印度人的逻辑学

出版时间：2011-1  出版社：宗教文化出版社  作者：桂绍隆  页数：259  字数：200000  
Tag标签：无  

内容概要

　　印度人的逻辑起源于古代印度人对宇宙万物的观察，并由此诞生了问答法。继而，通问答法获得睿智的印度人又从佛教的缘起说和梵语文法学中获得养分，使朴素的问答法逐步升华至逻辑意义上的归纳法，这就是印度逻辑的基本特征。
　　本书作者桂绍隆教授是当代国际著名的印度古典逻辑学专家，此书则是他面向一般大众撰写的旨在介绍印度逻辑的基本特征和演变历史的通俗性读物。

作者简介

作者:(日)桂绍隆

书籍目录

中文版序
译者序言
前 言
第一章 印度是否有哲学?
第二章 印度逻辑学的构造
第三章　印度的辩论传统
第四章　归谬法——龙树的逆反逻辑学
第五章　印度人的思维方法——归纳法
后记
参考文献

编辑推荐

《印度人的逻辑学——从问答法到归纳法》向你阐明印度究竟有着怎样的逻辑思维，其逻辑思维又是如何发展的问题。笔者桂绍隆教授认为，印度人思维模式的根本在于归纳法，即通过观察进而推导出规则的方法，这与古希腊亚里士多德所开创的演绎逻辑学有所区别。

用户评论 (总计3条)

•   作者将逻辑分为三个阶段，或三种形式，即论述逻辑，辩证逻辑和形式逻辑。而西方由于形式逻辑很发达，随之推动了数学和自然科学的发展，这个观点是很有道理的。东方，包括印度和中国，由于没有形式逻辑的发展，以符号形式表达的数学和物理，化学等就发展缓慢，以致于最后被西方超越。而用佛学“缘起性空”的道理，我们这个世界的本质是“空性”，唯以“名言”而存在，所以，在名言上的发展，就是空性的起用。不知道对空性的起用，则必然陷于落后。
•   桂绍隆是当代国际学界的泰斗级人物，对佛教逻辑学的观点很有参考价值。该书随是通俗读物，可重大问题都涉及了。很值得一读。
  
  翻译这样一本书很不容易，总得来说还不错，态度也很认真。
  主要问题是，由于译者对于因明学研究不够深入，加之不懂梵文，一些术语的译法又追求现代语新译，自然会受到日语表现的左右，导致很多译法欠缺考虑。如果是因明学研究者来读，会觉得与中国已有的因明研究系统接不上气。
•   可以看看。如果不是学这专业的，建议别买。
  
  我觉得中国的学者，表达能力很差，知识结构欠缺，所以写一本书，写的不好，是很正常的。至于内容是否是不是ok，因为没有表达清楚，读者多半也就是当**读了。