沉思录III

出版时间：2009-4  出版社：中央编译出版社  作者：西塞罗  页数：258  译者：徐奕春  
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前言

你的功绩高于伟大的军事将领。扩大人类知识的领域比扩大罗马帝国的版图，在意义上更为可贵。——尤利乌斯·恺撒天上的星星，虽然离我们非常遥远，但它们还是那么明亮，那么耀眼，像镶嵌在天幕上的钻石一样，放射出绚烂的光彩。古罗马时代的西塞罗就是人类理智的星空中一颗璀璨的星星，虽然他作古已2000多年，但他的智慧之光依然是那样鲜亮，那样绚烂，给后人以无穷的启迪。马尔库斯·图利乌斯·西塞罗(Marcus TuIlius Cicero，公元前106～前43)是古罗马最有才华的政治家之一，他不仅当过执政官、元老院元老、总督，而且也是当时最伟大的演说家、哲学家和散文家。他早年曾在希腊和罗马受过良好的教育。青年时代，他曾在一些著名教师的指导下研究修辞学、法律和哲学。同时，他“为了提高自身的素质，总是把希腊文的学习和拉丁文的学习结合在一起”，因而熟练地掌握了这两种语言，这就为他日后研究、翻译和阐释古希腊的文化知识和精神成果提供了必要的条件。成年后，他在从事政治活动之余，致力于古希腊哲学的研究和阐释。他深受柏拉图学派、亚里士多德学派、斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派的影响，其哲学思想兼有上述各学派的观点，因此后人一般称他为折中主义哲学家。他的哲学贡献主要在于：对古希腊的各派哲学进行通俗的解释，不仅成功地将它们传播给了其同时代人，而且对后代人也产生久远的影响。后来在很长一段时间内，人们几乎只是通过他才了解古希腊丰富的哲学思想，特别是亚里士多德以后的各派哲学思想。虽然后来哲学家们对他的哲学思想褒贬不一，但他在传播古希腊的哲学和文化方面所做出的卓越贡献则是无可争议的。从本质上说，西塞罗是一位思想家。他的政治思想，是结合罗马社会的历史和现实对希腊各派学说加以改造而成的。他在《论国家》和《论法律》两部著作中分别对国家学说和法律理论作了系统的阐述。他认为，国家不是人为的产物，而是在历史进程中逐渐形成的，其根源在于人天生就有一种社会性，需要国家来协调人与人之间的关系。他以“共和国”的观念取代希腊人的城邦观念，认为国家是“人民的事业”，是“共同拥有法律和各项权利，希冀分享共同利益的为数众多的人的集合体”。西塞罗认为，国家政体一般可以分为三种，即君主制、贵族制和民主制，但这三种单一的政体很容易蜕变成暴君制、寡头制、暴民制。唯有将这三种政体有机地结合在一起，取长补短，融合成一种混合的政体，才能制约、均衡和调和各方面的势力，保持社会的稳定。西塞罗认为罗马共和国就是这种理想的政体。在《论法律》中，西塞罗根据斯多葛派的观点，认为自然法，亦即正确的理性，是真正的法律，是衡量一切是非的标准；上帝是自然法的制定者、解释者和监护者；成文法必须符合自然法，否则就称不上是法律。在他看来，自然法、理性和上帝是统一的，公正、善和成文法则是它的体现。所有的人在这种神圣的自然法面前都是平等的，但不是财产的均等，而是理性的共有。此外，西塞罗对法律的性质和罗马人的公平精神也有透辟的论述。他曾在一篇演讲词中说：“民法有什么特殊性质？法律的性质是不在外来影响之下改变，不在强力压迫之下屈服，不在金钱诱惑之下腐化。”西塞罗的上述思想对罗马法乃至后来的西方政治和法律都有很大影响。

内容概要

《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。    本书是《沉思录》Ⅲ，内容包括：论友谊、论善与责任、论利与责任、论老年。

作者简介

马尔库斯·图利乌斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero，公元前106年—公元前43年），古罗马著名演说家、国务活动家、哲学家、拉丁语大师，一位多产的拉丁散文作家，是古代希腊罗马传世作品较多的作家之一。 
    西塞罗可以说是罗马共和国的最后一位真正的执政官，在其之后，随着屋大维的上台，罗马共和国名存实亡，古罗马逐渐由共和制转向帝制。西塞罗对共和政体和法律的论述，对后世产生了深远的影响。实际上，现代西方政治法律制度里面就隐隐含着西塞罗自然法和共和制理想的烙印。

