，对空中盘旋着的白鹰的呼唤。白鹰们敏锐地感知着下面发生的一切，甚至可以清晰地听到你内心潜意识深处发出的咒语。
  　　
  　　叶永清：
  　　
  　　这种地理上的迁徙行为，带来的是一种文化上更广阔的视野。这说明人在寻找自己内心的这种活动的时候，他必须走一条特别长的路，那就像你现在所走的这条寻找香格里拉的路。
  　　
  　　香格里拉可以在每个人的周围发掘出来。
  　　
  　　每个人在按自己的方式寻找香格里拉。实际上，这对我们并不重要。你不必故意地去寻找。
  　　
  　　寻找香格里拉是一个过程，你始终处在寻找它的过程中。
  　　
  　　罗旭：
  　　
  　　实际上，任何地方都能找到安静之处。我认为在城里也能找到安静的地方，当然，这需要你自身花力气寻找。
  　　
  　　我认为香格里拉是一个概念，它很自然、平和，像天堂，是自己能够生存的王国，有生命力，很质朴，很原始。
  　　
  　　因为有了比较好的生活，所以怕失去已经有的东西。
  　　
  　　在和大自然的交流中，人的眼睛已经没有用了，因为人已经从他的内心直接和自然交流了。在这种情况下，不要费事力图去拍下这个景象。即使你照了一张相，回家以后拿出来看看，一点意思也没有。为什么？因为在那个时刻，人和自然已经融为一体了。在那一瞬间，我瘫软了，稀释了，融化在那个地方了。
  　　
  　　杨丽萍：
  　　
  　　一旦你离开了你的根，你失去了它，你就变得轻了，没有分量，没有厚重，没有底蕴。最终你甚至会没有了自己。
  　　
  　　感觉，理解，悟性。
  　　
  　　朱哲琴：
  　　
  　　我总是感到很迷惑，但又不知道为什么。因此，在我心中，我感到一种迷茫，然后我想建立我自己的世界。首先是通过音乐艺术。所以在我长大之后，立即开始旅行，不断地寻找。在中国的西南，从那里的文化氛围和人们的生活方式，我发现了完全不同的体验。对我来说，是全新的。我的心灵受到了很大的触动。
  　　
  　　我相信我的心，我的强烈的感觉总是在召唤我，召唤我。于是我去旅行，在去各处的路上，我得到了一种发自内心的、简朴的平和。我开始和大山交流，我们可以对话。
  　　
  　　我受到触动，深深地被触动。它们能告诉我很多我们将来世界的真实知识，告诉我人际关系、大自然、我们这个世界，以及生活方式。真奇怪，我突然发现了一个新世界。
  　　
  　　香格里拉在人们心里，是我们心灵中的理想世界。
  　　
  　　它似乎不是一个真实的世界。可是，如果你的心里坚持寻找，在那条路上不断地走下去，你将能使它变成真的。它是一种你想实现的东西。它不是真实的，但如果你不断地走下去，它又是一条无论多远你都可以走下去的真实的路。真正的香格里拉在你心里。这就是我在这个世界生活的原因。
  　　
  　　每天每时每刻，都有很多事情，有时使你心烦意乱，有时使你感到实在难办。于是，你只得选择，硬着头皮走下去，但有时你会发现一线光明，就像这支蜡烛一样，仅仅是一线光明，这时你坚持走下去，我想没有不能成为现实的东西。如果你有信心，有一颗纯洁的心，每一件事情都能实现。我相信这个。
  　　
  　　每个人都应该有他自己的世界，这真的很重要，这就是你为什么来到这里，来到这块土地的原因。
  　　
•   　　在丽江机场买的这本书,原意是打发一个人长达四小时坐飞机的无聊时光.混在一群群旅行社热闹的游客中.看书是我听不到外界杂音的最好办法.尤其,是当心里弥漫着伤感的时候.尤其,是当刚从梅里下来的时候.
  　　
  　　机场的书店其实有太多关于西藏、丽江、香格里拉的书，翻了一会，我放弃了《消失的地平线》选择这本。
  　　
  　　也许是刚刚走完了梅里路线，五天的徒步过程其实也是个寻找的过程。只是寻找什么？仿佛有点方向，却又浓雾弥漫。但，我知道自己在寻找。
  　　
  　　曾经有个朋友说我一直在寻找“静”，也对，也不对。
  　　
  　　上飞机就开始翻开书。慢慢地被吸引。也许是因为雨或者其它，飞机上升的时候很颠簸，有人在尖叫。这本书让我很安然。
  　　
  　　在昆明中转的时候，飞机不作任何解释地下降拉高再下降拉高，身边的两位男士在商量可能出了什么问题。眩晕中我拿着书闭上眼睛在想：我在寻找什么？
  　　
  　　香巴拉？香格里拉？静？美好？平和？安宁？或者其它
  　　
  　　午夜，当书看完时我也到达了目的地。回到家，把这本书放进了我的小书柜。
  　　
  　　我想我也许还会再翻开一次。也许不会。
  　　
  　　我知道，我们一直都在寻找心中的天堂。
  　　
  　　我知道。它一直就在那里。只是常常我们忘了感受。
  　　
  　　质朴的快乐。
•   　　看了一天的寻找香格里拉，发现每个人的香格里拉都不一样。
  　　
  　　香格里拉是什么？是一个地方么？小木屋，红屋顶？香格里拉是内心的宁静平和，是向善的力量。为周围的人，为人类，为与人类一起生活在一起的生命们，为善的力量。
  　　
  　　龙安志在寻找，我们每个人也都在寻找。香格里拉不是在a cup of coffee里面，不是在西藏的蓝天白云里面，香格里拉在心中。
  　　
  　　那一段，在青海的牦牛奶酪厂一段，恍惚觉得就是消失的地平线中的蓝月谷。一个僧人，领着客人来到工厂，工厂在不通公路的山谷里，因为离牧民近。牧民可以不费功夫就能把新鲜的牦牛奶送到工厂，而工厂再把它们做成奶酪，运到公路，运到西宁，运到全世界。厂长还要在山谷里建一座学校，牧民的孩子不用走太多的路就可以上学了。
  　　
  　　因为善，因为大爱。便有了香格里拉。
  　　
•   至少在我.....云南那个...就是那个..只是香格里拉县。。。。
  吼吼~~~~找到了就敬个礼来握个手...
•   一个地点，被冠以大爱和善，实属不易。
  好想去。
  寻找香格里拉。