禅者的初心

出版时间：2010.06  出版社：海南出版社  作者：铃木俊隆  页数：218  译者：梁永安  
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前言

　　日本有两位对西方最有影响的铃木禅师。半世纪以前，铃木大拙只手将禅带到了西方，这个移植的历史重要性，被认为可媲美亚里士多德和柏拉图，他们两人的作品分别在13和15世纪被翻译成拉丁文。50年后，铃木俊隆做出了几乎不遑多让的贡献。在他唯一留下的这本书中，那些对“禅”感兴趣的美国人所找到的，正好是他们所需要的最佳补充。　　铃木大拙的禅是风风火火的，反观铃木俊隆的禅则显得平实无奇。“开悟”是铃木大拙禅道的核心，而他的作品之所以引人人胜，这个炫目的观念居功不少。但在铃木俊隆的这本书里，“开悟”或是其近义词“见性”却从没出现过。　　铃木俊隆禅师人寂前四个月，我找到个机会问他：“这本书为什么没有谈到开悟？”禅师还未开口，他太太就凑过来，调皮地轻声说：“因为他还没开悟嘛！”

内容概要

一部畅销西方世界30年的禅学经典！西方佛子人手一册的禅宗入门书！亚马逊网上书店推荐佛学必读书！     本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的。重要的是，它鼓励读者去实现自己的真实本性，自己的禅心。这种禅心的修行全书遍处可见。在书中，铃木禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，探讨如何在修行生活和日常生活中保持初心。

作者简介

铃木俊隆(Shunryu Suzuki，1905～1971年)，13世纪日本曹洞宗初祖道元禅师的法脉传人。1961年在美国旧金山建立极具规模的塔撒加拉山僧院和旧金山禅院。此举带动美国本土开始广设禅修中心，并影响日本禅宗在美国的传播，进而大放异彩。

书籍目录

序  他就在我们之中出版缘起  一个完全自由的人前言  初心第一部  身与心的修行  1 坐禅的姿势  2 我呼吸，所以我存在  3 获得完全的自由  4 涟漪就是你的修行  5 拔除心中的野草  6 一错再错也是禅  7 色即是空，空即是色  8 叩头，叩头，再叩头  9 开悟没啥特别？第二部  在修行的道路上  1 千里长轨人生路  2 白复一日打坐  3 远离兴奋  4 要努力，不要骄傲  5 不留一丝痕迹  6 布施就是无所执著  7 避开修行中的错误  8 限制自己的活动  9 研究佛法，研究自己  10 静坐于烦恼之中  11 空性使你理解一切  12 说你想说的话  13 一切作为都是修行  14 对死亡的新体会第三部  用心理解  1 坐禅不是为了开悟  2 接受无常  3 那一下电闪  4 顺应自然  5 专注于“无”  6 当下的一念又一念  7 相信“无中生有”  8 万物本一体  9 安静地坐禅  10 佛法是一种体验  11 真正的佛教徒  12 心也需要休息  13 人人都可以是佛后记  禅心

章节摘录

　　第一部　身与心的修行　　3 获得完全的自由　　要活在佛性之中，就必须让小我一刹那又一刹那地死去。失去平衡时，我们就会死去，但与此同时我们又会茁壮成长。我们看到的一切都是变动不居的，是正在失去平衡的。任何东西之所以看起来美，就是因为它失去了平衡，但其“背景”却总呈现完全的和谐。所以，如果你只看到万物的表象，而没意识到作为它们背景的佛性，就会觉得万物都在受苦。但如果你明白了这个存在的背景，就会了解受苦本身是我们应有的生活方式，是我们可以扩大生命的方式。所以，我们的禅道有时会正面肯定生命的失衡性或失序性。　　看就好了，别去掌控　　现今，日本的传统绘画都变得流于形式化，而且缺乏生命力，这也正是现代艺术为何会发展起来的原因。古代画家喜欢在画面上点上一些杂乱无章却深具艺术韵味的点，这是相当困难的。因为，即便你想要把那些点安排得毫无秩序可言，但到头来你会发现，它们还是有些秩序可言。你以为你驾驭得了它，实际上却不能——要把一些点安排得毫无秩序可言，那几乎是不可能的。这个道理也适用于我们的日常生活。　　尽管你想尽办法要把某些人置于你的管制之下，但那是不可能的。管理别人最好的方法是鼓励他们使坏，然后，广义地来说，他们就会受到你的管制。给你的牛或羊一片宽敞的绿草地是管好它们的方法，对人也是一样的道理。首先，让他们做他们想做的事，你从旁看守他们，这是“上策”。要是对他们置之不理，那是不对的，是“下下策”。“次下策”就是试图去驾驭他们。“上上策”是看着他们，但只是看着，不存有任何想控制他们的心。　　任杂念自由来去　　同样的道理也可以用在你自己身上。在坐禅时，如果你想获得完全的平静，就不应该被心中出现的各种杂念困扰，应该任它们来、任它们去，然后这些杂念反而会被你所控制。但这个方法并不容易——听起来是很容易，但事实上需要费点特别的努力。　　怎么样才能达成这种努力呢？这正是禅修的秘密所在。比方说你碰到某些烦心事，要完全静下心来打坐是不可能的，如果你拼命压制心念，你的努力就是不正确的努力。唯一可帮助你的努力就是数息，或是把心念专注在一呼一吸上。我说“专注”，但把心念专注在某件事情上并不是禅的真正本意。禅的本意是如物之所如去观物的本身，让一切自来自去。这是最广义的把一切置于控制之下。　　禅修的目的在于打开我们的“小心”，所以专注是为了帮助你体现“大心”，也就是包含万有的心。如果想在日常生活中发现禅的真义，你就必须要先明白，坐禅时，身体为什么要保持适当的坐姿，以及心念为什么要专注在呼吸上。你应该遵循修行的法则，这样你的修行将会愈来愈精细和谨慎。只有这个方法可以引领你，体验到禅的无上自由。　　从现在走向过去　　道元禅师说过：“时间白今而昔。”乍听之下好像是荒谬的，但在修行时，我们有时又会体验到这是个事实。时间不但不是从过去前进到现在，反而是从现在走向过去。在中世纪的日本，有个叫“源义经”的著名武士，他因为国家动乱而被派到北方省份，后来在剿乱时被杀。死后，他的爱妾写下一首和歌，其中两句是：“如君回转纺轮，妾盼昔变为今。”她写这话时，实际上已经把过去幻化成为现在。在她的心里，过去活了起来，成了现在。所以道元禅师才会说“时间自今而昔”，这对我们逻辑性的思考来说是说不通的，但却又存在于真实体验之中——这既有诗歌为证，又有我们的人生为证。

