虚云老和尚的足迹

出版时间：2003-12-1  出版社：宗教文化出版社  作者：惟升  页数：343  字数：200000  
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内容概要

德撰本书的目的，在于使世人了解一代佛门宗师虚云老和尚实践佛陀教导、利济众生的感人事迹。 　　虚云老和尚作为近代史上一个真实的、有血有肉的、有感情有理性的人，之所以受到世人的尊敬，是因为他追求真理的深远博大，古今少有；更是因为他对芸芸众生的关怀，举世罕见。 　　虚云老和尚给我们留下的，是一个前行者的背影。他的一生，充满了智慧与慈悲。对于爱读书的人来说，虚云老和尚充满故事的一生，使你能从中证悟到人生的真谛。 　　信不信佛没关系，能够认真地阅读此书，就会从中感受到虚云老和尚的崇高和伟大，感觉到佛法对人生充满着理性关怀。“虽不能至，心向往之”便是人生的一大进步。如果对佛法、佛教、佛学感兴趣，阅读本书则更有深刻意义。从虚云老和尚弘扬佛法利济民生的真实事例中，你会认识到：原来佛法与人生时刻相连!佛教不是消极地避世，而是积极地救世；不是空虚玄谈，而是真笃实践。因此，学佛者更能通过阅读本书认识、了解虚云老和尚，由此加深对佛法的理解，从而以虚云老和尚为榜样实践佛陀的教导，“觉悟人生，奉献人生”。 　　自古以来，历代禅宗大德都教导我们：学佛不外乎行“本分事”，持“平常心”。纵观虚云老和尚的一生，他所做的每一件事无不是本分与平常。即使如书中所介绍的祈降大雪消除瘟疫、巧施法力击毁敌机、老虎来皈依等常人看来似乎神奇难以相信的事例，对于像虚云老和尚这样有高深修证和甚深德行、悲心的大德来说，也是合乎本分、平常的。 　　虚云老和尚曾和我们一样生存在这个世界上。走近虚云老和尚与佛陀会心的一刻，你会发现，纵使世事变迁，佛陀依然与我们同行。佛陀的智慧一直在影响着我们，给我们力量，给我们关怀。 　　本书不仅向你介绍了虚云老和尚平凡而伟大的一生，更介绍了虚云老和尚是怎样的伟大、为什么伟大!本书讲述了许多故事：虚云老和尚为什么学佛；为什么抛弃舒适的家庭生活而出家；出家以后是如何报答父母的养育之恩；如何修行、振兴佛教、弘法利生；面对色情引诱时怎么办；怎样面对荣誉、侮辱和诽谤；在佛教面临各种危机时如何挺身而出化解灾难。为维护民族团结祖国统一，他以何等的智慧和大无畏的精神平息了一场场战争；从清朝的光绪皇帝到民国的孙中山先生、梁启超先生等人都对虚云老和尚景仰有加并多有题词赞美之句。    本书用平实的语言讲述了虚云老和尚的一生，用一个个生动活泼的故事，揭开了虚云老和尚成为一代佛门宗师的谜底；还收录了虚云老和尚在不同时期不同地方撰写的多幅对联及70多首诗；摘录了虚云老和尚对皈依、受戒意义的理解与开示；虚云老和尚如何论说研习教理的重要；虚云老和尚对禅学、净土法门的修学方法等数十则契理契机开采和精彩对话。

作者简介

惟升法师，字明空，1973年8月生于广东。1992年4月剃度出家，师承虚云老和尚弟子云门佛源禅师。1996年7月毕业于云门佛学院教理专业正科班。1997年2月到云南省大理州宾川县鸡足山创建虚云禅寺，2002年4月起任该寺方丈。

书籍目录

