周秦两汉五十三家易义

出版时间：2011-2  出版社：中国书店  作者：徐芹庭  页数：257  
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内容概要

　　今以易学发展之脉络为据，收录丛书中《周秦易经学及其应用》、《西汉十八家易义》、《东汉二十家易义》三部合为一书，题为《周秦两汉五十三家易义》，以简体横排，普惠读者。由徐芹庭编著的《周秦两汉五十三家易义》主要论述中国周秦至两汉时代经典论著中解《易》、说《易》、引《易》、证《易》之理论，以明及《易》义，兼亦会通其说，是为了解周秦两汉易学研究概况必备之书。　　《易学详解系列：周秦两汉五十三家易义》于周秦两汉文献之中爬罗剔抉、勾稽索隐，以作家、作品为类目，将其征引、阐释《周易》文本及与之相互发明的材料裒辑汇总。于按语之中时露机锋，阐明各条材料与《周易》文本之间的关联，窥其堂奥，发其幽隐，以见《易》之如泰山遍雨，河润千里者也。 

作者简介

徐芹庭，台湾师范大学教授，著名易学专家，数十年研究中国古代哲学及周易学说，曾先后著《细说易经》等多部有关周易的研究专著。

书籍目录

第一章 周秦十五家易义一、《春秋》内外传易义二、《论语》易说三、《孟子》易说四、《苟子》易说五、蔡泽易说六、《吕氏春秋》易说七、《大戴礼记》易说八、《小戴礼记》易说九、《孝经》与《易经》十、《阴符经》与《易经》十一、《天机经》与《易经》十二、《清净心经》与《易经》十三、《内观经》与《易经》十四、《老子》与《易经》十五、《鬼谷子》与《易经》第二章 西汉十八家易义一、陆贾易义二、贾谊易义三、董仲舒易说四、司马季主易说五、司马迁易说六、桑弘羊与桓宽易义七、邴吉易说八、魏相易说九、夏侯胜《易经》灾异说十、王褒易义十一、翼奉《易经》灾异说十二、匡衡易义十三、李寻《易经》灾异说十四、眭孟灾异说十五、谷永易义十六、杜氏易说十七、刘氏易义十八、伏万寿《周易集林》第三章 东汉二十家易义一、冯衍易说二、桓谭易说三、班固易义四、张衡易说五、鲁恭易义六、黄琼易说七、黄宪《外史论易》八、郎颉卦气灾异经纬之学九、朱穆易说十、王符易义十一、王充易义十二、杨氏易论十三、谢弼易说十四、马廖易说十五、周举易说十六、蔡邕易说十七、徐斡易义十八、仲长统易说十九、应劭易义二十、苟悦易义

章节摘录

版权页：3.圣王者德感受命之符，后世刑罚不中，生邪气。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人，同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。《书》曰：白鱼人于王舟，有火复于王屋，流为乌。此盖受命之符也。周公曰：复哉复哉。孔子曰：德不孤，必有邻。皆积善累德之效也。及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残良民以争壤土，废德教而任刑罚，刑罚不中，则生邪气。邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪戾，而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。臣闻命者，天之令也，性者，生之质也，情者，人之欲也。或天或寿，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美。有治乱之所生，故不齐也。孔子曰：君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。故尧舜行德，则民仁寿，桀纣行暴，则民鄙天。（同上）4.阴阳所感德与刑，任刑则不顺天。臣谨案：《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也，正者，王之所为也。其意曰：上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天，天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀，而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事，阴常居大冬，而积于空虚不用之处，以此见天之任德不在刑也，天使阳出施于上，而主岁功，使阴入伏于下，而时出佐阳，阳不得阴之助，亦不能独成岁，终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。（同上）

编辑推荐

《周秦两汉五十三家易义》为易学详解系列之一。

用户评论 (总计1条)

•   印刷方面还可以，内容么，也不能说特别有启发性，但是还是觉得开卷有益，也许要对易学史有一定的基础才会觉得有所感悟吧？