媒体关注与评论

　　“研究佛法就是为了研究自己，研究自己就是为了忘掉自己。”　　——日本曹洞宗初祖道元禅师　　“开悟不是不重要，只是它并非禅需要强调的部分。”　　——豁木俊隆禅师入寂前四个月时说

用户评论 (总计161条)

•   苹果前CEO史蒂夫•乔布斯的离世广受各方媒体的关注，这位集天才与暴君于一身的传奇人物，对于禅宗有着西方人少有的参悟。从被逐出苹果后到把苹果带上全球市值最高公司的巅峰，乔布斯莫不是在追随着心灵和直觉；不论是极简化的个人生活或No Button的苹果产品设计，都有乔布斯对于禅宗的参悟。
  在《乔布斯传》中提到了一本开启乔布斯心灵的禅学经典，那就是海南出版社2010年6月出版的,日本禅宗大师铃木俊隆的著作《禅者的初心》（ZenMind,Beginner'sMind），这位在美国弘法12年，创立第一所美国禅院的日本禅师对乔布斯产生了深远的影响，他的弟子乙川弘文（KobunChinoOtogawa）便是乔布斯从70年代起在美国参禅修行的导师。
  禅修的心应该始终是初学者的心。《禅者的初心》一书指导人们如何修行，禅修是以何种态度为前提的。重要的是，它鼓励读者去实现自己的真实本性，自己的禅心。这种禅心的修行在全书随处可见。在书中，铃木禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，探讨如何在生活中保持初心。
•   乔布斯的离去，使得无数苹果迷们为之唏嘘。“世界失去了一位有远见的人”，美国总统奥巴马如是说，“他改变了我们每个人看待世界的方式。”
  在乔布斯短暂的一生中，他完成了诸多人们认为不可能的事情，并因此改变世界，而这一切的开端，则源于他首先改变了自己。
  1972年，17岁的乔布斯接触到了禅宗，那是一本叫做《禅者的初心》的书。书中要人们关注每一个当下，恰如你活在生命中的最后一刻。这一教谕，乔布斯牢记终生。
  公元520年，达摩东来，成为中国禅宗的初祖，至六祖慧能，诞生了真正的中国禅。9世纪时，洞山良价和他的弟子曹山本寂创立曹洞宗，以缜密稳实的禅风接引信徒。13世纪，道元禅师把曹洞宗从中国带回到日本，差不多七百年后，铃木俊隆又把曹洞宗从日本传到了美国。他于1961年在旧金山建立了美国第一座禅寺塔撒加拉山僧院以及旧金山禅院。在美国弘法12年后，他于1971年12月4日圆寂，而他留下的著作，正是那本改变了乔布斯的《禅者的初心》。
  乔布斯为禅所着迷，他一度去印度寻访上师，但失望而归。最终他在美国找到了铃木俊隆开创的洛斯阿尔托斯禅宗中心。在那里，他和他的朋友丹•科特克经常去静坐冥想。而这一习惯，他保持终身。也是在那里，他遇到了终身的精神导师和朋友乙川弘文。
  美国传记作者艾萨克森曾面对面采访乔布斯四十多次，在乔布斯惟一授权，并在他去世后才出版的传记中，艾萨克森提到，乔布斯把对事物专注的能力和对简洁的热爱归功于他的禅修，“禅修磨炼了他对直觉的欣赏能力，教他如何过滤掉任何分散精力或不必要的事情，在他身上培养出了一种基于至简主义的审美观。”
  禅带给乔布斯的是一种见本质的能力，一种认识生命的真理和美以及认识世界的新方式。在众多纷扰之中，凭借直觉，辨识方向，就如1997年他回归苹果公司所做的那样，将数百个研发项目砍掉，只保留其中10个，他让苹果公司从一家推行惯常商业运作模式的庸常公司重新回到了一家以产品为导向的公司。他把“人”放回到了中心，由创造产品演化到分析人与产品间的关系，进而再演化到分析人与人之间的关系。接下来的事情，正如我们所看到的，iMac、iPod、iPhone、iPad相继诞生。“你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。”
  不仅仅如此，在获得洞见的同时，乔布斯忠实遵从了铃木俊隆所说的那样，“禅，实际上是我们生活的方式”“修行不是一小时、两小时的事，也不是一年、两年的事。每一刻，你都应该致力于修行”，他把这种修行，这种生活方式带到了创办苹果公司的整个过程当中。在他三十多年的职业生涯中，有过诸多戏剧性的时刻，包括被自己亲手创办的苹果公司开除。但每一次，他都能东山再起，并创造出更为广阔的境界。
  人们在谈论苹果公司时，常常提到苹果是技术和艺术的结合，是科技与人文的结合，而另一个容易为人忽略的则是，它是乔布斯和禅的结合，是一种洞见和一种践行的结合，而这即是，苹果禅。
•   这本美妙之书的作者，是来自日本的铃木俊隆禅师，他的弟子乙川弘文（KobunChinoOtogawa）便是乔布斯从70年代起在美国参禅修行的导师。公元520年，达摩东来，成为中国禅宗的初祖，教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛。至六祖慧能，诞生了真正的中国禅。禅僧们把禅修纳入了生活的轨道，饥来吃饭困来眠，以这样的平常心去修行。9世纪时，洞山良价和他的弟子曹山本寂创立曹洞宗，以缜密稳实的禅风接引信徒。
  　　13世纪，道元禅师把曹洞宗从中国带回到日本。差不多七百年后，铃木俊隆又把曹洞宗传到了美国。1959年，55岁的铃木俊隆来到了美国，归期数次更改，最终他决定留在美国。于是，他1961年在旧金山建立了美国第一座禅寺塔撒加拉山僧院以及旧金山禅院。在美国弘法12年后，他在1971年 12月4日圆寂。《禅者的初心》由铃木俊隆的美国弟子整理他坐禅时的演讲辑录，从坐禅的姿势，谈到色空观，谈到无，谈到忠于自己的初心。
•   数年前，在一次团队旅行中，有一个人饮食的方式，以其强烈的执着性引起我的注意。不管是吃白米饭，还是西式煎蛋，比萨饼，或者烤年糕，都会要求侍者拿来番茄酱和辣椒油。一律蘸上佐料食用。如同有些人不管在哪里吃饭，吃什么东西，一律放上很多辣酱。人的喜好并未有对错或高下之分。事实上，这些习惯受到地域，家庭，童年经历，个性等诸多因素的影响，也是一个长年形成的行为和心理模式：如果不这样做，也许他觉得这顿饭根本就食之无味，或形同没有吃到。
  
  在饮食中，偏向享受食材新鲜自然的本来味道，还是满足自己的行为和心理模式，只能因人而异。而且这大抵也无需解释和修正。只要自己觉得适宜，就可以了吧。同理，我是那种烧开一锅清水，烫熟蔬菜就可以直接食用的人，平时从不购买任何有大量复杂添加剂的佐料，但有些人会觉得这是对事物完全的无知和无所谓。而我亦不知道调料的意义何在。为了让事物显得更好吃一些？对肠胃产生的刺激感更强一些？过分精致和讲究口味的食物，其主要目的，是为了给身体新陈代谢提供养料，还是已经转化成满足欲望或让欲望不断升级的手段？我在寺庙里吃过几顿饭，印象很深刻。因为吃饭的时候要专注，禁语，姿态端正，不能要得过多，需要全都吃干净，内心要有对劳作和提供食物的人的感谢。那种气场之下，简要的素食清汤米饭，让人觉得极为饱足。
  
  日本禅师铃木俊隆在他的讲演里，提到饮食若干观点，说，“即使你正在津津有味地大啖某些食物，你的心应有足够的平静，去欣赏那准备菜肴的辛劳，以及制作杯盘，碗筷每一件器皿的努力。以一颗宁静的心，我们能赏识每一道蔬菜的滋味，一个接一个的。我们不添加太多的佐料，所以能够享用每一蔬果的质地。那是我们如何烹煮食物，如何品尝他们的方法。”想来日餐的习惯，还是有一种禅性在里面。滋味清淡，原料新鲜和应季，分量适宜，期待专注和珍惜，而盘盏更是充满民间质朴而传统的美感。此时饮食不是简单的满足口腹之欲，而是一个人的整体活动。肉体，精神，意念，审美，互相作用。他也再次说起，“汤汁，米饭，酱菜，每种东西混在一起，这便是绝对的世界。只要米饭，酱菜，汤汁分隔开来，就无法被消化，你也得不到滋养。就好比你的智性理解或书本上的知识与你的真实生活保持分离的状态。”
  