序言高僧的诞生辞亲割爱人空门礼拜明师正见开色情引诱心不动虔礼五台报母恩震古烁今的行脚历程在高曼禅寺禅堂开悟拜舍利燃指供佛无有恐怖佛境界长安施法济灾民隐居终南山再上鸡足山三上鸡足山在鸡足山初转法轮腾冲募化遇奇缘圆融诸法    狠抓戒禅缤纷法雨洒南洋力谏朝廷息教难弘法曼谷国王皈依请《龙藏》回到鸡足山家人来信为宾川人民化干戈维护祖国和平统一教化李根源将军与袁世凯当局抗争  附：滇西宏誓佛学院教化土匪息战乱中兴华亭禅寺造福昆明人民卫教一幕驻锡鼓山振僧纲整理史文印经弘法六祖托梦回曹溪护国息灾度忠魂移锡云门祖庭创办云门山大觉农场协调军民关系德镇日寇弘法洋城  绯桃献瑞法驾潮州  万众欢喜弘法香港  盛况空前鬼神护法美国詹宁女士来华皈依主修《云门山志》愿于爱国作先锋身受磨难神游兜率天发起成立中国佛教协会弘法上海  因缘殊胜在中国佛教协会成立大会上选举新方丈余乐不尽照真相重兴光孝寄望后人留遗嘱示寂云居舍利传神虚空无障碍  云彩有光辉后记

用户评论 (总计30条)

•   “虚云老和尚的足迹”，可以说，不论你信佛与否，都值得一读。在书中，有修行的实迹，也有做人的道理。如果初学者从修证佛法的角度研读，那存在的疑惑较多。因为，我们还难从无量劫中见因果，还智障有漏难证般若。修佛修心，内外交感。当修心渐入清净，自性空明现前。那么，传奇的色彩就会明了真实。书中的事例基本都是真实的，本书可以作为传记阅读。而且，因方方面面的局限和资料收集的困难，我们即使较为仔细地阅读此书，也难探究竟。在此，顶礼虚云老和尚！
•   虚云向道之心诚，行迹之卓绝，既作佛事，亦救救世难，确为一般人所能比拟，读之让人油然而生感动！有心办道者，应以此为榜样。由于本个修养之故，对书中所记录虚云老和尚的神迹尚未全信（目前真实想法而已，不表示对虚云有其他看法），但转念想：佛门无妄语，这些记述很多都出自高僧的徒辈、徒孙辈（他们也大多是高僧啊），所言应当非虚吧（望得指点：[e-mail])。一身而兼五门师，智悲运以济乱世。问道虚云何所有，朗朗睛天空悠悠。
•   虚云老和尚一生真伟大。但书中有几处我看不懂，妙莲老和尚1907年即已经圆寂，何以虚云老和尚在1920年又向他求助修复寺院的资金？1942年救国息灾法会过程在哪里可以有更详细的介绍？虚老说“除三妖”一事，书中没交代完？妙莲老和尚请虚老回鼓山一趟，后来也没说清楚为什么。神秘。其实，追下去还很多问题要请教学习，但在生活中找不到老师。
•   一直认为虚云老和尚是大菩萨再来如此的坚定信念一心求道实属学佛者之深深敬仰之大德啊阿弥陀佛
•   很好的书，但对我个人来讲更希望多了解虚云老和尚开悟之前，以及开悟过程中的介绍。也希望能卖到宗教出版社的“虚云年谱”。
•   该书是一口气读完的，相信哪个人读这本书都会有所收益的！配合《虚云年谱》会更好，可在孔夫子旧书网上找找。再次顶礼！
•   我是替朋友买的，她在书店里很难找到关于虚云法师的书籍，能在网上买到，特别开心。她很快看完了，并且非常感动。
•   顶礼上虚下云老和尚！非常感动于老和尚一生的戒行清净，慈悲为怀的情操。文字难以表达感受。文中迦叶尊者对老和尚说：‘比丘，衣钵戒不离身，汝当无恙！’谨以此言，激励自己。
•   里面不仅有传奇，还有大智慧和大慈悲，作为佛教徒，看完后的感觉是宁愿生在那样虽动乱但虔诚相信正信大师的年代，随虚云大师学佛，不枉此生。
•   这本书不但学佛的朋友看了收获不小，没有学佛的朋友也一定喜欢。
•   虚云大师的事迹。非常好看。钦佩！！
•   东西很正 发货也快 版本也很好
•   内容不错·
•   给野狐禅和口头禅的耳光
•   非常喜欢虚云大师确实值得人们学习.