书籍目录

前言　西塞罗——古希腊罗马文化之父1 论友谊　友谊是神灵赋予人类的最好的东西　友谊来不得半点虚假　“为了友谊”是个不名誉的托词　贫穷不是寻求友谊的动因　友谊中应当注意各种限制　缺乏忠诚的友谊是不能持久的　和朋友绝交是一种不幸　献媚的朋友比尖刻的敌人更坏　美德是友谊的基础2 论善与责任　人是唯一知道节制的动物　德行的四个来源　不择手段的行为应该避免　惩罚有限，公正无界　行善不要超越自己的财力　物以类聚，人以群分　越是困难的事情，越要做得堂堂正正　不仅要伟大，而且要有用　战争的功绩与和平的伟大　任公职者要信守规则　理性担当指挥，欲望坚决服从　服从特殊个性，从事高尚职业　美德之路与享乐之路　美观、得体与优雅　一切都要奉行中庸之道　在合适的时间做合适的事情　谨慎的行为比智慧沉思更有价值3 论利与责任　人最能助人也最能害人　服从权势的六个动机　善意、信任和敬佩　赢得荣誉应尽到自己的责任　施舍无止境，疏财有限度　努力施惠于不同处境的人　为政清廉，恤民有度　关心健康，关心财产4 论老年　老年不能从事积极的工作吗？　老年使人衰弱吗？　年轻人并不讨厌老年人　只要能坚持，老年亦健康　老年帮助我们摈弃了一切不良习惯　宴请宾客，一起生活　闲逸的老年更加快乐　务农真是其乐无穷　感官快乐焉能与威望相比拟　老年的死亡是“成熟”后的自然现象　灵魂离开躯体后更加纯洁　最聪明的人总能从容地赴死西塞罗年表

