朝向事情本身

出版时间：2003-1  出版社：团结出版社  作者：张祥龙  
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内容概要

现象学首先不是一些原理和体系，而是观察人生和世界的独特方式，也就是在体验对象时一同体验到这体验过程的在场意识方式，而且，关心这种意识方式的前提。它最终要超出将存在当做主体和客体来打量的传统哲学方法，而进入到更原本活泼的反思乃至前反思的思想维度。本书通过解读胡塞尔、海德格尔、梅洛-庞蒂和德里达的著作，开显现象学的问题来源、观察问题的视角、现象学方法的特征和深化过程，以及现象学思考在不同现象学家那里的质的丰富性和内在呼应性，由此而引导读者进入思想的新天地，培养读者的现象学观察能力。

作者简介

张祥龙，北京大学外国哲学研究所暨哲学系教授，北京大学儒学研究院研究员。研究领域为现象学、儒家哲学、东西方哲学比较。著有《海德格尔思想与中国天道》、《海德格尔传》、《从现象学到孔夫子》、《西方哲学笔记》、《当代西方哲学笔记》、Sprache und Wirklichkeit： Eineinterkulturelle Perspektive（《语言与实在：一种文化间的视野》）、《思想避难：全球化中的中国古代哲理》、《孔子的现象学阐释九讲》、《先秦儒家哲学九讲》等。

书籍目录

原版前言
课程简介
第一讲 现象学的概况、来源与特点
一、现象学的概况
二、现象学出现的背景和来源
1现象学出现的问题背景——普遍与个别的关系
2此问题的古代表现
3此问题的近代表现
4胡塞尔的思想来源
三、现象学的特点——与倪梁康教授不同的理解
课堂讨论
第二讲 现象学的基本态度和方法——胡塞尔《现象学的观念》释读
一、胡塞尔其人及此书出现的背景
二、“哲学的思维态度”的要义及“绝对的自身被给予性”——《小观念》第一、二讲释读
1自然的思维态度与哲学的思维态度的区分：如何切中（treffen）认识论问题的中心？
2对笛卡儿“我思”的改造与深化——绝对的被给予
3超越与内在的双重含义
课堂讨论
4直观的源发地位
三、认识论现象学的还原（Reduktion，reduction）——《小观念》第三讲释读
四、意向性与一般之物的自身被给予（本质直观）——《小观念》第四讲释读
课堂讨论
课堂讨论
课堂讨论
五、构成：意向性的根本功能——《小观念》第五讲释读
课堂讨论
第三讲 语言的表述与意义
——一个现象学分析与本质直观的案例：《逻辑研究》的第一研究第一章
一、引论
1逻辑研究的目的
2研究的方法
3研究的对象
二、表述与信号的区分
三、指示（Anzeigen，indication）的本质
四、表述：有含义（Bedeutung，meaning）的符号
1表述的特征以及语言的本性
2意指与传诉、意义与心象的区别
3索绪尔的结构主义语言观
4有不传诉的语言意指吗？
5自言自语中的纯表述
6．《象棋的故事》——奇人现身
7独白中有没有告知？——自己与自己下棋
课堂讨论
五、含义
1含义意向与含义充实，谁更根本？
2表述与表述的含义的区别
3含义不同于对象
4专名有没有意义？——与穆勒争论
5总结第一研究第一章的要点
第四讲 发生现象学一瞥——经验的视域结构与被动发生
一、静态的/发生的现象学之间的区别
二、经验发生的视域结构
1《经验与判断》简介
2视域
3视域的超越性的潜构成功能
4普遍性如何出现？
5“视域”的根本化使发生现象学可能
6胡塞尔与海德格尔的同与异
课堂讨论
三、被动发生问题
第五讲 海德格尔的存在论——生存解释学式的现象学
一、海德格尔其人
1家庭与宗教，对自然的爱
2大学及后来的学术生涯
3后期海德格尔
二、海德格尔思想的形成——实际生活经验本身的形式显示
1胡塞尔是理解海德格尔的“前……”视域
2从“实际生活经验”起头
3回应那托普的挑战——与流偕行的理解与表达
4《宗教现象学》——对“实际生活经验”的进一步说明
5形式显示
6以保罗书信为例
三、《存在与时间》
课堂讨论
四、 海德格尔的《语言的本性》一文
第六讲 身体与性爱——梅洛庞蒂的《知觉现象学》管窥
一、从胡塞尔到身体现象学
二、身体——意义的纽结和发生场
1身体场
2幻肢现象与疾病感缺失症
3施奈德的病例
课堂讨论
三、人类的和思想的“性”、“爱”在哪里？
1“性”在传统西方哲学中的地位
2“性”源自身体场
3对害羞的现象学分析
4辜鸿铭开显“窈窕”的性感，性感的模棱两可
5时髦现象学
6性的普遍性
第七讲 德里达的《声音与现象》
一、《声音与现象》的基本特点——英译本“前言”
二、导论
1三段引文
2《逻辑研究》的地位与现象学的形而上学前提
3在场与再现：“再”（“re-”）就在“在”中
4经验生活与先验生活的并列以及对语声（voix）的需要
三、第一章：符号与各种符号；第二章：对于指号的还原
四、作为独白的意指（意味）
五、第四章：意指与表象
参考书目

