易经新说

出版时间:2002-12  出版社:浙江古籍  作者:何元坦  页数:224  

前言

  从古至今,读过《易经》的人千千万万,可是谁也不会说,我已经完全读懂了。  有人说,解《易》和画鬼差不多。鬼,谁也没有见过,任你自由勾画。《易经》史无确诂,仁者见仁,智者见智,只要你认定一个理,怎么发挥都行。其实,那是无稽之谈。《易经》见诸文字,白纸黑字,谁也妄揣不得,谁也曲解不了。  有人慨叹读《易经》太难了,因之望而却步。这种态度不可取。《易经》是祖先留给我们的宝贵遗产,是一座思想内涵极为丰富的精神宝库,我们理应迎难而上,挖掘并弘扬它。我们只有将《易经》的古训遗教真正领会了,为今人所用,才不辜负先祖的殷殷之心,才不愧为中华民族的龙的传人。  读《易经》好似打一场持久的攻坚战,既要有勇气和毅力,又要有智慧和方法。以下几方面是值得我们注意的:  第一,必须确定《易经》的成书年代。人的思想总是受时代的局限,什么时代产生什么思想。如果不弄清《易经》的来龙去脉,把它的历史背景搞错了,《易经》的思想脉络就不可能弄清楚。  第二,不能忽视《易经》的结构形式。任何文章都有先后顺序、段落层次。《易经》亦然,卦爻就是它的章节。

内容概要

  《易经》是祖先留给我们的宝贵遗产,是一座思想内涵极为丰富的精神宝库,我们理应迎难而上,挖掘并弘扬它。我们只有将《易经》的古训遗教真正领会了,为今人所用,才不辜负先祖的殷殷之心,才不愧为中华民族的龙的传人。  读《易经》好似打一场持久的攻坚战,既要有勇气和毅力,又要有智慧和方法。

书籍目录

概论卦序初探卦义新释上经1.乾2.坤3.屯4.蒙5.需6.讼7.师8.比9.小畜10.履11.泰12.否13.同人14.大有15.谦16.豫17.随18.蛊19.临20.观21.无妄22.大畜23.剥24.复25.夹26.姤27.颐28.大过29.噬嗑30.贲31.咸32.恒下经33.坎34.离35.晋36.明夷37.遁38.大壮39.蹇40.解41.损42.益43.家人44.睽45.萃46.升47.困48.井49.革50.鼎51.震52.艮53.渐54.归妹55.丰56.旅57.巽58.兑59.涣60.节61.中孚62.小过63.既济64.未济附一附二附三

章节摘录

  上九,击蒙。不利为寇,利御寇。  人类在蒙昧时期,为了一点小事,就打来打去,武器差,无战略战术可言,称为“击蒙”。互相攻击,伤了社会元气,削弱了人类向自然界作斗争的力量,《易经》的作者认为是要不得的。战争既已发生,《易经》把它分为两方面:一方面是为寇,就是去侵略掠夺别人;一方面是御寇,是被迫起而防御敌寇。《易经》认为“不利为寇,利御寇”,用现代话说,侵略战争不义不利,防御战正义有利。早在三千年前就提出这样正确的命题,不得不使后人惊叹先哲的睿智。  人类的蒙昧时期是十分漫长的,把文明时代与蒙昧时期相比较,文明时代犹如刚出世的婴儿。如果我们把人类出现文字作为蒙昧与文明的分水岭,那么传说仓颉造字,我国在黄帝时代就开始离别了蒙昧时代。仓颉造字仅仅是传说,从考古发现来看,最早成熟的文字为甲骨文,那么文明时代的来临要往后推移一千多年,约在商殷之际。如果把礼制的完备与否,作为文明时代的标志,孔子说:“周鉴于二代,郁郁乎文哉,吾从周。”则《易经》成书的周初,才进入文明时代。在《易经》的作者看来,周初无疑是最文明最先进的社会了。当然在现代人的眼光中,周初与真正的文明还相去甚远,只有当社会进入工业化、科学化时代,并建立起健全的民主和法制,才有资格说它文明。  人类在历史发展的长河中,从母系社会进入父系社会,形成家、家族、宗族、氏族乃至部落、国家。在宗法制度社会里,婚姻与血统最受重视。

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