章节摘录

1论友谊友谊是神灵赋予人类的最好的东西在我看来这样一个真理是很清楚的，即：我们生活在世界上，彼此之间自然会形成一种关系，它把我们大家联结在一起，而且彼此越亲近，这种关系也就越牢固。所以我们在感情上喜爱自己的同胞甚于喜爱外国人，喜爱自己的亲戚甚于喜爱陌生人。因为对于自己的同胞和亲戚，我们自然会产生一种友谊，尽管这种友谊缺少些永久的成分。因此，友谊胜过亲戚关系，因为亲戚可以是没有感情的，而友谊则绝不能没有。亲戚没有感情依然是亲戚，而友谊没有感情就不成其为友谊了。你通过考察以下事实便可最充分地了解这种友谊：将人类联结在一起的那些纯粹自然的关系是无定限的，而这种友谊却是非常集中的，它被限制在一个非常狭小的范围里，只有两个人，或者最多只有少数几个人，才能分享这份情感。我们可以把友谊定义为：对有关人和神的一切问题的看法完全一致，并且相互之间有一种亲善和挚爱。我倾向于认为，除智慧以外，友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西。有些人喜欢财富，有些人喜爱健康，有些人喜欢权力，有些人喜欢官职，许多人甚至喜欢感官的快乐。这最后一种是没有理性的兽类的理想。至于其他各种，我们可以说，它们也是脆弱无常的，它们主要是靠变幻莫测的命运而不是靠我们自己的精明强干。另外还有一些人，他们觉得德行是“最美好的东西”。这当然是一种崇高的见解。但是，他们所说的德行正是友谊的孕育和保护者。没有德行，友谊就不可能存在。友谊的好处简直不胜枚举。如果生活中没有那种在朋友间的相互亲善中所能见到的安逸，活着还有什么意思？假如有一个人，你对他绝对信任，什么事情都可以跟他说，就像和自己谈话一样，还有什么比这更令人愉快的呢？如果没有一个人能够与你分享快乐，那么你的成功不是失去了其一半价值？另一方面，如果没有一个人比你自己还着急地为你分忧，那么你有了灾难就会难以承受。总而言之，其他的欲望都有一个特定的目标——财富是为了使用，权力是为了得到尊敬，官职是为了体面，娱乐是为了感官的享受，健康是为了免除疾苦和充分利用身体的各种功能。但是友谊有数不尽的好处。你无论走到哪里，友谊永远在你身旁。它无处不在，而且永远不会不合时宜，永远不会不受欢迎。用一句通俗的话来说，火与水本身并不见得比友谊更普遍地为人们所使用。我现在所讲的不是普通的或经过修改的友谊（虽然这种友谊也是快乐和裨益的一个源泉），而是那种纯真无瑕的友谊。这种友谊既能使成功增光添彩，也能通过分忧解愁减轻失败的苦恼。友谊的好处很大也很多，它无疑是一个绝好的东西，因为友谊能使我们对未来充满希望，能给我们以力量和信心。可以说，一个人，他的真正的朋友就是他的另一个自我。所以说，他的朋友与他同在。如果他的朋友很富，他也不会穷。虽然他很弱，但他朋友的力量就是他的力量。他死后仍然可以在朋友的生活中再次享受人生之乐。最后这一点也许是最难想象的，但这是朋友的敬重、怀念和悲悼跟随我们到坟墓的结果。它们不但使死亡易于为人们所接受，而且给活人的生活增添一种绚丽的色彩。但是，如果你把这种感情的纽带从世界中排除出去的话，家庭和城市将不复存在，甚至土地的耕作也将无法进行。如果你不知道友谊与和睦的好处，那么，你只要想一想仇恨和不和的后果，就会明白了。有哪个家庭、哪个国家能够坚固到不被敌视与分裂彻底摧毁的呢？由此你就可以知道友谊有多么大的好处。据说，阿格利琴托有一位哲学家，他在一首希腊诗歌中以一个预言家的权威口气提出这样一种理论：宇宙中凡是不可变的东西都是靠友谊这种结合的力量才如此，凡是可变的东西都是由于倾轧这种分离的力量才如此。实际上，这是一个人人皆知且事实上已为经验所证实的真理。因为，要是有人忠实于友谊，在朋友遇到危难时能挺身而出，或与朋友分担危险，那么，谁见了都会拍手叫好。例如，我的朋友和宾客帕库维乌斯所写的一出新戏，其中有一幕获得了满场喝彩。这一幕的情节是：王国不知道两个人中谁是俄瑞斯忒斯，愿为朋友而死的皮拉得斯说自己就是俄瑞斯特斯，但真正的俄瑞斯忒斯则坚称他才是俄瑞斯忒斯。当时，全场的观众都站立起来，报以热烈的掌声。这只不过是一个虚构的故事。想想看，要是真有这种事情，他们又会感动到什么样子呢？不难想象，这是一种多么自然的情感，他们虽然自己没有决心这样做，却认为别人这样做非常正确。