•   一本好书！lx
•   可看的书，可惜没有年谱。及没有明确指出虚云上人的十难。
•   我和我先生都看了这本书，感觉内容详尽。尤其是在后半部分写的一些纪实故事，更能让人感受到虚云大师的功力和慈悲。看完后，我们就想找虚云大师年谱来阅读了...
•   很不错的一本书,可能对于非佛教徒来说,有些地方写的太神奇了,好象有点迷信的样子,但是对于佛教徒来说,一切都很正常,我本人是佛教徒,我相信这些事情是真实发生的，.不过本书也有些小缺憾,可能是因为政治的原因，没有详细叙述虚老一些不公正的对待.
•   终于买到了，买了好久了。在这找到了，很满意，东西很喜欢。呵呵
•   不太喜欢．渲染得太多，有点神话了．
•   受教，受益。很多虚云老和尚的事迹，估计有不少人会以为是神话，或迷信。不过，只要能接触、深入佛学，就会发现这还仅仅只是一部分。
•   我的朋友在书店找了很久关于虚云和尚的书，都没有找到。我帮她在网上买到，令她欣喜若狂，已经读了好几遍了，每次都很感动。
•   我于今年五一期间有幸拜访了鸡足山虚云禅寺和方丈惟升大师,并得到本书。一开始看就停不下来，2天就看完了。这实在是本难得的好书！ 诚如方丈所言，即使不是信佛的人，本书也是一本非常好看的人物传记。 我看过之后，感受到一种特别的震撼。强烈推荐，希望更多的人能够看看这本好看的书。
•   　　此书是在旅游中看的，回来后即想写书评，结果快写完时，电脑死机，我想，或许这是有缘由的吧。关于此书，颇有可说之处，且听我慢慢道来。
  　　
  　　年去漓江、大丽游玩，其中一个重要的目标是拜鸡足山，因为鸡足山是摩诃迦叶的道场，而我最敬仰的虚云大和尚曾住持于此，所以是要去朝拜一下的。
  　　
  　　从大丽古城到宾川，从宾川再到鸡足山。在车上，旁边坐一中年男子，大概是与前面一位阿姨同道，话比较多，骂现在的假和尚，批评时政，他手中拿有念珠，想是在家修行之人，什么人都见过，所以也不以为怪，一路无话。下车后，我不知该走哪条路上山，他往前一指说，从这条路。我说，你们也要上山吗？同行吧。于是一起上山，上山后一起吃住，次日随他一起绕塔，一起下山。待接触后，一改对他的印象。他是修密宗的，跟他学了不少东西。下山路上，我提到说：山下有虚云禅寺，是不是要拜一下？他说，虚云只是个修行人，不是佛，不拜也罢。但我不以为然，所以，就借口要赶回大丽下关先行一步。路过迦叶殿，进去拜了一下，出来，见他二人正在前面，见面打招呼就笑，我继续前走。到山下去到虚云禅寺，进去朝拜，在虚云禅堂，一侧见有随缘赠送的两本书，一看封面，是《虚云老和尚的足迹》，心中一喜，真是想啥来啥，我正想了解一下虚云的一生，就请了一本。出虚云禅寺，到停车场，正犹豫要坐哪辆车好，听到有人招唤，循声望去，见他在一车内对我招手，见面了都笑。回到宾川，天晚未赶回下关，与他同住，次日而别。此段经历也颇为有趣，在《佛教占卜与世间占筮释疑》http://1160404007.blog.163.com/blog/static/11774958320111942129112/ 一文中有提到，这里不再赘述。
  　　
