《论衡》与东汉佛典词语比较研究

出版时间：2002-11  出版社：巴蜀书社  作者：胡敕瑞  页数：362  
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前言

序在汉语史的研究中，词彙研究是很重要的一个部分。在语音、语法、词汇三者之中，词汇的发展变化是最迅速的。於一个时期的文献，後代人看不懂了，主要是由于词汇的变化。为了解决这个问题，就有一些学者对那些难懂的词语作解释，这就是古代的训诂学。在中国语言学史上，训诂学比音韵学、语法学都要早得多。但是时至今日，在汉语史的研究中，词汇的研究却比不上音韵、语法的研究。其原因，我想有两个：一是词汇比语音、语法要复杂得多。在汉语漫长的发展过程中，一些基本的词语意义发生了相当复杂的变化，同时，各个时期都产生一批新词语，其数量相当可观。如果我们要编一本像《牛津英语词典》那样的《汉语历史大词典》，其规模不知道要比《牛津英语词典》大多少倍!而要编写这样一部词典，就要把汉语史上这些词语的意义及其发展一一弄清楚。这一方面的工作，近50年来有了很大的进展，但要编出一本完备的、高水平的《汉语历史大词典》，还需要经过几代人的坚持不懈的努力。二是词汇系统没有语音系统、语法系统那样严密。研究汉语历史词汇，是要把词汇作为一个系统来研究的。弄清汉语历史上各个词语的意义固然非常重要，但这还不是汉语历史词汇研究的终极目标，我们还必须在大致弄清各个时期汉语词汇的面貌的基础上，进一步研究汉语词汇发展演变的规律，研究汉语词汇系统的历史变化。而在这一方面，到目前为止，我们的进展还不很大，我们对汉语词汇发展演变的规律、对汉语词汇系统的历史变化还知之甚少。这一方面是由於我们对这项工作重视不够，另一方面，也和词汇系统本身的特点有关：对词汇作系统的研究，比语音、语法要难。张志公先生曾经说过：“词汇重要，词汇难。”这话言简意赅，把我上面所说的两层意思都概括了。既然重要，就不应该知难而退，应该知难而进。特别是青年学者，年富力强，思想敏锐，更应该是这一攻坚战的主力军。近年来，汉语历史词汇研究的著作虽然数量不算太多，但不断有一些高质量的论著出来，这是令人高兴的。现在，胡敕瑞的《(论衡)与束汉佛典词语比较研究》由巴蜀书社出版，又给我们提供了一本好书，我愿意借此机会向读者推荐。这本书在汉语历史词汇研究方面选择了一个重要的历史阶段，选择了两种重要的文献资料加以比较。接触过较多历史文献的人都会感到，束汉时期有一些文献的语言比起先秦和西汉来，有一些变化。但这只是一种感觉。近年来也有不少学者主张把束汉到隋划为汉语史上一个独立的阶段，称之为“中古汉语”。但束漠的语言和先秦、西汉究竟有什麽不同，也还有待於具体的分析和论证。《与束汉佛典词语比较研究》一书从《论衡》和东汉佛典中找出了不少新词新义和新的同义词、反义词组合，充分说明了柬汉时期的词汇有了较大的变化，特别是束汉佛典的词汇和先秦、西汉有较大的不同。书中对《论衡》和束汉佛典的词汇作了细致的比较，用具体的材料说明，在新词新义的使用方面，佛典比以《论衡》为代表的中土文献要快。近年来，早期汉译佛典在汉语史研究中的价值逐渐被人们认识，但汉译佛典和同时期的中土文献的比较研究还做得不多。此书在两者的比较研究方面下了很大工夫，首先，对已有的关於《论衡》的校勘、训释的成果作了全面的整理，对经过考订时代无疑的29种束汉译经作了细致的梳理；然後，在此基础上，从词形、词义、同义反义关系、词语结构、词语用法等几个方面对两者的词语进行比较，把两种材料的异同清楚地描写出来。比如，书中告诉我们：束漠佛典中的新词语比《论衡》多：《论衡》中新兴的单音词有34个，复音词有619个，束汉佛典中新兴的单音词有61个，复音词有1039个。束汉佛典中的新义也比《论衡》多，一个词出现多个新义和双音词出现新义的情况，也是束汉佛典比《论衡》多。当然就个别词语而言，书中所列举的有些新词新义还可以讨论，因而统计数字也会有些小出入，但就总体而言，这些经过认真研究得到的资料和结论是可信的，也是很有价值的。汉语历史词汇的研究就应该这样扎扎实实地从基础工作做起，把一些重要的文献的词汇面貌，或一个时期的词汇面貌弄清楚，一点一点的积累起来，就可以显示出汉语词汇历史发展的轮廓。……

