典故卷三·古今风流

出版时间:1970-1  出版社:北京工艺美术  作者:刘艳霞 绘  页数:102  

前言

  钟馗是相貌丑陋但最受尊敬的中国民间神话人物。魑魅魍魉哪一个不丑,就是神仙也有不少是怪模样,但是这么丑又这么受尊敬的,钟馗是独一无二的。一个传说中的人物,怎么就会普及到妇孺皆知的地步?这种文化现象引起了历代文人的注意,钟馗在传说中、在演绎中……已然面目全非。探究钟馗起源的活动近千年来从没有停止过。由于旧文化的沉寂,新文化的兴起,钟馗对于我们变得既熟悉又陌生。  卢肇《唐逸史》载:明皇开元在骊山讲武,年底,回到翠华宫,感到身体不适,得了疟疾,巫师、医生竭尽全力治了近一个月也治不好。有一天晚上,明皇梦见一大、一小两个鬼。穿绛衣犊鼻裤的小鬼,穿着一只鞋,另一只鞋吊着,光着一只脚,握着大纸扇,偷了杨贵妃的紫香囊和明皇的玉笛绕着殿奔逃。大鬼戴着帽子,穿着蓝衣裳,袒露着一条胳膊,用皮子包着两脚,捉住小鬼,刳出眼睛,然后撕着吃了。明皇问大鬼:“你是什么人?”大鬼回奏说:“臣是钟馗氏,是武举不中的进士。”明皇醒后一身大汗,病体痊愈。明皇把自己做的梦告诉了吴道子并嘱咐道:“按我的梦画一幅钟馗像。”吴道子马上画好呈给明皇,明皇瞠目说:“怎么与我梦到的形象一模一样?”吴道子说:“这是辟邪的神物,来护卫皇上的。”皇上令画工把钟馗画摹拓镌板,印赐臣工,自此钟馗造像流传于天下。宰相张说上表感谢皇帝赏赐钟馗像时写明:钟馗的传说,不晚于六朝,至唐失考了。  商汤时的佐相叫仲虺,仲是第二,虺是两栖类的蝾螈。《天问》中有雄虺九首的话,“九”字加一个“首”字,不就是一个“馗”字吗?于是有人说,仲虺即是仲馗,与钟馗通。  中国有一个古老的姓氏终葵。周灭商后将七族陶氏、施氏、繁氏、树氏、樊氏、饥氏、终葵氏殷商遗民充卫。其中陶氏是做陶器的,樊氏是编篱笆的,终葵氏是做木槌的。终葵与钟馗有无关系众说纷纭。  《礼记·玉藻》中有:把“椎”说成“终葵”是因为齐人有口音,把椎读成了终葵。古人以椎驱鬼,到齐人嘴里,变成了终葵驱鬼。  《梦溪补笔谈》中说:南朝征西将军宗悫有个叫钟馗的妹妹,后魏有李钟馗,隋朝有乔钟馗和杨钟馗,这些钟馗都早于唐。最值得一提的是《魏史》中提到的将军尧暄,字辟邪,上党长子人。本名叫韦钟葵,后被赐名韦暄,叫钟葵,还字辟邪。有人说钟葵辟邪之说,就源于此。  在敦煌遗书中发现的唐代写本《除夕钟馗驱傩文》证明最晚钟馗崇拜在盛唐已成为社会的一种风尚。  《尔雅》解释钟馗是一种茵。《考工记》注里说:终葵,椎名。菌像椎形或者椎像菌形,所以同称为终葵。  《本草纲目》记载了一味叫做终葵的药,但与钟馗无关。至于用钟馗像烧灰做药引子,恐怕只能算巫术,与治病无关了。经过历代发展,钟馗渐渐丰满起来,钟馗变成了:钟馗,字君实,一字正南,终南山阿姑泉欢乐谷人……这丝毫也不奇怪,驱鬼辟邪,除恶扬善,求安稳、求幸福的民族心理,加上民族智慧造就一个完美的钟馗是顺理成章的。  产生于宫廷的钟馗形象,传到民间以后,被迅速民俗化。因为老百姓需要做的事情更多、更琐碎,赋予钟馗的职能也就越多,除了驱鬼辟邪以外,还想来点好的,用钟馗来祈福迎祥。孩子学习不好,就挂张钟馗手里拿支笔的画,本来是文曲星的事也挪给钟馗干了。肚子疼就挂幅钟馗贴着一块膏药的画,大便不通畅就挂张《野路登东图》……

内容概要

  《百馗图》记载了一味叫做终葵的药,但与钟馗无关。至于用钟馗像烧灰做药引子,恐怕只能算巫术,与治病无关了。经过历代发展,钟馗渐渐丰满起来,钟馗变成了:钟馗,字君实,一字正南,终南山阿姑泉欢乐谷人……这丝毫也不奇怪,驱鬼辟邪,除恶扬善,求安稳、求幸福的民族心理,加上民族智慧造就一个完美的钟馗是顺理成章的。  产生于宫廷的钟馗形象,传到民间以后,被迅速民俗化。因为老百姓需要做的事情更多、更琐碎,赋予钟馗的职能也就越多,除了驱鬼辟邪以外,还想来点好的,用钟馗来祈福迎祥。孩子学习不好,就挂张钟馗手里拿支笔的画,本来是文曲星的事也挪给钟馗干了。肚子疼就挂幅钟馗贴着一块膏药的画,大便不通畅就挂张《野路登东图》……

书籍目录

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编辑推荐

  恃才功名生前事,扬善除恶身后名。阴阳两界是非分明,秉乾坤,钟馗急行。

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