  　　从宾川回下关的车上开始看此书，到古城后，找之前住的青年旅舍住下，便再开始看此书。心中起一愿，此书不看完，绝不离开此旅舍。晚上看到1点，次日7点起床，醒来接着看，到11点时看完此书。其间多次落泪，我住的是四人间，对面是一老外，怕他看见，就独自泪流。之前看过《虚云老和尚说法》，对虚云有些了解，知道他曾为报母恩，发心从浙江的普陀山起香，三步一叩，其间几次濒死，历时两年零十天到达五台山。此等事，世间有几人可为？如何让人不敬之？而在此一书中，又了解到，他后来再次为报母恩，发心燃指以贡佛，于大病之时，毅然燃指。此等事，岂可以言语来形容之？而此书中亦提到，有一女人，发心皈依佛门，自割双乳以贡佛！唉，大德如此，俗人亦如此，感天动地，敢不让人落泪哉？
  　　
  　　本欲环洱海一游，一睹洱海之秀，然此书读罢，已觉收获满满，收拾行囊，下午即返回昆明，到昆明后，直奔西山，因为虚云曾重修西山华亭寺，在此住持12年。到时天已晚，在农家小院小住一晚，次日拜华亭寺。看着寺中的一草一木，一石一瓦，遥想虚云当年如何以空空两手而起修此寺，不禁眼泪再次落下。寺中正中纳捐修建虚云纪念堂，我翻遍全身，所带现金已花完，留下三元做回城的公交车费，其余的全部做随喜功德。其实也不多，大概是二十三元吧。
  　　
  　　回到住处，开始写此书书评，如前所提，中途死机，所写未有存档。我想，这应该是天意，不该此时动笔。接下开始学习佛教仪规，因为此次一行，甚感自己在礼节上的无知（于佛教于世间法均如此），故誓学各种礼仪，依礼而行。（见我整理的《佛教仪规——在家众指南》http://1160404007.blog.163.com/blog/static/1177495832011110111346286/）。此后，去蒿明的法界寺，因为之前来过这里，那时正是修观音堂，我之前是很少做随喜功德的，心中念及此事，有心补偿。山上各寺庙观均一一拜过，每处做随喜功德10元。观音堂仍在修，便随喜200元，写名字时写的是父母的名字，以此功德回向给他们，希望他们平安吉祥，身体康健。
  　　
  　　在法界寺请得净空法师讲述的《认识佛教》一书，回来认识阅读，于读书时，忽然开悟，决定修禅修法门，心中诸多的疑问一扫而光。（见我写的《我为什么选择禅修法门》http://1160404007.blog.163.com/blog/static/1177495832011112764176/）
  　　
  　　昨日是正月十五，一早出发，再上西山华亭寺。我已准备习修禅门，而身边无有上师，如净空法师所言，“当我们找不到真正善知识时，可以找古人，做古人的私淑弟子，用这样的方法成就的人很多。”那我就做虚云的私淑弟子吧，虚云老和尚就是我的上师。要修老师的纪念堂，我只捐了几十元钱，心中甚感不安。故此，此次去做随喜功德500元。当然，我并非是执着于此事，佛教讲三学，戒定慧，我已经从戒做起了，以佛学的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）来讲，持戒前面还有个布施，其后还有个忍辱，忍辱我不但说做到，但也可以说已经在做了，唯独布施我做得最差，我极少做布施的。所以决定，先持戒，同时修布施，持戒象个样子后，就专修布施。但一定是从现在就开始修布施。
  　　
  　　至此，心中的事基本上都已做完，这时可以好好地写此书评了。说是书评，实际上，是向老师表表决心，做一个自我的反思罢了。
  　　