内容概要

　　《〈论衡〉与东汉佛典词语比较研究》内容包括：《论衡》舆佛典的单音调及复音调、《论衡》舆佛典的新瞢词、《论衡》与佛典的词义、《论衡》与佛典的同义词和反义词、《论衡》与佛典词语的结构和词语的搭配等。

作者简介

1963年生，男，江西泰和人。1991年7月於四川大学获文学硕士学位；1991年7月至1999年7月于江西师范大学任教。1999年8月於北京大学获文学博士学位；1999年8月至2000年7月在挪威奥斯陆大学从事博士後研究工作；2000年8月开始任教於北京大学中文系，期间曾在美国、新加坡、韩国等地访学与讲学。主要从事古汉语教学以及汉语历史句法、辞汇研究。

书籍目录

内容提要英文提要序绪论第一章 《论衡》舆佛典的单音调及复音调1. 1 《论衡》与佛典的新兴单音词1．1．1 借用旧形1．1.2 利用旧音1.1.3 创造新形1.2 《论衡》舆佛典的新兴复音调1．2．1 复合1．2.2 附加，重叠，联绵第二章 《论衡》舆佛典的新瞢词2．1 《论衡》舆佛典词语的新旧对应比较2．1．1 《论衡》用新词佛典用新词2．1. 2 《论衡》用旧词佛典用新词2．1．3 《论衡》用新词佛典用旧词2．2 《论衡》与佛典词语变化的机制和方式2．2．1 《论衡》与佛典词语变化的机制2．2．2 《论衡》与佛典新兴词语变化的方式第三章 《论衡》与佛典的词义3．1 《论衡》与佛典词义发展的概貌3．1．1 共同出现的新义3．1．2 《论衡》出现的新义3．1．3 佛典出现的新义3．2 《论衡》与佛典词义演变的途径3．2．1 引申3．2．2 相因生义3．2．3 格式同化3．2．4 感染3．2．5 反流第四章 《论衡》与佛典的同义词和反义词4．1 《论衡》与佛典同义词比较4．1．1 《论衡》与佛典同义词的一致性4．1．2 《论衡》与佛典同义词的差异性4．2 《论衡》与佛典反义词比较4．2．1 《论衡》与佛典反义词的一致性4．2．2 《论衡》与佛典反义词的差异性第五章 《论衡》与佛典词语的结构和词语的搭配5．1 《论衡》与佛典词语的结构比较5．1．1 双音词语的结构比较5．1．2 三音词语的结构比较5．2 《论衡》与佛典词语的搭配比较5．2．1 搭配项的有无5．2．2 搭配项的多少5．2．3 搭配项的转移结 语附 录：《论衡》与佛典新兴单、复音词词表参考文献引用资料词语索引後 记