  我花了很多天时间，读完这本演讲稿。我一直认为佛法首先是一门哲学，一套影响人的精神思辨的强大系统。有说服力的和尚，本身已是完整的思想者。这位长年在美国活动的东方禅师，使用简单和直截的语言方式， 对西方人来说复杂和高深的命题。禅。它有多么深不可测，就有多么触手可及，有多么精深，就有多么单纯。每一篇讲稿至末，他的结束语都是同一句话，“非常感谢各位。”一个拿出真挚和暖意来说话的人，这种朴素，这样真实，真是让热播内心可喜。不由产生深深感动。
  
  在他试图阐述的系统里，说出来的事，都极为平常：吃糙米，拆下雨户，呼吸，打坐，如厕，倒茶，开门，生病，寻找……为了使听众对他的理论理解更为直接，亦引用具体事物：大象，乌龟，蜜蜂，青蛙，龙，电影，枕头，丝，钢铁。市面上有很多书，作者来自西藏，印度或欧美，死去或者存在。这些修行者的书籍，都尝试用禅来挽救现代人狂舞在烈焰沸水中焦躁的心灵。大部分书籍力度不够，也许是因循讲诉者本身的人格功力，即使是试图揭开一点点佛法的深邃，表现也只能各有差异。撕开一个小角，让普通的人有所领略。但做到这个不容易。
  
  这本书不同，“但若你的坐禅无法鼓舞人和人，那也许是错误的修行。”一种朴素有利的人格，可以冲击人的内心，泛起波澜。这种真实活泼又截然明朗的态度， 因为这是一个传统的日本禅师。他自己亦明识，“我们曹洞子弟不执著于任何事。我们拥有全副修行的自由，表达的自由。我们的修行是真正本性或实相的活生生表现。”
  
  他在演讲里说，“有人推着椅子走过瓷砖的地板，而没有把椅子拿起来。这不是善待椅子之道，那不仅仅会打搅楼下顶礼的信徒僧众，也因为基本上这并非尊敬事物的方式……当我们小心翼翼地，一个一个地搬动椅子而不制造出巨大的噪音，届时，我们将会在饭厅有一种正在修行的感受……当我们如此修行时，我们自身就是佛，并且我们也尊敬自己。对椅子留心，表示我们的修持已超越了禅堂。”这段话，可以说明任何一个普通人试图在尘世和短暂生命中对自己有所改进，调整和超越时，所能获得的最为直接的途径。日常生活，一点一滴，一言一行。这是修行。
  
  它并不高高在上，也无需复杂壮美。它不需要你必须离群索居隐居山林，或得到一个来自遥远异地的高僧师傅，每天要长时间打坐，练习各种功式，给寺庙捐很多钱，在手腕上缠根红绳，或脖子上挂一条被加持过的项链。没有。真的没有那么复杂。也没有那么离奇和远离凡人。他同样也不是进入寺庙见到菩萨烧香磕头那么简单可行。它更无法被功利化，不能被用来满足任何虚妄的个人性愿望。那是对它的误解。它的强大使它愿意有时被践踏到污泥里，只因它知道它从无被损坏。
  