•   　　以前对虚云老有一些片段的了解，这本书比较详细地介绍了虚云老的故事，作者是他的再传弟子。今天拿到书，看了一部分。
  　　
  　　主要是故事，读起来比较轻松。
•   　　
  　　又见学者书和信仰书的差别。学者写一人足迹，必会点名所据材料或听某人口述。书中所叙许多令人难以致信的神迹，著者说是合乎“本分、平常”。因为学术执着于真假，而宗教执着于善恶。各有指向。
  　　
  　　序言：虚云老和尚实践佛陀教导、利济众生的事迹，充满智慧与慈悲，令人感觉佛法对人生的理性关怀——原来佛法与人生时刻相连!佛教不是消极地避世，而是积极地救世；不是空虚玄谈，而是真笃实践。对学佛者，本书校正知见，安顿身心。普通读者，觉悟人生。
  　　
  　　网上文章：对于虚云现在人了解的不多。整个时代释门淡泊，佛教退居边缘，难进公众视野。二则虚云和尚呕心沥血所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等著作，已在“云门事件”中毁失掉了，致使后人的认识理解和研究阐发均缺所本。三则世传《虚云和尚法汇》及《年谱》，成编于海外，流通范围极小，在内陆不易看到。这种种缘故，就使得虚云和尚其人其事渐渐变得堙没无闻了。
  　　
  　　现据《虚云老和尚的足迹》一书整理如下：
  　　
  　　虚云（1840-1959），法名德清，别号幻游。60岁自号虚云。俗姓名萧富民，祖籍湖南，生于福建泉州。是一位极富传奇色彩的绝世高僧，一生活了120岁。虚云在咸丰八年（1858年）抛家别妻、落发福州鼓山。成为临济宗四十三世法脉，曹洞宗四十七世法脉。
  　　
  　　一开始为躲避家人寻找，隐居涌泉寺后深山岩洞三年，学《万佛忏》，在寺中任职四年后又在深山岩洞与世隔绝古行三年，渴饮山泉，饥食野菜青草，与虎狼蛇虫为伴，诵《观音心咒》，每日礼忏参禅，力求尽除烦恼早证菩提。竟然无意间练成武功，一顿多重的石头一搬就动，腰杆粗的大树可以一掌打断。（16－17）
  　　
  　　鼓山十一年后，开始向浙江方向云游。光绪八年（1882年），虚云为尽孝，从扬州东朝普陀山礼拜观音菩萨，再从普陀山北礼五台山，三步一扣头，穿越浙江、江苏、安徽、河南、山西五省，历时两年十天。1884年又起步礼拜恒山、终南山，进入四川，礼拜成都昭觉寺，到峨眉山，到西藏昌都瓦拉德钦寺，到拉萨布达拉宫、大昭寺，到日喀则扎什伦布寺。
  　　
  　　光绪十五年（1889年），从日喀则越喜马拉雅山经不丹到印度朝圣。在不丹参访吉器寺、虎穴寺后，前往印度朝拜佛的诞生地——兰毗尼花园、佛苦修成佛地——尼莲河畔，又沿恒河朝拜两岸佛教胜地，再到孟加拉、锡兰、缅甸，朝拜仰光大金塔，启程回国，到云南大理。大理立国316年，22位国王有10位国王放弃王位出家，只有1人被逼。（55）
  　　
  　　1889年，又从云南到湖南，湖北武昌宝通禅寺，学《大悲忏》，到江西庐山海会寺、安徽九华山，到江苏句容县律宗道场宝华山隆昌律寺。至此，从五台山开始，虚云四年半游历中国11省南亚六国十余万里。
  　　
  　　1890年，南京与杨仁山学《因明论》、《般若灯论》。1892年，上九华山学《华严经》、《楞严经》。1895年，扬州高旻禅寺开悟：万念顿息，夜晚见大光明如白昼。从出家到开悟，虚云花了三十六七年。（63）
