图解五轮书

出版时间:2009-4  作者:宫本武藏  译者:张利明  
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内容概要

《图解五轮书》是一本关于日本兵法与竞争策略的书,包括《五轮书》和《兵法家传书》两部经典著作,尤其是《五轮书》,更与《孙子兵法》和《战争论》齐名,被誉为“世界三大兵书之一”。作者宫本武藏和柳生宗炬都是日本历史上的兵法大家。从他们的作品中所表现出来的竞争策略具体而实用,简单且易懂。这两部书自问世以来,对日本武士道文化的产生与传播都有着巨大而深刻的影响。这两《图解五轮书》中的竞争制胜思想可以适用于一切竞争形式,尤其是在现代激烈的商业竞争环境中更是大有用武之地。为此,美国著名的哈佛商学院甚至将《五轮书》列入学生的必读书目。《图解五轮书》还特意精选了20个近代商业经典案例,一一用《五轮书》中的战术观点予以分析,通俗易懂,深入浅出。《图解五轮书》中还穿插有大量精美日本浮世绘插图和现代人工手绘插图,对书中的战术动作和思想观点进行重点解析,使你的阅读变得轻松,甚至成为一种享受。

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用户评论 (总计1条)

 
 

  •     这本《图解五轮书》要比上本《五轮书》来得有趣些, 一是,书中有很多的彩色插图,读起来比较赏心悦目;二是,个人觉得这本书的翻译较上本也要灵活些。还有除了介绍基本的五轮书外,后面还有很大篇幅介绍出身于新阴流的柳生宗炬所写的《兵法家传书》,但这样看来,又似乎有些宣兵夺主的味道。不过,从兵法一家的角度来看,可以看作是对宫本“二天一流”的补充,而且特别是对空之卷中的“空明”境界。后面的商用五轮书部分没看。
      
      序:
      日本剑道流派
      岩流,创始人佐佐木小次郎
      二天一流,创始人宫本武藏
      萨摩示源流,创始人东乡重位
      无主心剑流,创始人针谷夕云
      鹿岛新当流,创始人冢原卜传
      富田流,创始人富田九郎左卫门
      新阴流,创始人上泉信纲
      
      
      
      《五轮书》的五卷:
      地之卷,宫本从总体上对兵法(即剑法,在日本习惯中,剑法就是兵法)做了概括性的阐述;
      水之卷,宫本详细阐述了他自创的“二天一流”兵法;
      火之卷,宫本主要阐述了一些具体的战略,战术问题;
      风之卷,宫本对当世流行的一些剑道流派做出了详细的解析,并借此进一步阐述自己的“二天一流”兵法;
      空之卷,宫本阐述了剑道中“空”的概念。所谓“空”,是指习武者修习兵法,但又不拘泥于兵法,能随心所欲地发挥兵法的作用,本能地挥剑,自然而然地打中敌人,这是剑道中最高的境界。
      
      宫本的成名之战是28岁与岩流岛的佐佐木小次郎的决斗,宫本只用一把木剑便劈杀了对手。那也是他的最后一场决斗,之后他再未与人交过手。
      
      一、 地之卷
      所谓“道”同, 是指指导一切事物的至高无上的方法,“道”引导事物发展变化的客观规律。武士之道,以武为本,兼以修文,兼具了“笔”道和“剑”道两者。
      
      兵法之道,即求胜之道。
      
      以木匠之道喻兵法之道,木匠要了解自然规律,熟悉国家法令和行业的规矩,熟悉设计的原理,通晓建筑物的结构,熟知相关的操作流程。木匠的首领先是一个木匠,其次才是一个首领。
      
      兵器之性,实战中,不要过于注意某种兵器使用的花样,而要发挥这种兵器本身的点单威力。如果一名武士通晓刀的真义,便可以一当十。
      
      兵法之“节奏”,一切事物皆有其固定的节拍,兵法也如此。兵法的特殊节拍需要刻苦的磨炼方能熟练掌握。兵法的节奏用于兵法时,就是掌握敌人的节奏,用敌人意想不到的招数,打乱敌人的节奏,同时以自己的节奏发动进攻。
      
      “二天一流”兵法的基本原则:
      1. 为人要正派,不能存有邪恶之念; 正
      2. 要勤修苦练,充分发挥自己的能力; 勤
      3. 要涉艺广泛,体验丰富,戒除修炼的障碍; 广
      4. 要能认识并熟知各行各业的要旨; 博
      5. 要能辨别一切事物的得与失; 明
      6. 修炼自己判断和理解每件事物的能力; 察
      7. 要能洞悉一切肉眼看不见的事物; 深
      8. 即使是琐事,也要给予足够的关注; 细
      9. 不做没有意义和没有效果的事情。 戒
      