章节摘录

希疏不稠密、不频繁“出见希疏，出又乘云，与人殊路，人谓之神。”(龙虚)“言其犯刑者少，用刑希疏可也，言其一人不刑，刑错不用，增之也。”(儒增)也作“稀疏”，《潜夫论?述赦》：“前世赎赦稀疏，民无觊觎。”“《词典》引《後汉书?庞参传》。虚华虚诞、虚假“善政贤行尚不能却，出虚华之三言，谓星却而祸除，增寿延年，享长久之福，误矣。”(变虚)《淮南子?仿真》高诱注：“设虚华之言，以诬圣人，劫胁徒众也。”又《淮南子?泛论》高诱注：“醇，厚，不虚华也。”《词典》未收。佛典的例子如：安隐安稳、平安“令我无有乐，令我不安隐。”(13，239，2)“是三千大干世界诸妊身女人皆安隐产，盲者得视，聋者得听。”(313，753，3)“行步出入，心安谛无乱时，徐举足蹈地，安隐顾视，所斐服衣被净洁无垢玢。”(224，454，3)①“安隐”即“安稳”②。迷荒昏乱“王答末利，吾情迷荒，命将不全。”(196，160，2)“如新磨镜、盛油器，女人庄饰自照形，於中起生淫欲心，放逸恣态甚迷荒。”(418，908，3)《词典》未收。庠雅安详“时忧波替从诸弟子，相随游观，遥见颂陛，威仪庠雅，未曾闻睹。”(196，153，3)《词典》未收。D其他格式《论衡》其他格式有7个，占其新兴联合式双音词总数的1．72％；佛典有33个，占其新兴联合式双音词总数的5．05％。其中“副+副”、“连+连”、“数+数”等格式为《论衡》与佛典所共有；而“助动+助动”(如“愿欲”)则为佛典所独有。《论衡》的例子如：更别另外“其立篇也，种类相从，科条相附。殊种异类，论说不同，更别为篇。”(正说)《词典》不收。适当刚好、适逢“或适当自雨，恶君求之，遭遇其时。”(明雩)《词典》引南唐刘崇远《金华子杂编》卷上。正使即便、即使“正使盗跖之所树筑，己不合知。”(刺孟)一再屡次“案高祖伐秦，还破项羽，战场流血，暴尸万数，失军亡众，几死一再。”(语增)“夫一杨叶射而中之，中之一再，将败穿不可复射矣。”(儒增)亦作“壹再”，“战冈壹再，错指受服，知不服必不终也。”(解除)佛典的例子如：甫当方将“过去当来今现在佛天中天，皆为人中尊，悉於其中作佛，甫当复出索佛道者，皆当於其中得佛道。”(224，431，3)《词典》引《潜夫论?述赦》，然释为“始终”，不当。即便立即“善温闻听佛声，举身毛竪，心喜交胸，……至诚感通，中夜霍明，即便严出。”(196，156，1)《词典》引《三国志?蜀志?谯周传》。同共／共同一起“诸弟子不复行求衣鉢也，……亦不教人作，以佛威神所致，同共安乐自然生。”，(313，757，2)亦见“共同”，“阿合佛刹人民无有治生者，亦无有贩卖往来者，人民但共同快乐，安定寂行。”(313，756，2)“同共”《词典》引宋欧阳修《论矾务利害状》；“共同”引《孟子》赵岐注。亿垓数名，极言泉多“设复亿赅神武备，为魔如汝来会此，矢刃火攻如风雨，不先得佛终不起。”(184，471，1)慧琳《一切经音义》卷十六引《风俗通》曰：“十亿曰兆，十兆曰京，十京曰赅。”“赅”通作“垓”，今本《风俗通》作“垓”。《词典》收“亿垓”，引前蜀贯休《送卢舍人》诗之三。应当应该“若阿难眼不更，亦无有应当更。”(14，243，1)“彼所见已为相分别，应当为十二例。”(603，175，3)。“明士及上诸天应当成者及当发者，凡八百亿万人皆飞来至佛所。”(630，451，1)《词典》引《後漠书?方术传下?华佗》。《论衡》与佛典词语的异同既可以通过新兴单、复音词来比较，也可以通过它们用词的新、旧来比较。《论衡》与佛典究竟哪一种材料运用的新词语多①，哪一种材料保留的旧词语多?它们共同体现了东汉词汇发展的哪些具体事实?这些新发展的词汇又是通过什么途径产生的?围绕这些问题，本章讨论《论衡》与佛典的新旧词。首先，我们试图通过比较找出二者所用词语的新旧异同，并想从异同中发现束漠词汇发展的一些具体事实；其次，我们试图通过一些发展的具体实例来探求词汇变化的一些现象。为此，本章分以下两节：一、《论衡》与佛典词语的新旧对应比较；二、《论衡》与佛典词语变化的机制和方式。2．1《论衡》与佛典词语的新旧对应比较《论衡》与佛典词语的新旧对应比较，就是比较两种材料在表达同一概念时使用的词语所存在的新旧异同①。比较以出现新词为原则，即只要一种材料运用了新词，而另一种材料只用旧词，就可以比较它们的不同。然而，有必要说明两点：1)我们说一种材料用新词，并非说它就不用同概念的旧词；而说一种材料用旧词，一定是说它没有用到同概念的新词。如佛典既用新词“打”、同时也用旧词“击”，而《论衡》只用旧词“击”、不见新词“打”，於是我们说在表“击打”这一概念时，佛典用新词、《论衡》用旧词。