得与失

出版时间：2005-1  出版社：言实出版社  作者：司马哲  页数：274  
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内容概要

修身：古往今来，凡能成大事者，无不从立志开始。曾国藩立志完成儒家“内圣外王”之道，从修身始而至平天下，他以“修身五笺”作为完善自我的要决，终生遵循“五笺”的主旨修身，并由此而的出诸多为人处世的秘诀，如“立言宜慎”“藏峰露拙”“刚柔并济”“功成身退”等，这些秘诀使其得以独步官场，挺立于权力斗争的旋涡而不败。    齐家：曾国藩耕读传家，家风严谨，他严格按照儒家修，齐，治，平的步骤来建功立业，因而深知齐家乃建功立业之基础，他以传世的“八字决”为总的指导原则，同时结合“三致详”的具体规范，总结出“八本堂”并以此为纲治理家庭，因此父慈子孝，兄弟和睦，夫妻恩爱，使其于千军万马之中而无后顾之忧。    治国：曾国藩为官数十载，所秉承的居官之道--清廉、谦逊、耐烦、谨慎、耐烦、谨慎、稳适，以及戒昏、戒傲、戒贪、戒诈等，对于今人做事都有借鉴意义。曾国藩对晚清的最大贡献是其培育和造就了大批人才，李鸿章、华蘅芳、容闳、李善兰等皆出其门下。曾国藩多年识人，用人得出的选才标准、相人之法等心得，对于今天的人力资源管理仍有诸多借鉴之处。    平天下：曾国藩办团练、训湘军、镇压太平天国、处理天津教案、无时不于夹缝中求生。他虽一介儒生，但万千铁甲“唯其马首是瞻”，为何？只因其优厚的饷银和“光复名教”的精神整合。曾国藩深谙人心向背的道理，因而在大肆屠杀太平军之外不忘抚慰民、整饬吏治。尽管如此，他还是无法摘掉“曾剃头”的历史骂名，无法拯救晚清灭亡的命运，但“扶大厦于将倾”终究是在完成其“澄清天下”之志。无论如何，其功过得失人有靠后人品评了。

书籍目录

第一章 修身卷　切莫人前一套，人后一套  大胸怀成就大功业  讲求仁义，严于律已  与人相处要和气  在静中反思自己  心存平淡，不被外物所累  谨小慎微，稳中求胜  专心一致则胜券在握   欲速则不达  言多必失，适可而止  莫张显才能，要含而不露  交友也有讲究  成就伟业之举，须靠自强不息  进退须有度，偏执惹祸端  成功里总少不了坚忍故事第二章 齐家卷  严谨的治家之道  耕读可传家  勤劳是兴家之本  家因奢侈而败，因俭朴而兴  傲气是败家的根源  治家无小事，严中树家风  与其身后留余财，不如生前教正途  戒除骄气，善待乡邻  不与骄奢人家结亲  孝是万业之本  兄弟之谊当为重  子孙莫为仕途而求学  不恃家势而欺人  治家应以安贫乐道，盛时思衰为宜　……第三章 治国卷第四章 平天下卷附录

章节摘录

　　第一章 修身卷　　切莫人前一套，人后一套　　曾国藩认为，“慎独则心安”，一个人能做到慎独。“则内省不疚，可以对天地质鬼神”，慎独“是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也”。　　慎独，是宋明理学家最重要的修身方法。在古代，“慎独”是流行的内圣修身方法。《礼记?中庸》说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”郑玄注：“慎独者，慎其闲居之所为。”也就是说，一个人在无人独处的时候，对自己的行为也要加以检束，不可放纵。　　曾国藩在他的《金陵节署中日记》里说：　　慎独则心安。自修之道，莫难于养心。民主既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而已独知之。故“大学”之“诚意”章，两言慎独。所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行不有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。　　意思是说，内圣的道德原则是一时一刻也不能离开的，要时刻检点自己的行动，警惕是否有什么不妥的言行而自己没有看到，别人对自己有什么意见而自己没有听到。因此，一个有道德的人在独处一地、无人监督时，总是小心谨慎不做任何不道德的事。

编辑推荐

　　《得与失：曾国藩做人做事做官的生存哲学》写的是曾国藩。曾国藩出身寒微，但通过持之以恒的努力，终于成为同治、光绪年间的“中兴第一名臣”。推究原因，其独有的官场哲学首当其冲。曾国藩以儒家思想作为立身态度，以诚敬自养。他一生的成就，可以说都是在儒家“修身、齐家、治国、平天下”的教化下，以儒家“孝悌、忠信”之义为基础、杂糅道佛豁达淡泊的思想作为生平准则，并以此为官处事而获得的，也正因为此，曾国藩被称为“中国最后一位儒学大师”。他对中国社会的影响，及至现代仍绵延不绝。

用户评论 (总计6条)

•   值得一看的好书。修身、齐家、治国、平天下。
•   好久没有看这方面的书了 ，看了很受用。
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