      
      二、水之卷
      
      兵法之心态,保持一颗平常心。不管在决斗还是平常修行,都要冷静沉着,遇事不急不躁,内心不能有起伏,不要过于紧张或放松。保持开朗,率直的心境,使心态平和舒缓,每一刻的心境都和这一天保持一致,这样一瞬和永恒就没有差别,这样的境界是最高的境界,这需要长期的修炼才能达到。
      最重要的是,不要让别人窥破你的心态。要用你的心去观察事物,收放自如,从更高的角度去思考,要锤炼你的智慧和精神,要明辨是非,通晓大义,广涉才艺,当任何事物都蒙蔽不了你的时候,你才能明的兵法的真义。
      
      兵法之姿势,眼法,太刀握法,步法,五段法,五刀法。
      
      
      三、火之卷
       在战斗中想取得胜利,必须有强烈的杀敌动机。
      
      位置
      1. 要让光线自你的身后射来,如果没有条件,也要争取让光线从你的右边射来;
      2. 高度要尽量比对手高,可以俯视对手,在气势或视野上胜过对手;
      3. 要确保身后没有敌人,避免前后夹击;
      4. 尽量将对手赶入死角,缩小对手的活动空间,限制战斗力的发挥。
      
      抢占先机之术
      1. 主动进攻抢得未战的先机;
      2. 在敌人进攻时抢占防守的先机;
      3. 在进攻时抢占进攻时的先机。
      
       其它战术:压枕,穿越急流,了解对手,剑之踩踏,变成敌人,转变思路,试探,唬敌,
      痹敌,扰敌,叱喝,纠缠,攻其薄弱,惑敌术,吼术,“之”字战,一鼓作气,出人意料,攻心为上,另辟蹊径,大局为重,操纵敌人于股掌,无刀之战,身如磐石。
       身如磐石是指具有坚定意志,任何力量也无法让他改变这种意志,更无法动摇他坚定的信念。
      
      
      四、风之卷
       每个流派都有自己的特点,只有了解其他流派的特点,才能透彻了解本派兵法的长处。
       1. 用太刀的流派,是种胆怯的表现,将刀造得很长,其目的是为了在离敌人很远时就能击倒对方,这是虚弱的表现。这种兵法自然不入流。 刀的大小不过是个相对的概念,大小各有所长,各有短。不应对兵器有偏颇的想法。
      
       2. 用蛮力的流派,强调“强有力的一击”,这其实追求的是行动的野蛮粗暴。在生死格斗中,考虑唯一的问题是杀死对手以何种方式杀死他,而不是用不用力的问题。正确的策略才是取胜的根本之道。
      
      3. 用小太刀的流派,这与用太刀的流派一样,因为每个人的力量和自身情况各有不同。另外,在战斗中,首先想到的是应该如何主动进攻赢得胜利,而不是还没开始战斗就想到如何逃跑。
      
      4. 强调招数的流派,有的流派沉迷于创出各种各样的新招,而人本质上讲,世上没有太多杀人的刀法,即使有,也没过是不同的“刺”或劈而已。一个精通兵法的人杀死对手的姿势,同一个妇女或孩童所用的姿势没有多大区别。出招的目的就是为了杀人,完全不需要繁琐的招数。
      “二天一流”兵法追求简单,直接的心态和进攻方式,避免一切繁琐的招数,只有这样才能保持平和的心境。简单,直接,快速取胜,是“二天一流”兵法优势所在。
      
      5. 强调架势的流派,兵法的另一误区是强调持刀的架势。实际战斗中气势比架势更重要。你要千方百计将敌人置于不利位置,无论面临什么敌人或经受什么打击,你都应像山一样屹立不倒。最好的架势就是最稳固的架势。
      
      6. 其他流派的眼法,步法,速度与“二天一流”的眼法,步法,速度
      
      
      五、空之卷
       空之卷是对“二天一流”兵法的总结,练习“二天一流”最终要达到的是无知无觉,空无一物的“空明”境界。完全的空无一物是不存在的,“二天一流”的空是——知“无”时同时知“有”。
      
       武士对兵法的理解应当准确,并刻苦练习,直到扫除一切困惑,达到心中澄澈空明的境界。当意志,心智都得到了极大的修炼后,你就会拥有犀利的目光,能洞悉万事万物的本质。从此,你心中不再会有任何阴霾和黑暗,这样的境界就是“大清明”境界。
      