又如佛典只用“惧”“畏”等旧词、不见新词“怕”，而《论衡》既用新词“怕”、也用旧词“惧”“畏”等，於是我们说在表达“害怕”这一概念时，佛典用旧词、《论衡》用新词。2)词语的新旧对应比较不一定是一一对应，有的是一对多(即二个词对应多个词)，有的是多对多(即多个词对应多个词)，所以我们在统计新旧对应词语的时候是以“项”来计算，而在列举每项对应词语的时候有时也只是选取有代表性的词语。《论衡》舆佛典词语的新旧对比，有四种可能的结果：1．《论衡》用新词佛典用新词；2．《论衡》用旧词佛典用新词；3．《论衡》用新词佛典用旧词；4．《论衡》用旧词佛典用旧词。第四种结果只是反映两种材料用词的守旧情况，所以本节主要讨论前三种。“机制”原指机器的构造和工作原理，也泛指事物内部组织和运行变化的动因和规律。通过对词语变化机制的研究有利於了解词汇发展变化的原因，把握词汇发展的来龙去脉；此外，通过对词语变化机制的研究有利於发现词汇发展中带规律性的东西，从个案变化中总结出普遍理论。过去，古汉语词汇的研究对於词汇变化的方式注目较多，而对於词汇变化的机制重视不够。造成这种局面有客观和主观两方面的原因：客观原因是1)词汇变化不像语音、语法变化那样具有明显的规律性，所以面对其看似纷繁杂陈的种种现象往往给人以无从下手的感觉；2)词汇变化一向被认为是最剧烈、最迅速的，以致让人觉得无法追踪其变化的全过程，因而似乎没有更多的道理可说。主观原因是由於受传统语文学的影响，在研究词汇的时候往往满足於词语的解释与溯源，习惯於从只字个词入手，而很少从系统中来探究词汇发展中具有规律性的东西。下面我们借用现代语言学的一些理论，用诸如空格、类推、拉链或推链等方法尝试对《论衡》与佛典中一些词语变化的机制作些探讨。2．2．1．1填补空格空格(slot)是指对称的系统中出现了不对称的缺口，一个缺口就是一个空格。出现“空格”的前提，是承认有一个结构对称的系统存在。下面以北京话的声母来说明系统和空格，例如①：PTKP‘T‘KMN横行是发音方法的聚合，竖行是发音部位的聚合，处於这种系统结构中的音位，具有对称性的特点：纵行与纵行平行、对称；横行与横行平行、对称。如果在这种对立——对称的结构系统中缺少一个成员，就会在结构系统中形成一个空格。北京话的声母系统中没有刁，所以就留下了一个空格。空格理论在语音研究中特具价值。因为语音最具系统性，所以空格往往能成为人们观察语音变化的窗口，并从中发现语音变化的机制。在词汇研究中，能不能运用空格理论呢?如果承认词汇也是有系统的，那麽利用空格理论来解释词汇发展的一些现象应该是可能的。事实证明也的确如此，系统中的词语如果出现了一个空格，有时就会引发一个新词语来填补。值得说明的是，空格虽是诱发词汇变化的一种动因，但空格只是提供了变化的一种可能，出现了空格并不一定就会吸引新的成份来填补，所以在运用这一理论的时候，必须从具体的材料出发，力戒主观臆断。下面试用空格理论来解释《论衡》与佛典中的一些词语变化的机制。例如：闻“且凡人所恶，莫若腐臭，腐臭之气，败伤人心。故鼻闻臭，口食腐，心损口恶，霍乱呕吐。”(四讳)“耳闻声，鼻闻香，口更味，身更粗细。”(607，232，1)①“闻，，本表“听到”，发展则可表“嗅到”，表嗅觉的词语中平添了一个新成员。现在要提的问题是：表“嗅觉”的词语中既有“臭(嗅)”，为什麽还要增加一个“闻”?换一个问法即：表“嗅到”的“闻”为什么会产生?空格理论可以对此作出一个解释。仔细辨析，上古汉语表“视觉”、“听觉”等感官的动词似可再区分为两次类：一类是表视听感觉行为的动词，如“听”、“视”等；一类是表视听感觉结果的动词，如“闻”、“见”等。这并不是我们强生分别，而是有具体例句证实的，如《礼记?大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”同一句话中把感官的行为及结果区别得如此明晰，使我们不能不相信表感官行为的动词(“视”“听”)和表感官结果的动词(“见”、“闻”)有别。相反，从古至今我们并没有见到有“闻而不听”、“见而不视”的说法，把表视听行为的动词和表视听结果的动词倒说，虽然没有语法上的错误，但有悖事理，因为只有过程导致结果而不是相反的逻辑，所以句子不成立当归结为“视”与“听”、“闻”与“见”语义上有差别。有趣的是，在感官词语中表嗅觉的动词并没有表结果的，而只有表行为的“臭(嗅)”，例如《荀子?礼论》：“成事之俎不尝也，三臭之不食也。”杨惊注：“臭谓歆其气。”