  对世界上任何一个如你我这样极为普通的个体来说，这套哲学系统，其最基础的一个作用，要让你做到的，是去发现待人处世之道，接物之道，以及对待自己之道，以此帮助和引领身边的人。也许这样才有可能“让自己的生命成为一朵优美的花。”
•   乔布斯17岁时，他读到了一句话：“如果你把每一天都当作生命中最后一天去生活的话，那么有一天你会发现你是正确的。”他犹如醍醐灌顶。从那时开始起，33年中，他每天早晨都会对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢？”当答案连续多天是“No”的时候，他便知道需要改变某些事情了。
  这句话的与乔布斯读到的第一本禅宗书籍《禅者的初心》中常常提到关于生死的内容，非常契合——或许他读到的就是这本书。这本书的作者是13世纪日本曹洞宗开山祖师道元禅师（1200-1253年）的法脉传人铃木俊隆禅师（1905-1971年），他的弟子整理他历次坐禅之后的讲话，在1970年出版，立刻成为最受欢迎的佛教书籍之一。铃木俊隆1959年抵达美国旧金山，秉承六祖慧能的教诲“人虽有南北，佛性无南北”，接纳、度化西海岸邋邋遢遢不修边幅的嬉皮士们。这位谦虚温和的禅师，自己已历经世间诸多悲惨，他曾两度丧妻，第一任妻子40年代因为罹患肺结核而不得不离开他；第二任妻子不幸惨遭疯僧砍杀而亡；他的小女儿因此精神失常。然而禅师总是微笑着开示说，万事总是迁变流转，所有没有你可以拥有的事物。
•   本书展示我们内心的天性彻悟万物本然的面貌。禅修的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。保持这样的心，才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。铃木俊隆禅师用最简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。
•   当年轻的乔布斯困惑于是去日本出家，还是留在美国做一个企业家时，比他大17岁的乙川弘文鼓励他的学生按照本心生活。真正的佛教徒并非一定要跑到深山野岭里坐禅，努力把事情做好的本身就是开悟。曹洞宗推崇百丈怀海禅师的禅门清规，把寺庙专门的念经坐禅，转化为劳动和生活。《禅者的初心》的作者铃木俊隆则一直主张，作为美国的禅修团体，也应该仿效百丈禅师，找到适合美国的禅修生活方式。铃木俊隆和乙川弘文甚至以为，修行已落入窠臼，只有在生活中参禅和悟禅，只有在参悟后投入生活，才堪称是当行本色。
•   禅的自由精神深深地吸引着这个桀骜不驯的年轻人。从本质上看，禅是见性的方法，是挣脱桎梏走向自由之道；它让人啜饮生命的泉源，因而使有限的生命从这个世界上的束缚中解脱。曹洞宗的创始人洞山良价，曾经经过一条溪水，看到自己的影子而彻悟。所有曹洞宗以及一切禅的修行，都相信智慧不在自己之外的地方，生命中本自具有一切使人获得幸福的活力。只是由于人自身迷妄，才使这种活力受到阻碍，得不到适当表现的机会。禅宗有一首流传广远的诗，“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修”，说的正是佛在心中，不在身外。修禅的目的，就是突破迷妄，使隐藏的活力得以自由地展开，让内心一切创造的动力得以自由的发挥。如此，则处处可见道，无处没有道。
•   禅者的初心:一部畅销西方世界30年的禅学经典(开启乔布斯心灵的禅学经典)，买了不少收藏了，慢慢看。
•   拜读了铃木俊隆大师的书，受益匪浅，大师的禅心修行很深，又可以说，大师一辈子，一无所修。看似在说禅心，其实又不仅仅是在说禅心。从坐姿说到呼吸，又说到心灵，说到意念，说到错与不错，说到用初禅者的心来接受一切，一切都是空空如也，又满满的都是东西。是与不是，想与不想，念与不念仅在一瞬间，又相隔咫尺。越是想得到圆满，就越要放下一切，保有一颗“初禅的心”人人都有佛性，“觉知佛性”。祝福大家。
•   一本非常不错的曹洞宗禅学书籍，也是禅修者的入门。
•   强烈推荐!
  怎么没人评论?实在有些激动,所以第一次在当当发表评论。今年一直在看关于禅的书，国内的、台湾的、南亚的以至欧美。有一个感觉，国内的禅宗大德们宗教味太浓，象参观寺庙般反感，你一心想皈依，想法总被现实打败，那种贪婪和迷信的味道总在鼻尖萦绕。而泰国的阿姜查和铃木禅师却让人耳目一新，还佛教本来面目，教导我们如何生活，如何摆脱各种苦与烦恼。如果寻找的是在现在纷乱生活中一个可以依傍的价值观和生活方式，铃木禅师是最好选择。他的开示无论表达方式还是揭示的道理，都是最棒的。无一字无意义，和谐自然，可以倚赖。
•   看乔布斯传的时候看到这本书，于是买了看看。感觉和国内的禅学书籍不同，没有那么明显的功力性，禅者的初心把禅的概念更多地溶入到了日常生活之中。更为纯粹。
•   初翻几页，便觉得此书已无读下去的必要了。日本作者对于中国的佛学未能真正理解和感悟，个人认为书中精彩之处，仅体现在作者的自我介绍，而佛学与禅学的精髓未能表述也未能形成作者观点，文中核心阐述的“初心”和禅坐流于形式，只言片语有些糊弄人的意思。所以，我认为作者远远未能理解佛学的核心和理念，至于说参透，可以说皮毛都说不上。
  再者，我国几千年的文明，不是一个弹丸子弟的小和尚随便写本书就能自论高僧。
  个人意见，大家批评指正。
•   用最简单的语言，从日常生活的情境切入，探讨如何在修行生活和日常生活中保持初心
•   此书告诉人们，禅修的心，应该始终是一颗初心，必须归复自己无边的初学者的心，不受各种习性的羁绊，只有这样，才能忠于自己，同情众生，并且切实修行。后来，乔布斯在他风靡全世界的斯坦福大学毕业典礼演讲上，引用多年前他在一本杂志上看到的一句话，告诫学子们“stay hungry，stay foolish”，可说正是“初心”的一种明了实用的说法。
•   禅给乔布斯的是一种见本质的能力，一种认识生命的真理和美以及认识世界的新方式。
  
  他遵从了铃木俊隆所说的“禅，实际上是我们的生活方式”，并把这种生活方式带到了带到了创办苹果公司的整个过程中，人们在谈到苹果时常常提到是技术和艺术的结合，是科技与人文的结合，而另一个为人忽略的则是，它是乔布斯与禅的结合，是一种洞见和践行的结合，而这即是，苹果禅。
  