       最大的道,就是直道而行,也就是保持一颗率直纯净的心。如此方可扫除无数的阴翳,让你通晓天地间的万事万物。就也就是空的境界。
      
      
      《兵法家传书》
      
      一、 序
      兵法是一门学问,如果不懂得这门学问就想去杀人,那么很可能反被人杀。
      
       兵法核心在于,通过各种战略和战术的巧妙运用,让自身的潜能和优势得到充分发挥进而战胜对方。
      
       国家是君主的国家,人民是君主的人民。一个圣明的君主要能够预先察觉将要发生的事情,并能及时有效阻止这种情况的发生,造福于广大老百姓。
      
       兵法运用的恰当,可能消除少数人的罪恶,使多数人得到更好的存在。
      
      二、杀人刀
       1. 《大学》中的“格物”和“致知”。“格物”是探究世上一切事物,彻底认识万事万物的原理;“致知”是你认识了万事万物的根本道理,就能了解万事万物,就能做一切事情。如果你不懂事物的规律,那么,无论你做什么,都不会成功。
       万事万物,因为不知才会疑惑,因为疑惑才会心有所得。如果能认清天下万事万物的原理,心中就会豁然开朗,再也没有任何蔽塞,这就是“格物”,这就是“致知”。一旦达到了心无所碍的境界,无论做什么,都能驾轻就熟,应付自如。
       当你一无所知时,心中自然不会有任何的疑问。然后,你开始学习,心中开始渐有所知,而正是这些“知”束缚了你的思想。于是,一切事物变得难做了。要忘掉所学的一切,实践也就会消失。要不拘泥你所学的一切,也不要背离你所学的一切,不要刻意地为了学习而学习,而要顺应天性自然地去学习。这样才能领悟兵法的真髓。
       勤修苦练,学习各式各样的剑招,架势,眼法,探究一切剑法的知识,就是“格物”;然后,当你熟识了剑法的一切招式的知识后,就要忘掉所学的一切,摒弃所有经验,达到心中无物的境界,这就是“致知”。
       一旦达到这种空明的心境,你甚至不知道自己的心为何物。无论是天上的魔鬼或是任何事物都无法窥知你的心灵。学习的最终目的就是要达到这种极致的境界,如果能领悟到这一道理,学习也就消失无踪了。
       忘学,弃心,自然地和大道融合为一,就是“道”的最高境界。这个阶段,就是从“学”进入“无学”的阶段。
      
       2. 情绪与意志。意志是指一个人内心的特定态度,精神思想的高度集中就叫做意志。而某人内心意志的外在流露就叫做情绪。它们是表与里的关系。当情绪过于泛滥而失去控制时,人很容易犯错。所以,无论何时,都要学会用意志控制情绪,努力使自己不会急躁。
      
       3. 表象和意图,是指先用假象来迷惑敌人,再用真实行动攻击敌人。同样在人的精神领域也可以得到运用,不过它称为“密”,“密”也就是秘密真言的意思,是教人认识自身具有的清净本心,培养自身佛性的方法。
      
       4. 打草惊蛇,使敌人受到惊吓后,再攻击他。
       5. 观敌之机,准确把握敌人的力量,情感或情绪,再据此作出相应的行动,伺机攻击敌人。
      
       6. “攻势”和“守势”,攻时,要凶猛如虎,奋力打击;守时要保持警惕,等待对手的破绽,及时组织强有力的反击。
      
       7. 其它战术:身体和剑的攻守原则,身,心的“攻势”和“守势”,面对进攻之敌时必须掌握的要点(眼睛要看准三点:“两星”指敌人握剑的双手;“峰”和“谷”指敌人手臂的屈伸;交战时凝视“远山”指肩和胸;身体运动时的姿势:节奏,位置;),与敌手对抗中必须掌握的要点;三种佯攻的方法(“刺”,“戳”,“故意袭击”);利用心态的变化;双观法;
      打和挨打:通过挨打取胜;三种节拍;从小节拍到大节拍,大节拍到小节拍;聆听“风声”和“水声”;论“病”;平常心;恰似木人见花鸟;自由心;
      
      
      
      
      三、活人剑
       1. 察情。任何事情只要做好关键的一点就足够了。即使对手有成百上千种高明的剑法,包括各种各样身姿和剑位的选择,但你所要考虑的只是对手的心态和动静而已。
      
       2. “有”和“无”的韵律及并存,“有”和“无”的本质是一样的,就是它们永远存在,相互只是为表现“显”,“隐”之间。如果存在的是有“有”,就应见“有”打“有”,如果存在的是“无”,则应见“无”击“无”。
      