友谊来不得半点虚假在思考友谊这个问题时，我常常想到，最主要的足要考虑这样一个问题：希求友谊是不是脆弱或贫乏的缘故？我的意思是说：友谊的目的是为了互惠，以便相互取长补短呢？还是，虽然互惠是一种自然属于友谊的好处，但友谊还有另一种始初原因，这种原因从时问上来说更加古远，从性质上来说更加崇高，而且更直接地出自我们的本性呢？“友谊”（amicitia）这个拉丁词是从“爱”（amor）这个词派生出来的，而爱无疑是相互之间产生感情的原动力。关于物质上的好处，常常会发生这样一种情况：甚至那些用虚情假意博得别人好感和出于不纯洁的动机赢得别人敬重的人也能得到这种好处。但是，友谊就其本性来说是容不得半点虚假的，就其本身而言，它是真诚的、自发的。因此，我觉得，友谊是出于一种本性的冲动，而不是出于一种求助的愿望；出自一种心灵的倾向（这种倾向与某种天生的爱的情感结合在一起），而不是出自对于可能获得的物质上的好处的一种精细的计算。你甚至可以在某些动物身上看到这种情感。它们在某一段时期内总是非常爱它们的后代，它们的后代也很爱它们，可见，它们都有这种自然的、天生的情感。至于人类，当然这就更明显了：首先是子女与其父母之间的那种自然的情感，除非由于惊人的邪恶，这种感情是不会破裂的；其次，当我们发现某个人的脾气性格与我们相同时，我们便会对他产生一种爱慕之心，因为我们认为，我们在他的身上看到有一种我可以称之为“美德的信标光”的东西。没有什么比美德更可爱、更能博得人们的好感了。所以。从某种意义上可以说，甚至对于那些我们从未见到过的人，由于他们的诚实和美德，我们也会产生爱慕之心。为了保卫帝国，我们曾经在意大利同两位著名的将军——皮勒斯和汉尼拔——打过仗。前者由于其正直，我们对他没有太深的仇恨；而后者由于其残忍，我们全国人民都恨他，而且将永远恨他。假如正直的吸引力是如此之大，以至于我们不仪能够爱从未见到过的正直的人，而且甚至还能够爱一个正直的仇人，那么，当人们认为他们在那些与其能亲密结交的人身上看到了美德和善时，他们就会产生一种爱慕之心，这是不足为奇的。我并不否认，确实得到些好处、觉察到一种乐意为我们效劳的愿望，以及密切的交往，都能使爱慕之心变得更加强烈。当这些因素与我前面所说的那种心灵的最初冲动结合在一起时，就会进发出一种奇异的爱慕之情。而如果有人认为这种爱慕之情是出于一种脆弱感，以便使自己能够得到某人的帮助，那么我所能说的只是：当他坚持认为它是产生于贫乏时，他把友谊的动机看得很低贱，认为友谊不是出自一个高贵的“门第”（如果可以允许我这样表述的话）。如果实际情况如此，那么，一个人越是觉得自己穷，他就会越是向往得到友谊。然而实际上完全不是那么回事。因为当一个人最自信的时候，当他因具有美德和智慧而感到很充实，无须求助于人，完全能够独立自主的时候，他是最喜欢结交朋友、最珍重友谊的。例如，阿非利加努斯有求于我什么呢？一点也不求！我对他也是一无所求。但是我爱他，因为我钦佩他的德行；他也喜欢我，也许是因为他对我的性格也有好感。密切地交往更加深了我们彼此之间的感情。虽然我们的友谊的确产生了许多物质上的好处，但是我们互相爱慕的最初动机并不是为了得到这些好处。正像我们慷慨行善不是为了得到别人的感恩，我们不是把行善看成是一种投资，而是遵循一种慷慨豪爽的天性。同样，我们把友谊看做值得企求的东西，也不是因为希冀日后能得到回报才对它感兴趣，而是坚信：它能给予我们的东西自始至终包含在情感本身之中。那些像野兽一样将一切都归因于感官上的快乐的人的观点则与此大相径庭。这是不奇怪的。思想卑劣的人当然不可能看到任何崇高的东西，任何高尚而神圣的东西。所以，我们现在不谈论这种人。还是让我们接受这样一种学说：爱慕和喜欢都是出自一种自发的情感（一指出正直的存在，就会产生这种情感）。当人们一旦有了这种爱慕之心，他们当然会试图依附于他们所爱慕的对象，而且会越来越接近于他。他们的目的是：他们可以在同一个层次上平等地互敬互爱，并且更乐意于为对方效劳而不求回报，他们之间应当有这种崇高的竞争。这样，双方都会以诚相待。我们会从友谊中得到最大的物质上的好处，而当友谊是出自一种本性的冲动而不是出自一种需求感时，它就会更加崇高，更加符合于实际。因为，如果友谊是靠物质上的好处维系的话，那么，物质上的好处的任何变化都会使友谊解体，而本性是不可能改变的，因为真正的友谊是永恒的。……