  　　
  　　1900年，江浙住十年后，再朝拜山西五台山，隐修陕西终南山。绕道京城，挂单龙泉禅寺，得大名，结识庆亲王，光绪慈禧也知道了虚云。八国联军攻陷北京，与皇帝皇后逃离北京。到长安住卧龙禅寺。西安难民饿死无数，瘟疫爆发。虚云做七昼夜祈雪法会，在闰八月祈得大雪。西安在1900年有八月大雪的记录？虚云又在十一月到终南山隐修。
  　　
  　　清末民初，佛教如时运衰落。太虚和尚致力佛教改革，倡导人生佛教，办僧伽教育。而虚云不同太虚，他的救弊是内向的，循序渐进的。虚云以身作则，扎根丛林化导一方，与太虚相辅相称，为日后佛教振兴建立若干阵地，培养了一批弟子。（85）
  　　
  　　1902年，虚云离开终南山，进入四川，礼拜峨眉山后前往云南鸡足山，力图振兴鸡足山佛教。三上鸡足山，感化恶人。1904年，归化寺讲《圆觉经》、《四十二章经》。言五戒就是儒家仁义礼信智，仁以戒杀为始，义以戒盗为始，礼以戒淫邪为始，信以戒妄语为始，智以戒饮酒为始。（90－91）又到昆明筇竹寺讲《楞严经》，在该寺刊刻《楞严经》、《寒山诗》。
  　　
  　　1905年，前往南洋宏法，缅甸太平寺，讲《佛说阿弥佗经》，到仰光龙华寺。往马来西亚槟城极乐寺时，船上有人瘟疫而死，船上的人都到远处岛屿接受检疫，十天后人都走光了，只剩下虚云。下药做活解剖，幸有泉州老乡相助。虚云未死，而托泉州老乡行贿，送24元钱放行。在极乐寺开讲《法华经》，到青云亭开讲《药师经》，又到吉隆坡灵山寺讲《楞伽经》。1906年，回国，经台湾参访台北灵泉禅寺，到日本考察日本佛教。
  　　
  　　1898年，张之洞《劝学篇》上书朝廷，移佛教寺产兴学。康有为也在同年奏请朝廷，改寺庙为学堂。以庙产兴学。1905年，朝廷再次征用庙产兴学。在近代中国造成逐僧毁寺的狂潮，恶果远超三武一宗灭佛法难。（117）
  　　
  　　1906年三月，虚云回到上海，与寄禅法师一起进京，请求皇上保护寺产。并请求朝廷为云南颁发《龙藏》。1907年，经上海到厦门，又赶往福州鼓山操办妙莲老和尚火化后建塔冥戒等事。妙莲和尚灵骨一半留鼓山，一半由虚云老和尚带到槟榔屿。在观音亭讲《心经》。到曼谷龙泉寺讲《地藏经》、《观音菩萨普门品》、《大乘起信论》，泰国国王礼拜为师。回极乐寺过年，开讲《大乘起信论》、《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》。1909年，极乐寺闭关一年后，护送《龙藏》及无数钱物回国，上鸡足山。
  　　
  　　1911年，辛亥革命，云南宾川盗匪围攻县衙，虚云化解干戈。1912年，西藏不愿归顺中华民国，四川云南派军联合讨伐西藏。虚云老和尚游说云南派军，并游说丽江桑纳迦卓林寺东宝喇嘛前往西藏，达成和平统一协议。——历史真实是如此？教化欲拆除鸡足山佛寺的李根源将军。（140）
  　　
  　　民国动荡中，佛教受歧视压制，湖南、云南、安徽等地不断发生逐僧毁寺事件。佛教有识人士认识到，佛教要真正进入近代形态，必须结束向来匍匐于皇权和儒教下的苟安局面，在思想和体系上应自律、自强、自主。对佛教的性质、社会地位和社会作用以及政教关系、寺院经济等深层理论和实践问题进行思考。（144）
  　　