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序在汉语史的研究中，词彙研究是很重要的一个部分。在语音、语法、词汇三者之中，词汇的发展变化是最迅速的。於一个时期的文献，後代人看不懂了，主要是由于词汇的变化。为了解决这个问题，就有一些学者对那些难懂的词语作解释，这就是古代的训诂学。在中国语言学史上，训诂学比音韵学、语法学都要早得多。但是时至今日，在汉语史的研究中，词汇的研究却比不上音韵、语法的研究。其原因，我想有两个：一是词汇比语音、语法要复杂得多。在汉语漫长的发展过程中，一些基本的词语意义发生了相当复杂的变化，同时，各个时期都产生一批新词语，其数量相当可观。如果我们要编一本像《牛津英语词典》那样的《汉语历史大词典》，其规模不知道要比《牛津英语词典》大多少倍!而要编写这样一部词典，就要把汉语史上这些词语的意义及其发展一一弄清楚。这一方面的工作，近50年来有了很大的进展，但要编出一本完备的、高水平的《汉语历史大词典》，还需要经过几代人的坚持不懈的努力。二是词汇系统没有语音系统、语法系统那样严密。研究汉语历史词汇，是要把词汇作为一个系统来研究的。弄清汉语历史上各个词语的意义固然非常重要，但这还不是汉语历史词汇研究的终极目标，我们还必须在大致弄清各个时期汉语词汇的面貌的基础上，进一步研究汉语词汇发展演变的规律，研究汉语词汇系统的历史变化。而在这一方面，到目前为止，我们的进展还不很大，我们对汉语词汇发展演变的规律、对汉语词汇系统的历史变化还知之甚少。这一方面是由於我们对这项工作重视不够，另一方面，也和词汇系统本身的特点有关：对词汇作系统的研究，比语音、语法要难。张志公先生曾经说过：“词汇重要，词汇难。”这话言简意赅，把我上面所说的两层意思都概括了。既然重要，就不应该知难而退，应该知难而进。特别是青年学者，年富力强，思想敏锐，更应该是这一攻坚战的主力军。近年来，汉语历史词汇研究的著作虽然数量不算太多，但不断有一些高质量的论著出来，这是令人高兴的。现在，胡敕瑞的《(论衡)与束汉佛典词语比较研究》由巴蜀书社出版，又给我们提供了一本好书，我愿意借此机会向读者推荐。    这本书在汉语历史词汇研究方面选择了一个重要的历史阶段，选择了两种重要的文献资料加以比较。接触过较多历史文献的人都会感到，束汉时期有一些文献的语言比起先秦和西汉来，有一些变化。但这只是一种感觉。近年来也有不少学者主张把束汉到隋划为汉语史上一个独立的阶段，称之为“中古汉语”。但束漠的语言和先秦、西汉究竟有什麽不同，也还有待於具体的分析和论证。《与束汉佛典词语比较研究》一书从《论衡》和东汉佛典中找出了不少新词新义和新的同义词、反义词组合，充分说明了柬汉时期的词汇有了较大的变化，特别是束汉佛典的词汇和先秦、西汉有较大的不同。书中对《论衡》和束汉佛典的词汇作了细致的比较，用具体的材料说明，在新词新义的使用方面，佛典比以《论衡》为代表的中土文献要快。近年来，早期汉译佛典在汉语史研究中的价值逐渐被人们认识，但汉译佛典和同时期的中土文献的比较研究还做得不多。此书在两者的比较研究方面下了很大工夫，首先，对已有的关於《论衡》的校勘、训释的成果作了全面的整理，对经过考订时代无疑的29种束汉译经作了细致的梳理；然後，在此基础上，从词形、词义、同义反义关系、词语结构、词语用法等几个方面对两者的词语进行比较，把两种材料的异同清楚地描写出来。比如，书中告诉我们：束漠佛典中的新词语比《论衡》多：《论衡》中新兴的单音词有34个，复音词有619个，束汉佛典中新兴的单音词有61个，复音词有1039个。束汉佛典中的新义也比《论衡》多，一个词出现多个新义和双音词出现新义的情况，也是束汉佛典比《论衡》多。当然就个别词语而言，书中所列举的有些新词新义还可以讨论，因而统计数字也会有些小出入，但就总体而言，这些经过认真研究得到的资料和结论是可信的，也是很有价值的。汉语历史词汇的研究就应该这样扎扎实实地从基础工作做起，把一些重要的文献的词汇面貌，或一个时期的词汇面貌弄清楚，一点一点的积累起来，就可以显示出汉语词汇历史发展的轮廓。   ……