•   本书扉页及书眉上随处可见的两个毛笔字——“初心”，也是出自铃木禅师的手笔。书法的禅道注重坦率简朴，较不在意技巧或美观。写书法时应该像个初学者那样，全神贯注去写，俨如是第一次发现你所要写的东西那般。如此一来，你的全部性情就会表现在书法里。禅修之道也是如此。
•   修行不是修练，不是到达到神马程度后 就能如何如何。它就是吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，走路时走路，简单地活在当下，带着平和的心，每一秒都是过好自己的日子，就是禅。
•   1975年，他和史蒂夫•沃兹在父母的车库里，创办了苹果公司。十年之后，这个公司从车库二人公司发展到了超过四千名的雇员、价值超过二十亿的大公司。
  　　长期的禅修对他的影响有多大？这是一个根本无法量化的问题。禅宗的觉悟方式，本来就是解除对逻辑思维和语言文字的一切依赖，直觉自我的真如本性。直觉超越任何现象的阻隔，直达宇宙本体，从而达到对时空、因果的超越，对世俗世界的情感、事务的解脱。
•   事实上，乔布斯对自己产品的热情，一向被形容为“传道士般”的宗教激情。这既有天生的热爱，也蕴涵长期禅修的影响。而他在他人眼中“狂妄自大”、做事“浑蛋”的一面，除却天生桀骜，或许也有修禅带来的偏差——一个僧人问百丈怀海：“世间最奇特的事是什么？”百丈禅师说：“独坐大雄峰！”伟大的英雄独立人表，我即是创造者。禅让人告别猥琐，告别随波逐流，迥然独立，自在圆足。作为宗教，禅所信奉的表面上是佛祖，追求佛法大意，实则信奉的正是自己，追求的是自己的本我。然而这也很容易导致救世主倾向，自认比所有人高明，而对他人暴躁和缺乏耐心。乔布斯承认，他内心并未获得禅的平静与祥和。
•   铃木俊隆禅师以每天寻常生活的语调、幽默感和一颗好心肠，陈述禅的精义。
•   拿到这本书，我总会有种舍不得看的感觉，因为，实在是字字珠玑，妙不可言。
  
  作为一个在生活中修行的人而言，禅宗的那种简单和直接，了无自性的学习和了悟方法，都让我着迷。就如同作者所言，生活中会有许多次的开悟，而开悟本身，是不能够被期待的，所谓”平常心”。一但有了期待和认为与众不同的“自我”中心，一切都偏离了初衷。
  
  昨天，当我和丈夫在讨论一个话题的时候，起了争执，当时我总想试图说服他。
  
  晚上，我翻开这本书，其中的第13篇谈到“说话或聆听，都不应该有特殊的目的”，这句话一下触及到的我的内心。让我明白了，谈话中的争执本身，就是一种执着。
  而且，也让我想到“克里希那穆提”的教诲，如何聆听，我们是否都还不会“聆听”。
  
  书还没看完，但已经让我受益匪浅。
  推荐大家一定要读《金刚经》。给希望“自我了悟”的朋友们。
  谢谢。感恩。
  
  
•   禅者，禅学经典，学禅看人生。
•   当下浮躁之社会，饮一瓢清水，让人顿释。禅不是虚无，而是真正的修行。初心不是空谈，而是人生的态度。
•   此书是在购买乔布斯传的时候，书里提到的一位日本禅学大师的书，粗略读了下，初心，对于人生阶段来说都是必要的态度
•   本书扉页上“如来”二字为铃木禅师亲笔所写。如来是佛陀的十种名号之一，意思是说，“他已完成佛道，从真如②而来，就是真如、如实、实相、空性，完全的悟道者”。真如(或者“空性”)乃是一个佛可以示现的基本凭借。真如就是禅心。当铃木禅师用笔尖已磨损、分叉的毛笔写下这两个字时，他说：“我要用它来表现‘如来’是整个世界的身体。”
•   禅修的心应该始终是一颗初心(初学者的心)。那个质朴无知的第一探问(“我是谁?”)有必要贯彻整个禅修的历程。初学者的心是空空如也的，不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。他们随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有这样的心才能如实看待万物的本然面貌，一步接着一步前进，然后在一闪念中证悟到万物的原初本性。
•   初心 其实指的就是 赤子之心，无论是修禅也罢 学佛也罢，在出发前先把自己清空，这样你才能走的更远，收获的也能更多。
•   通过大学老师的介绍 看了这本日本禅宗修行者 铃木俊隆法师的 作品。看后相当的震撼 真正 让自己对佛心有了感悟。给对人生浮躁的朋友们。
•   佛学与佛教还是有差别的，通过这本书体会佛学之美。
  禅修积极的入世态度还是很适合当下社会的。
  