用户评论 (总计12条)

•   　　当年初读胡塞尔，雄心勃勃搜罗了一堆读物，中译原著、倪梁康之流的二手读物……
  　　
  　　一直读到吐血，只剩一个感想：这TM讲的是啥啊？！
  　　
  　　隔着文化语境背景、知识话语背景、还有中西语言背景的不同，我觉得直接去读胡塞尔几乎不可能；无关个人悟性高低和认知性向差异。
  　　
  　　后来读到张祥龙这本书，总算感觉开窍。
  　　
  　　因为是课堂讲义性质，预设的听众处在和你我相同的释义处境中；而张祥龙的解说明显够得上深入浅出——不是仅仅用胡塞尔的术语来解释胡塞尔，而是把它带入我们的语境。
  　　
  　　钻进胡塞尔那套繁琐臃肿让人晕菜的术语系统之前，先读这本导论无疑能省很多心。
•   　　What you see is what you get, 简称WYSIWYG,一个计算机术语，对于解释什么是现象学很有用。现象学就是回到事物本身，并剔除掉一些形而上学的解释。
  　　
  　　其实整个西方哲学史可以理解为对于being的探索。being也就是essense，本质，Thales认为是水，赫拉克利特认为是或，毕达哥拉斯认为是数...到了苏格拉底，他认为是相，又称理念。其实他们在回答问题的时候又产生了新的问题二他们又巧妙的绕过这些新问题或干脆语焉不详甚至避而不谈。比如，根据苏格拉底的理念说，学习就是回忆。来解释知识如何可能的认识论问题，那么，回忆或者说被回忆的知识又是如何可能呢？这陷入了无线倒退。而现象学是容不得这些预设的，他们要把这些预设抽掉。通过现象学还原的方法回到事物本身！
  　　
  　　张教授讲得很通俗，不愧是北大的老师。虽然第一遍没有完全看懂，但是看完后再去读海德格尔等人的书，思路清晰了很多。所以我打算第二遍精读一下。
•   和我一样，以前一直不得其门而入，直到碰到这本书。
•   读过梅格-庞蒂的感知现象学吗？
•   @夜幕之星星
  不好意思才看到你的留言。。。你是说商务出的《知觉现象学》吗？听说翻译很不靠谱，然后我也看不懂原著的法文。。。二手的介绍式论文倒读过一点。
•   我觉得从海德格尔回到胡塞尔，难以理解。我就理解海德格尔行了，德里达梅洛庞蒂胡塞尔不是我的taste，可惜张老师没有讲到我的taste 列维纳斯
•   levinas的taste是"他者"
•   我的taste也是“others”，而且他是胡塞尔最得意的门生，又有多种语言和文化背景，懂外语，很神秘。
•   拉康更神秘
•   国内谁讲拉康讲得最好
•   不知道誰研究得最好，我只知道好南京大學王恒老師有研究他。
•   essence