远小人

出版时间：2012-1  出版社：经济日报出版社  作者：王晓明　编著  页数：148  字数：130000  
Tag标签：无  

前言

君子和小人在中国传统世界里是一对剪不断、理还乱的冤家，他们扭在一起，经历了几千年，从来没有哪一刻消停过。在人们的脑海里，君子总是头顶五色光环，是济世的化身，而小人却总是面目猥琐，是纠缠、可恶的代名词，所以人们总是想尽办法亲君子、疏远小人，以求身心俱安。    然而何谓君子，又何谓小人呢？似乎从来没有谁给出过一个准确的定义。不过，可以肯定的是，更多的人会把君子与小人定格在道德层面，而本书也正是基于道德层面的君子和小人进行编写和诠释的。    没有明确的目标，一切行动都是徒劳的。所以本书必须首先大胆地解决掉君子和小人的定位问题。我们先来说说君子。    学者于丹曾对君子的标准做出了三重界定。第一条是这个人必须善良，第二条是这个人必须伟大和高尚，第三条是这个人必须有好的人际关系。本书恐怕不能苟同，因为第一条和第二条似乎重复，而第三条是个很表象的东西，成为界定君子的标准自然不妥。在本书看来，所谓君子，指的是一切心怀善意的聪明人，善意说的是道德高，聪明说的是有才能，这样的君子，正好就是《易经》  “君子终日乾乾”中的君子形象。    相应地，本书认为，小人指的是一切心怀不善的人，而聪明与否在所不问。当然，在君子与小人之间的那些善意却才智平平的人，也就是我们这些普通人了。    那么，对于我们普通人来说，怎么才能做到远小人呢？本书主要介绍了两大类方法，一类是通过小人的言行举止来识别小人，另一类是通过自我的修身让自己的行为远离小人。比如说在第一章里的“小人之道也，富必横行，强必执弱，贵必傲贱，诈必欺愚”和第二章的“小人之交先易后难，谄谀饰过媚于上，骄倨傲暴凌于下，邪僻朋党欺左右，慢听厚敛行于事”等等，介绍的就是小人的言行举止，而第五章的“亲谗远忠者亡，听谄而美者败”、“贤愚心太明，人必不亲”等句，则说的是自我修身的方法。这样，内外兼顾，表里呼应，锁定目标，相信读者朋友就不至于顾此失彼了。    初读此书的读者，也许会发现书中的一些观点前后矛盾，比如第四章说“君子用其小利，而成其大功”，第五章却说“君子不制小人，战则必败”，这并非错论，而是由于古书中对君子与小人的界定不一，所以有了看似矛盾的表述，读者只要按照本序中对君子与小人的界定来阅读分析，这些问题就可以迎刃而解了，因为原文里所说的君子与小人，有一些并不符合本书的界定。    一年前，笔者释评了李卫东老师编写的《权谋古卷》，与本书放在一起，极似姊妹篇。《权谋古卷》侧重于法术层面，而《远小人》则侧重于识人层面，社会经验告诉我们，如果我们不能准确地知人识人，那么谋略越高深，对我们的危害也就越大，因为我们很有可能会错误地把小人之道用在君子身上，又错误地对小人坦坦荡荡，因此本书更建议读者朋友将两套书一起阅读，先读本书，再读《权谋古卷》，相信这样会得到一个更为完整的知识链条。    《远小人》原文为李卫东先生所编，文中所言尽采于“二十二子”，且颇得其义理之精要，表里浑然一体，学识与修身兼顾，读来既有顿悟之感，又有很强的可操作性。书中原文共分五个章节，两千余字，从德、朋、言、行四个大方面对小人和君子做了全方位的对比，又提出了许多对我们很有意义的修身原则，因此，笔者珍爱之余，不顾自己水平浅陋，尽量采集古今之实例，为该书作注，并结合自己的认识对书中的观点加以浅显的阐发，希望能对读者有所助益。    王晓明    2011年12月于北京

内容概要

　　《远小人》原文为李卫东先生所编，文中所言尽采于“二十二子”，且颇得其义理之精要，表里浑然一体，学识与修身兼顾，读来既有顿悟之感，又有很强的可操作性。书中原文共分五个章节，两千余字，从德、朋、言、行四个大方面对小人和君子做了全方位的对比，又提出了许多对我们很有意义的修身原则，因此，笔者珍爱之余，不顾自己水平浅陋，尽量采集古今之实例，为该书作注，并结合自己的认识对书中的观点加以浅显的阐发，希望能对读者有所助益。

书籍目录

一、序言
二、远小人原文
　　品德第一
　　交往第二
　　察言第三
　　观行第四
　　远小人第五
三、远小人释评
　　品德第一
　　交往第二
　　察言第三
　　观行第四
　　远小人第五

章节摘录

版权页：插图：[原典]希意道言，谓之谄，谄言甘。[王氏注]轻信者必愚，故小人谄之以结其心而为己所用。[释评]所谓“谄”，就是低三下四地奉承讨好，我们现在都习惯地称之为“溜须拍马”。历史上溜须拍马的名人很多。他们奇招百出，为了得宠不择手段，“上有所好，下必甚焉”，上下互动，皆大欢喜。事实上如果不考虑后果的话，很多溜须拍马的故事说来还颇有意思。比如说北宋时期的宰相寇准有一次和同事们一起吃饭，一不小心在胡子上沾了点儿饭粒，坐在旁边的尚书丁谓眼疾手快，见机会难得，马上起身恭恭敬敬地为之拂去。其实“溜须拍马”里的“溜须”就是这么来的，尚书丁谓可以说是“溜须”之父了。明朝有个大学士叫万安，年老阳痿。安徽人倪进贤听说有种外用的中药汤可以治这种病，于是每天都给万安搓洗，把万安洗得舒舒服服，就给了倪进贤一个御史的官儿，时称“洗鸟御史”。这个倪进贤，可以说是史上最为龌龊的溜须之人。其实还有比这更绝的。话说唐代著名宰相魏元忠有一次得了重病，百官们都一起前去看望，唯独有个叫郭弘霸的左台御史等到没人了才最后进来，而且表现得十分的面有忧色。为了表示殷勤，他还请求看看魏元忠的粪便。下人刚把便盆拿来，他马上就用手指头蘸了一下，然后放在嘴里嘬了一口，脸上立刻洋溢着幸福的笑容说：“都说屎味如果是甜的，那一定好不了。现在您的屎是苦的，肯定不久就会好的。哦耶！”庄子说的“舐痔得车”，很多人都以为这只不过是一个形象的讽刺，谁知这林子大了什么鸟都有，还真有人去尝领导大便的。这个郭弘霸堪称史上最恶心的溜须拍马之人。当然溜须拍马绝对不是中国的特色，精于此术者，古今中外可谓层出不穷。比如说前苏联的赫鲁晓夫就是这样。没上台前，把斯大林奉为父亲，就好像是中国古代的“仲父”一样。所以说，“谄”这个玩意儿，一直到了现在，还在发展壮大。

编辑推荐

《远小人》编辑推荐：君子济人于患，必离其难。小人齐人之好，必离其患。君子好人之好而忘己之好，观人之恶而省已之恶。小人略己而贵人，自厚而薄人。小人者，骄而不泰，同而不和，党而不群。