  　　宗教具有信仰素质、组织规模和文化品位三大指标，而中国佛教在组织规模上向来是弱项。中国佛教要进入近代形态，首先就必须成立一个全国性的佛教组织，使历史上一盘散沙的寺僧有维护自己利益和自律的组织形式，舍此无法维护自己的权力，也无法和伴随着侵略战争传入中国的基督教等西方宗教抗衡。（145）
  　　
  　　1912年4月，虚云到上海与寄禅法师、普常法师、太虚法师、谛闲法师和杨仁山居士等各地佛教精英在静安寺集中，商议成立中华佛教总会。但得不到政府批准。11月，与寄禅法师上北京，与内务部交涉。但是袁世凯赞成没收寺产，供各级政府开支。1913年1月8日，寄禅法师在法源寺悲愤而死。虚云继续通过杨度、熊希龄向袁世凯传达佛教作为精神文明应得尊重保护，佛教徒为维护教团权益将以死抗争。袁世凯同意成立中华佛教总会。1913年，中华佛教总会暨寄禅法师追悼大会在静安寺成立。
  　　
  　　1918年，应唐继尧之请，在昆明启建水路法会，在圆通禅寺开讲《金刚经》，中兴昆明华亭禅寺。解开云南顾品珍和唐继尧兵戎之争，唐继尧退出云南。后顾品珍手下反抗，迎回唐继尧任云南都督。1920到1930退院任华亭禅寺方丈十年。1929年回鼓山，福建主席杨树庄居士率众官绅留虚云住下任鼓山涌泉寺方丈，重振禅凤。1932年，接法眼宗法脉，为八世祖，1933年，接沩仰宗法脉为八世祖。整理《鼓山涌泉禅寺经板目录》。刊印《三坛传戒正范》、《佛祖道影》、《鼓山联芳集》、《星灯集》。（178－183）
  　　
  　　1934年，入主广东韶关曹溪南华禅寺。1937年，到重庆主持护国息灾大悲法会。蒋介石请教唯心唯物及佛与基督之理。（215－222）1943年，移主广东韶关云门禅寺，创办云门山大觉农场。德镇日寇。1945年日寇侵入广东乳源县，在云门禅寺以德镇住日寇。（235－236）1945年，广州六榕寺开坛建水陆道场，兼任潮州开元镇国禅寺方丈。1947年，主持香港平安万缘法会。派弟子知定法师、法云法师、宣化上人等美国宏法，夏威夷檀香山建虚云禅寺。（249）主修《云门山志》。
  　　
  　　1951年，虚云和云门禅寺受肃反运动波及，后又得到清白。虚云叙说生平，由蒋正圆居士纸笔记录在拆开的《楞严经》背面，装好带到香港，交岑学吕居士编成《虚云老和尚年谱》，印刷流通。
  　　
  　　1952年，应周恩来总理之请，到北京，发起成立中国佛教协会。说，佛教某些精神，如忘我利他，与为人民服务相吻合。（263）9月26日，在广济寺主法祝愿世界和平祈祷法会。当天《现代佛学》杂志采访虚云。11月4日至5日，中国佛教协会发起人会议召开，虚云被推举为第一发起人。1952年12月上海主持祝愿世界和平法会。演讲为什么保卫和平。（271）前往江西庐山修养。1953年5月往武昌宝通禅寺主持两周禅修法会。重兴庐山云居山禅寺。（289）
  　　
  　　1953年5月30日至6月3日，中国佛教协会成立会议北京召开，请虚云老和尚为名誉会长，圆瑛为会长。呵斥废除佛教清规戒律的言论。（281－283）
  　　
  　　1959年圆寂，120岁。（305－315）舍利。（316）
  　　
  　　
•   再近也看了虚云老和尚的电视连续剧，几次都看的泪流满面，这样的高僧大德怎不让人敬佩！
•   多谢多谢，这活计做起来不容易。
  我请走了啊。
•   不错。在看。