•   释迦穆尼佛的伟大，就在于他“不说一法”。正如《金刚经》中所说，“若说佛曾说一法，即为谤佛”。佛没有构建一套新的解释体系来代替旧有的体系，佛要我们直接面对真实的“自我”。真实自我的出现是当我们没有“我”的概念以后所面对的当下，充满活力的当下，没有任何的概念污染。粗浅的来说，当我们打坐只剩下一呼一吸时，这不就是我们最基本的存在吗？其他的我是某某某无非是加在这一呼一吸上的多余之物，如果这一呼一吸没有了，其他我们赋予一呼一吸之上的一切概念也就灰飞烟灭了。铃木禅师深得佛祖密意，有缘人都应该看看这本书。
•   从《禅者的初心》里，乔布斯 读到了一个 清净澄澈可以任由思维自由行走的理想世界。
•   爱不释手，字字撞心，会有鹈鹕灌顶的满足，适合慢慢看，慢慢品，慢慢修证，顶礼铃木禅师
•   即使不修禅也可以获得生活的智慧
•   对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。你不应该说“我知道禅是什么”或者“我开悟了”。这也是所有艺术真正的秘密所在——永远当个新手。
•   对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。
•   朋友推荐的，非常好的禅修的书，也很好懂。
•   铃木俊隆的禅学书籍写得不错，值得推荐。
•   乔布斯似乎生下来就是一个“错误”，但是乔布斯通过“禅”找到了本心，找到归宿，并借助心灵的力量顽强地改变了世界。
  