       3. 水中无月及月影,比喻和对手交战时,把自己和对手看成月亮和水中月影的关系。在交战之前,要事先在心中考虑好这个“水中之月”的区域,然后才能和敌人交手。
      
       4. 静止之剑,“静”包含两个意思,即“精神”和“异象”。“精神”是内在的,“异象”是外在的。在剑静止之处,你要能将精神安顿下来,举手投足之间,种种奇迹就会自然发生,在战斗中开花结果。
      
       5. 步伐,步伐代表内心的变化,要保持一颗平常心。如果硬装作没有反应,反而是“乱”的表现。
      
       6. 第一原则:遭遇对手时的心态
       第一原则指尽可能不受干扰,保持自己的独立。面临种种险境时,内心和身体能够做出最明智的反应,这一切就叫做第一原则。
      
       7. 谨慎的一足之隔,武器距离双方身体都有一足之隔,可以利用这样的距离,进行退让,躲闪,如果谁进入到这一空间,谁的处境就危险。
      
       8. 关键的“第一刀”,这里不是实际的一刀,而是观察敌人的意图,了解敌人下一步要做什么。而观察完后,随着对手出剑的动作而抢先进攻,这是第二刀。
      
       9. 仓促之攻,除非交手前你在精神上已经做好了适当准备,完全看清了形势,才可以主动攻击。不要仓促行事。
      
       10. 收心,当你主动进攻了对手之后,要马上把你的心从刚才的进攻中收回,不要有任何的滞留。因为你的心一旦滞留,就会变得心不在焉,就会遭到对手的反击。
      
       11. “一片真空”,“空”,“以剑见心”
       “一片真空”强调一个人应该去除心里的各种杂念,不要失去对“唯一者”的感知。这里的“唯一者”指的就是“空”。空是一个隐语,指对手的心,因为它无形无质,所以称为“空”。看见“空, 唯一者”就等于看到了对手之心。“以剑见心”指对手的心可以通过他握剑的那只手表现出来,所以对手的心思可以通过剑清楚地看地。在这种情况下,对手的心就等于在他的心上,它会通过手的动作表现出来。
       当一个人的“心”在体内能找到合适的位置,并将它放在该放的地方,他不管做什么,都会如鱼得水。要能认识到本心,依本心行事的人,是十分让人羡慕而且难能可贵的。
      
       12. 真妄之心,本心和妄心并不是两个完全不同的实体。本心是我们的“本来面目”,它是无形无踪,无生无灭的。妄心,其实指受肉体中血气的影响而产生的各种心灵状态。妄心起则本心隐,一旦生有妄心,就会起种种恶事。
       妄心是心的病障,去除妄心就是破除心病。去除了心病,心就会健康起来,健康的心就被称为本心。
      
      
      
      四、无刀
       “无刀”不是要你夺走对手的刀,也不是要你为了顾及自己的脸面,有意做出夺刀的姿态。它是指在无刀的时候,怎么保全自己,不被对手杀死的一种艺术。
       你能够不执著于刀,不怕别人夺走它,这叫“无刀”。一个人,若专注于他的刀不被夺走,便容易忘记真正的目标,他念念不忘的只是手里的刀而已。
       不杀人,以不被杀为胜。
       “无刀”的精髓是让别人握刀,而你只是用手作武器和他们交手。然而,因为刀比手长,你要赢得胜利,就必须靠近对手,走到他的攻击范围内。
      
      1. 大机大用
      “机”就是“体”,它所蕴涵的各种能力,表现在外,就是“用”。只有你自身有“机”,才会有“大用”。“大机”是指实力的积累,“大用”就是实力的有效发挥。
      “机”意味着思考一切问题都要专注。这种有明确思考方向的“机”一旦僵化,凝固,你就会为“机”所困,失去自由。这是因为“机”还没有长成的缘故。如果你能够进行有效的练习,“机”就会继续生长,直到遍布全身,可以收发自如,随心所欲去行动。这就称作“大用”。
      
      2. 心随万境转,转处实能幽
      “境”指对手的各种举动。你要紧紧随着对手的每个动作而改变。“幽”指心不凝滞于任何一点。在与敌交手时,如果你的心在某个点上停留,就一定会被击败,如果在应该动的时候有丝毫迟延,就会被杀死。
      在战斗中,注意力永远放在将来,不能总执著于过去。
      
      3. 兵法和佛法,都要在任何事物上破除执念,避免凝滞之心。破除执念是根本要义。
      
 

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