管子启示录

出版时间：2009-5  出版社：京华  作者：墨樱  页数：343  译者：墨樱  

内容概要

　　凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也，奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。……是以善为国者，必先富民，然后治之。

书籍目录

第一篇 牧民零零壹／君主的注意事项零零贰／四维的重要性零零叁／要顺从民意零零肆／国富之道零零伍／治国方略第二篇 形势零零壹／要学会掌握要领零零贰／骄傲自大是祸患零零叁／因果关系零零肆／对道的解释零零伍／实际中的“道”第三篇 权修零零壹／贫穷的原因零零贰／土地与政治零零叁／农业的作用零零肆／君主的职责零零伍／君主的治国之道零零陆／人民的要求零零柒／法的作用第四篇 立政零零壹／决定国家治乱的条件零零贰／君主需要谨慎对待的问题零零叁／君主的事务零零肆／逐级管理的方式零零伍／公布法令的方法零零陆／办事要遵从法令零零柒／各尽其责零零捌／等级规定零零玖／议论的作用零壹零／君主办事的作风第五篇 乘马零零壹／营建都城的原则零零贰／为政法则零零叁／五个方面之间的关系零零肆／天时与农事零零伍／爵位的作用零零陆／市场与财货零零柒／黄金与市场零零捌／征收制度．零零玖／对土地的折算零壹零／关于行政组织零壹壹／税率与集市零壹贰／减轻税收的方式零壹叁／激励民众的办法零壹肆／圣人与民众零壹伍／农时零壹陆／土地等级第六篇 七法零零壹／国家与军队零零贰／心求及其他零零叁／国家的安危问题零零肆／治军的原则零零伍／用兵的方法零零陆／如何对待战争零零柒／作战时机零零捌／作战策略第七篇 版法零零壹／论国君主喜怒零零贰／管理百姓的方法零零叁／执法之心零零肆／君主应广纳贤良人才第八篇 五辅零零壹／天下大事零零贰／得人的方法零零叁／德有六兴零零肆／要讲信义零零伍／如何施行“义”和“礼”零零陆／如何利用权谋零零柒／五项纲领性措施零零捌／君主的当务之急第九篇 宙合零零壹／五音与五味零零贰／时机与德望零零叁／论圣人零零肆／明智之人零零伍／毒而无怒零零陆／危害君主政绩的四个方面零零柒／论虚静零零捌／大人物的生活礼义零零玖／远虑与近忧零壹零／最佳主意与效果零壹壹／论君子的是非观零壶贰／天地之间第十篇 枢言零零壹／道与国家零零贰／国家的三种控制零零叁／君主与外交零零肆／人与万物的关系零零伍／先王的用人艺术零零陆／先王办事的条件零零柒／君主与名分零零捌／先王取天下之道零零玖／评价先王第十一篇 八观零零壹／明君的做法零零贰／巡视田野的重要性零零叁／巡视山泽的重要性零零肆／从外表看一个国家零零伍／如何判断虚实之国零零陆／如何判断治乱之国零零柒／如何区分强弱之国零零捌／如何区别兴灭存亡之国第十二篇 法禁零零壹／论法制零零贰／论立法零零叁／一心治国零零肆／圣王之禁之一零零伍／圣王之禁之二零零陆／圣王之禁之三零零柒／圣王之禁之四零零捌／圣王的治世之道第十三篇 重令零零壹／法令的重要性零零贰／法令中的五条邪路零零叁／说“逆”零零肆／经臣、以俗、经产零零伍／称王天下零零陆／霸王之业零零柒／治国的条件第十四篇 法法零零壹／以法治国零零贰／举用贤才零零叁／明君应掌握的原则零零肆／三项要求零零伍／人与法零零陆／论法度零零柒／论爵位零零捌／英明的君主零零玖／法律就是准则零壹零／国君的地位零壹壹／君主应如何爱民零壹贰／论德行零壹叁／论权势零壹肆／论规距零壹伍／君主的威仪零壹陆／贤人与明君零壹柒／评价人的原则第十五篇 兵法第十六篇 大匡第十七篇 中匡第十八篇 小匡第十九篇 霸形第二十篇 霸言第二十一篇 问第二十二篇 戒第二十三篇 地图第二十四篇 参患第二十五篇 制分第二十六篇 君臣上第二十七篇 君臣下

章节摘录

　　第一篇　牧民　　零零壹／要学会掌握要领　　阅读提示：应该为民办实事。　　山高而不崩，则祈羊。至矣；渊深而不涸，则沈玉②极矣。天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹托幽，而威可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。衔命④者，君之尊也。受辞者，名之运也。上无事，则民自试。抱蜀不言，而庙堂既修。鸿鹄锵锵，唯民歌之；济济多士，殷民化之，纣之失也。飞蓬之问，不在所宾⑦；燕雀之集，道行不顾。牺牲圭璧，不足以飨鬼神。主功有素，宝币奚为？羿之道，非射也；造父之术，非驭也；奚仲之巧，非斫削也。召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也。　　山势如果高峻而久不崩颓，就会有人到那里杀羊致祭；渊水如果幽深而久不枯竭，就会有人到那里投玉求神。天不改变常规，地不改变法则。春秋冬夏不改变节令，从古到今都是一样的。蛟龙凭借水，才可以树立神灵；虎豹凭借深山幽谷，才可以施展威力。风雨没有既定的方向，无私无偏，谁也不会怨恨它。位高的人执行法令，位低的人忘掉其卑贱，长寿、短命、贫穷、富贵等，都不是没有原因的。臣下奉行君主的命令，是因为君主的尊严；臣下能接受君主的指示，是由于君臣名分的作用。君主即使不亲自过问，人民也会自己去做事；手执祭器即使不说话，国家也会得到治理。天鹅发出动听的声音，人们都齐声赞美；西周人才众多，殷朝百姓也都被感化，这是商纣王失去天下的原因。没有根据的言沦，不必听取。行路者对燕雀聚集的小事不屑一顾。用牛羊玉器供奉鬼神，不一定能得到鬼神的保佑，只要君主的功业有根基，何必使用珍贵的祭品？射箭能手后羿的功夫，不在射箭的表面动作；驾车驯马能手造父的技术，不在驾车的表面动作；造车巧匠奚仲的技巧，也不在木材的砍削上。招抚远方的人，单靠使者是没有用的；亲近近处的人，光说空话也是不起作用的。只有内心里按道行事的君主才可以得到人们的支持。　　……