•   当时是看到张亮写的一篇关于纪念乔布斯的文章里读到的，禅者的初心，感觉挺不错，就买来读了读，
•   生活就像修行。这本书可以当做指导修行的老师。很喜欢书中的一句话，“当你以正确的姿势打坐，你的心灵状本身就是开悟。”
•   朋友推荐的，说要向乔帮主学习禅修，我也买本看看。
•   过去读了一些国内传统道家书籍，对比下铃木俊隆的禅学思想，视角内容有一致。有兴趣可以一读的好书。
•   什么是信念？什么是禅？？当你倦怠时，当你身体不适时，抑或无来由的不想坚持下去做某事，怎么办？有些东西是没有道理可讲的，只要你真心去相信，简单地坚持，就是生活本身，这就是禅。
•   禅书到处都有，能够真正运用到生活之中很难！
•   书中文字甚少，但需沉下心方能觉察作者的禅思。初心似“圆”，众生都有“初心”。
•   活着就是修行
  吃饭是修行
  穿衣是修行
  开会是修行
  生活无处不修行
  只要是你关注了你的那颗心
  那颗“初心”无处无时不修行
•   经由修行，你会对你每天的生活就会越感兴趣，你会知道哪些事物是必要的，而哪些是不需要的；什么地方应该矫正、和什么地方应该加强。你将知道如何组织你自己的生活：去准确地观察你的情况，清净你的心，从你的本然起始点来开始。学习了！！
•   铃木俊隆禅师的开示明智并深具启发性，对于想追求内在平和 回归自我的人们来说，是一份极为美好的礼物。
•   修禅用！
•   觉得铃木禅师的成就不在于他的开悟，而在于他对佛教传播的贡献~~~~入门书籍，通俗易懂。
•   “我跟着我的直觉和好奇心走, 遇到的很多东西,此后被证明是无价之宝。”这是乔布斯通过这本书接触禅学得到的领悟。
•   铃木俊隆禅师从最简单的方面说清了释放自己内心的最佳捷径，我相信想要释放自己的朋友们都会为此动容的。
•   
  终而求神、求佛、求菩萨。 佛、菩萨在哪里？ 在你心里，就是你自己！”与佛相知，是一种禅缘。那些跪拜在佛前的人们，只是祈愿、不停祈愿，求佛陀普度，但有几人真正知佛念佛？ 每个人，都有每个人的活法，亲佛的也好，不亲佛的也好，只要活出属于自己的、坦荡荡的人生、直面内心的调整和成长，学着多一点宽容慈悲，少一点抱怨嫉妒，便也是一种自然豁达的境界。
•   看了好几遍，每一次都有不同的启悟，这本书里的语言很直白，不会像其他禅学的书籍晦涩难懂。
  阅读这本书时需要放空自己，细细品读，不宜多得的好书。
•   铃木禅师早已离我们而去了。
  他在书中有关于死亡的两段话：
  如果我们认为死亡是生命的终结，那就是个误解，如果我们认为自己不会死，那同样是个误解，我们既会死，但我们又不会死，这才是正见。
  人死的时候只是肉体死去，而心灵或灵魂会永远长存，这也不全然是对的。因为心灵与肉体都有其尽头，但是，说心灵与肉体会永远存在却也是对的。
  铃木禅师并没离我们而去。
•   书的内容很好，对于初步了解禅学的人来说，是很好的读本，而且很多专业佛教语言有注释，这一点有帮助。
•   日文里的“初心”一词，意思是“初学者的心”。修行的目的就是要始终保持这颗初心。假如你只读过《心经》一遍，可能会深受感动。但如果你读过两遍、三遍、四遍，甚至更多遍呢?说不定你会失去对它最初的感动。同样的情形也会发生在你的其他修行上。起初有一段时间，你会保持得住初心，但修行两三年或更多年之后，你在修行上也许有所精进，但本心的无限意义却相当容易会失去。
•   不忘初心，放得始终。禅者，禅也。
•   禅讲的有些东西还是很有用的，起码能让自己浮燥的心安定下来，名利心淡泊点，慈悲心多点，活出生命的真谛。
•   学禅的入门书，可以借以参考，但关键还在于自己
•   挺好，禅是普通人通往佛学的开悟之路
•   不论是极简化的个人生活还是IPHONE 的设计理念，都有着乔布斯对于禅宗的参悟。