媒体关注与评论

人类在大地上生息一日，光荣的西塞罗就一日不会从他们的记忆中消逝。  　　——维勒伊乌斯•帕特尔库鲁斯（古罗马历史学家）  那些具有伟大灵魂的人相信，只有道德上的善和正当的行为才值得钦佩、企求或为之奋斗，他们绝不会屈从于任何人、任何激情或任何命运的改变。这个人经过如此的锻炼之后，不仅应当做伟大的、最有用的事情，而且应当做得极为努力和勤奋甚至甘愿冒丧失生命和许多使生活过得有意思的物品的危险。  　　——西塞罗  西塞罗的书有一个绝对不容忽视的优点：无论谁都要读。一种思想一旦能保存在西塞罗的著作里，那它就可以在全部未来的时光里为广大的读者保存下来。  　　——乔治•H.萨拜因（《政治学说史》的作者）  罗马演说之文，始于加图，至恺撒时代大盛，西塞罗为代表，正犹狄摩西尼之在古希腊末世，文章器识，足相仿佛，而得祸亦同。  　　——周作人  西塞罗是罗马伟大的法学家和政治家。他受斯多噶哲学家观点的影响。像斯多噶哲学家一样，他倾向于确定自然和自然理性，并设想理性是宇宙的主宰力量。  　　——博登海默（美国法理学家）   毫不夸张地说，西塞罗把罗马的公共生活引入了最辉煌的岁月，并随着他的去世而结束，他立于这岁月的摇篮中，他跟随着这岁月的灵车。  　　——查尔斯•泰勒（历史学家）

编辑推荐

《沉思录Ⅲ》为第三册。其包装美观精致，红色古罗马背景封面非常高雅。《沉思录》是奠定西方政治和法律框架的巨著，其内容是近两千年前的古罗马皇帝的人生感悟，介绍的是古罗马执政官的从政智慧，是现代人处世的生命哲学。时至今日，该书依然影响着一代代的领导人。　　人类在大地上生息一日，光荣的西塞罗就一日不会从他们的记忆中消逝。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——维勒伊乌斯·帕特尔库鲁斯（古罗马历史学家）

用户评论 (总计89条)

•   《沉思录Ⅲ》是内容包括：论友谊、论善与责任、论利与责任、论老年。《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。《沉思录Ⅲ》是斯多葛学派的一个里程碑。
  
  那些具有伟大灵魂的人相信，只有道德上的善和正当的行为才值得钦佩、企求或为之奋斗，他们绝不会屈从于任何人、任何激情或任何命运的改变。这个人经过如此的锻炼之后，不仅应当做伟大的、最有用的事情，而且应当做得极为努力和勤奋甚至甘愿冒丧失生命和许多使生活过得有意思的物品的危险。 ——西塞罗 西塞罗的书有一个绝对不容忽视的优点：无论谁都要读。一种思想一旦能保存在西塞罗的著作里，那它就可以在全部未来的时光里为广大的读者保存下来。 ——乔治·H.萨拜因（《政治学说史》的作者） 罗马演说之文，始于加图，至恺撒时代大盛，西塞罗为代表，正犹狄摩西尼之在古希腊末世，文章器识，足相仿佛，而得祸亦同。 ——周作人 西塞罗是罗马伟大的法学家和政治家。他受斯多噶哲学家观点的影响。像斯多噶哲学家一样，他倾向于确定自然和自然理性，并设想理性是宇宙的主宰力量。 ——博登海默（美国法理学家） 毫不夸张地说，西塞罗把罗马的公共生活引入了最辉煌的岁月，并随着他的去世而结束，他立于这岁月的摇篮中，他跟随着这岁月的灵车。 ——查尔斯·泰勒（历史学家）
•   看来都是差不多的，我一下定了两本，1本是沉思录，还有一本这个。不是同一个人写的。但都是一个派系。病都是古罗马时代的哲学家。想想肯定会有些许关联，随定了两本，读完了再说说别的~
•   （《沉思录》作者马可*奥勒留之先师巨著）
•   沉思录III这个商品不错~
•   读《沉思录》是一种折磨，如一碗味道怪异的汤，在口腔内充塞之际，只觉胃内一阵阵的酸水泛出，却又不得不入喉，仿佛相声里御赐的“珍珠翡翠白玉汤”。试举一例：“没有一个人天性不可忍受的事情对那个人发生。同样的事情发生于另一个人，或是因为他没看到他们的发生，或是因为他表现一种伟大的精神而使他保持坚定和不受伤害。那么无知和欺瞒竟然压倒智慧就是一种羞愧。”如此佶屈聱牙，让人怀疑《沉思录》何以作为经典流传千年。
•   看完沉思录12，之后我又买了这本。也很不错。
•   我买这本书时是因为我有沉思录，我想看一下他的师父说什么了，不过，我还是觉得沉思录会比较好，沉思录是公认的好书啊，沉思录3还有差一点
•   这3本沉思录作者不一样 这3个人却有着层层思想上的联系
•   沉思录 我一直想买 嗯 好好品读 包裹的很严实 书没有受损 很好
•   沉思录姊妹片，效果相同，很有韵味
•   应该还是沉思录I更好些，不过了解下也不错。
•   对两千多年前的智慧感到折服，今天依然受用。
•   这是温家宝总理五次的大师巨著，温总理时常阅读，每有启发。我们想成功，想有一个理想健康的人生，请阅读此书，开卷必有益。价格公道，装订精美，值得购买珍藏
•   看这本书，周围最好安静一些，不能单纯地理解谓之哲学，只是沉淀、集聚、提炼出来的一些思路而已，不混乱，只是会有人感觉其与现实会不会脱节。我觉得没有难以理解的部分。很喜欢
•   除了包装质量略逊，书的内容上没得说。
•   一套三本，多年前看过的书，买回来收藏。有空再温习。
•   很好的书,学习大师的智慧.
•   经典的人生哲学枕边书！
•   之前好像一直缺货 终于买到III了
•   包装精美 很有启发的一本书，适合自己独自思考的参考。
•   之前就想看这本书，因为无论从思想上还是所要表达的意图上，这本书无可挑剔地成为了内心很神圣的一本。这本书总之就是写的极好，自己还会继续读下去的！
•   一个人的时候静静看，有些不懂的地方，并不是写的不好，也许是个人阅历还没有到达可以理解的程度，可以收藏以后慢慢翻阅
•   真正的哲学
•   论友谊很不错
•   很不错的书，排版很舒服，内容很深刻，值得细细阅读思索，满意，赞一个！
•   这边念书写得还不错11、
•   值得认真细读，可以得到不少感悟
•   书的质量和内容非常好
•   这个价也算值了
  买了一二三一套，书竟然不一样大，不过看看这个价钱，也就忍了，主要是看内容嘛！
•   书不错 内容深刻手感好
•   我的还没有看完,这本是代朋友买的.反正刚刚看过的部分很精彩,值得一读,待全部读过之后再详细的评价
•   好！受影响
•   买了一套，质量不错，还没来得急看内容，很期待读完它。
•   很不错的一本书很喜欢
•   很好，很安静的一本书
•   有点小斑点耶，还没看，应该还不错呀，一下子把三本都买了，，慢慢看
•   买了三本。
•   才看完一，二还没看，一次买三本。
•   一本蛮好蛮有价值的书，由衷的向大家推荐。
•   好书买看不厌，建议都看看，早看见这些书就好了，不会走很多弯路。
•   书是好书，需要今后慢慢看
•   书很好 ，送货及时 快递也很好！
•   送人的书，非常好，文字不深内涵很深
•   邮寄速度快，速度快代表效率高，效率高代表服务真，也许有人看不信，读不解，那你可以购同类不同样商品，于别的网站比比 例如 书
•   书好！~值得一读！~
•   帮朋友买的，书很好，值得看
•   这书得慢慢读，慢慢品，好书，多读几遍
•   书的质量很好，非常有质感，纸张也不错。
•   这书适合放在枕边，没事拿出来看看
•   我喜欢在当当上买书
•   这样的好书发现的有点晚，早十年读上这样的书就好了。
•   在阅读中 值得拥有 很赞 推荐
•   一套中不可或缺的……
•   还没有看，一下买了好几本，准备慢慢看
•   大致翻一下，还没有来得及仔细拜读
  但愿别是盗版或者是蒙古大夫
•   是的，不错，一套书的，为知道为什么单独评价。
•   很不错，正版，值得信赖。
•   徒弟好，老师差不到哪去
•   这个年纪看可能更有共鸣
•   非读不可的好书，感觉很好
•   原来这么大啊哈哈哈哈哈
•   很有思维。很有思考意义。
•   四年
•   收齐一套，收藏慢慢看
•   还没看，应该学好吧
•   自我成长的路上，有它的陪伴，我们会走的更顺畅
•   质量不错，值得静下心一读。
•   不错，好好拜读。
•   好书呀 可以怡情养性
•   客服的服务态度好，很快帮我处理了问题
•   一本值得多次阅读的好书！
•   文章听说很好，不过正在看呀，很期待
•   书是好书，翻译的也好，毫无疑问。但是希望出版社不要为了夺人眼球增加销量，就什么书都跟《沉思录》扯到一起吧？这本书商务印书馆出过两个版本，《西塞罗三论》和《论老年 论友谊 论责任》名字不也挺好，朴质不失韵味？
•   内容没看，书的质量还算可以。
•   这本是看蒙田随笔是看到西塞罗的，所以就买来看看
•   一系列是讲述 精神世界和外在修养 值得！
•   内容没有前两本好，各人感受，呵呵
•   这本书还没看完，但是作者给了我很多有益的启示。
•   值得仔细阅读，深刻思考的枕边书
•   运来后封面有点破损，不过并无大碍，想要读的是书的内容。是高中一个很牛的老师推荐的，是一本一生都可以读的好书。。。
•   中国的生意经 真是厉害也是通过 沉思 想到了 沉思3 西塞罗要哭了
•   帮同学买的，感觉叫《沉思录3》就是一个噱头
•   分别看了沉思录1-3册，先哲的角度和视角依然如此具有针对性和现实指导意义，永恒的沉思。
•   书不错 印刷 很好
•   看了几页就不想看了。
•   夸张到极致的包装和宣传，整本书讲就是几个句话，反反复复长篇大论，空洞乏味，比起马可.奥勒留的沉思录差十万八千里的十万八千里。一句话，皮衣艳---骗，兹衣---子，骗子。
•   书中自有某某某
•   非常好的一本书哦~~~
•   老外的经典书籍 值得购买