•   乔布斯发现，有些东西永远是无法改变的，比如自己的出身，兴趣，生存的社会以及必然走向的死亡。世界并不属于他，他需要学着去适应世界。正是在这时，乔布斯看到了这本书，接触到了佛教里的禅宗，为之深深着迷。在禅宗的影响下，乔布斯学着坦然接受自己的命运，并从中获益良多。
•   这本书比较适合初学者，简单易懂，循序渐进，虽然自己也不懂禅到底是什么。
•   不错的一本关于禅学方面的书。
•   首先，书的封面设计的非常好。
  这是我接触的第一本禅学书，以前知道一些基本概念，刚看了几页，发现自己的认识还是太肤浅了，需要慢慢领悟。
•   书内容很好。关于禅学有此一本，别无所求。
  当当一向不错，速度快，服务好
•   适合初接触禅的人，推荐
•   也是送给朋友的，自己翻看了一下，本以为一眼看到的该是繁琐难懂的禅语佛经，却没想到都是简单、明朗的文字，可是其中蕴含的禅意怕是不那么容易消化的，是一本很有内涵的精神调料！
•   一口气买了不少关于禅方面的书
•   想了解禅的话，建议大众读的一本书
•   篇幅不长，内容经得起推敲！于要提高禅境的读者很适合
•   买了两本铃木禅师的作品，很喜欢。
•   “向东走一里，就是向西走一里。”这就是禅的真意。很有启发性的一本书。
•   这本书让我在心灵困苦的时候找到了自己的本心，实现自己的初心，读的过程中开悟一个接着一个！建议刚入么读读这个，后面我现在刚读完《故道白云》也是一本非常不错 的，浅显易懂但的确可以修心修身的上好之选！不需要任何的外在形式，让我们做身心的主人，活在当下，祛除妄见，启觉灵性！！！
•   真正的禅学大师 并非高高在上 让人仰慕 而是 如同亲切的长者般 将谆谆教诲 沁人心脾。
•   比较初级的禅悟书籍，使人身心安静。
•   有助我们有一种方法和思想去解放自己的思想，理解禅。
•   感受一下不一样的禅，慢慢看，会有很深刻的体会。。。。
•   看看Jobs为什么会参禅！
•   禅坐无所不在
•   对六度，对禅静，对授受有了新的认识。
•   禅定就是念兹在兹，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。就这样也是很难得啊
•   禅是什么？不懂
•   从乔布斯的心灵导师 铃木俊隆这里：你将学会如何保持专注；你也将会反思：现在的我是否碌碌无为；如果这是我生命的最后一天，我还会不会继续做这件事；我是否在追随内心的声音。
•   精神上的修行也是很重要的。
•   禅师的教诲在于鼓励你去接触、了知你的真心，并且充分完全地表达自己。
•   一种修行，一种意念。
•   叩头是一个完整的修行；
  不要为了打坐以为的任何目的去打坐；
  生命应该也是一个纯粹或追求纯粹的过程～～
•   你应该对心中的野草满怀感激，因为到头来，它们将会滋养你的修行。
•   荒漠甘泉，随手一页，一份体会，修行的路上，我在途中，我们都在途中.
•   这炷香
  我执持良久
  现在要以“无手”
  奉给我的师父、我的朋友
  也是这座寺院的创立者
  铃木俊隆大师
  你有过的贡献，无可衡量
  
  与你走在佛陀的微雨中
  我们衣袍湿透
  但莲花瓣上
  却无滴雨停驻
•   禅宗道理很艰涩，很难看懂，人生常识又太浅显，看过就便忘了，本书讲非常简单的道理，用非常简单的文字，但却把这道理讲得丰富充实，很好！
•   一直以为乔布斯是个神话，无法想象他对生命生活怎会有如此微妙的领悟！再翻开这本书的时候，我找到了答案。
•   还没看完。但是刚看了个开头，就能深深的感受到禅师的个人魅力！（尤其，这是由别人的视角写出来的）好！
•   读过此书，反省自己日常生活中所作的一切，我们常常会感到羞愧！
•   在日常工作与生活中,我们或许关注的东西太多了:工作中否被肯定,生活是优越,孩子是否有出息等等,但我们却很少能腾出时间与精力来关爱我们的内心:是否安宁?是否无怨无悔?是否能从容应对人际环境的变化
•   可以使人平静，深思的一本书。只是那么一颗初心，就使人受益匪浅。我会记得保持自己的初心，谦卑的生活着，学习着……