道德经·通玄经

出版时间：2009-11  出版社：京华出版社  作者：(春秋) 老子 文子，悟唯 著  页数：365  译者：悟唯  

内容概要

　　中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”和“神奇宝典”。　　它揭示了人类文明的起源和古代人们勾勒出了世界的原貌。　　《通玄经》则以老子治国修身的真理，堪称不可不读的经典。

书籍目录

前言道德经上篇　道经·道可道非常道天下皆知美之为美不尚贤道冲天地不仁谷神不死天长地久上善若水持而盈之载营魄抱一三十辐共一毂五色令人目盲宠辱若惊视之不见古之善为道者致虚极太上大道废绝圣弃智唯之与阿孔德之容曲则全希言自然企者不立有物混成重为轻根善行无辙迹知其雄，守其雌将欲取天下而为之以道佐入主夫兵者不祥之器道恒无名知人者智大道汜兮执大象将欲歙之道常无为下篇　德经·上德不德昔之得一者反者道之动上士闻道道生一天下之至柔名与身孰亲大成若缺天下有道不出户为学日益圣人常无心出生入死道生之天下有始使我介然有知善建者不拔含德之厚知者不言以正治国其政闷闷治人事天莫若啬治大国若烹小鲜大国者下流道者万物之奥为无为其安易持古之善为道者江海之所以能为百谷王者天下皆谓我道大善为士者不武用兵有言吾言甚易知知不知尚矣民不畏威勇于敢则杀民不畏死民之饥人之生也柔弱天之道天下莫柔弱于水和大怨必有余怨小国寡民信言不美通玄经第一篇　道原·老子论道论大丈夫有智慧的人孔子问道欲望与天性万物之总刚强与柔弱第二篇　精诚·道与政令最理想的治人之道人之道的含义黄帝治天下真人的智慧圣人之游君主的言行大道无为论恩德圣人之德死亡与名声意念与精神讲话要有主题圣人的心无为精神第三篇　九守·取法于天地人受天地变化而生五藏与五色、五音、五味的关系守虚守无守平守易守清守真守静守法守弱之一守弱之二守朴第四篇　符言·至高无上的道追求名利之人万物相克原理论生死论施舍与回报德行与名誉最高的道德标准鼓励与批评分配原则论礼物论欲望论修身天道明察圣人的品行修道之人论境界论抱怨论视听关于人的性情人的德行强弱小人与君子论生存人的内心圣人对生死的态度圣人反对穷兵黩武论霸业第五篇　道德·文子问道实践大道之人文子问德人的德行文子问圣智文子问王道王道惟一道的精神与法则君王如何得民心论法典文子问政事论君主的言令第六篇　上德·论君主自然规律天道与人道论感应论因果第七篇　微明·道的内在与外在言可以表意论法律道的本身圣人施政论犯罪论积德人的本性保全生命的方法有道之人的处事方法关于人道第八篇　自然·论无为论宇宙论天子第九篇　下德·治身的方法贤明的君主重视生命论行善事论气清静无为的政治治世之道天下和谐法则第十篇　上仁·论君子的道精神境界第十一篇　上义·治理之道治人之道道的作用

章节摘录

　　道德经　　上篇　道经·道可道非常道　　天下皆知美之为美　　道，可道，非常道；名，可名。非常名。无，名天地之始；有，名万物之母，故常无。欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。　　“道”是不能言说的。能够讲出的“道”，那就不是所谓的真实、永恒的道了；能形容的事物，它就不是那个事物真实的名了。“无”，用以表示天地的始原；“有”，用以表示万物的根本。因此，应该从事物的原始状态中去观察“道”的微妙，从万物不变的根本之处去观察“道”的端倪。两者同出一源而名称互异，都称得上神秘莫测。从有形的深远境界到达无形的神秘境界，这是通向一切奥妙的门径。　　原文注释　　〔1〕第一个“道”指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等，是名词。第二个“道”指表述的意思，即“说得出”，是动词。〔2〕第一个“名”指“道”的形态。第二个“名”是说明的意思。〔3〕名：指动词，称述，说明。〔4〕始：原始。〔5〕母：母体，根源。〔6〕常：经常。〔7〕妙．微妙的意思。〔8〕徼：边际、边界，引申为端倪的意思。〔9〕玄：深黑色，指玄妙深远，是《道德经》中的一个重要概念。〔10〕门：一切奥妙变化的总门径，此处用来比喻宇宙万物唯一原“道”的门径．　　拓展阅读　　道教的起读　　一种可能是起源于古代的神道；二则起于老子的道论，首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。道教的第一部正式经典《太平经》，完成于东汉，因此，东汉时期被视作道教的初创时期。道教正式有实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道出现之后。而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书，是道教信仰和理论形成的标志。

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　　国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。……国学者，与有国以俱来，本乎地理、根之民性而不可须臾离也。君子生是国则通是学，知爱其国无，不知爱其学。　　——邓实

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　　文约意丰，影响巨大，是道家和道教的经典著作。它给人们提出了最理想和最实用的道德定义，从更深的层次上，把社会、人生等问题置入宇宙发展演变的历史长河中加以对照，并进行了深入的思考。它认为只有返朴归真、顺其自然才能使人们保持幸福自由，才能使社会保持正常发展。而作为中华古老文明的《道德经》一书，同时也是全人类共享的文化财富。　　《通玄经》即《文子》。它的思想源自道家，并以之为根本宗旨，糅合了当时的儒、墨、名、法、兵、农等家的思想精华，对于致用人生、社会具有十分深厚的思想穿透力。‘通玄经》作为道家经典，以其开放的态度进一步丰满了道家的学术思想，反映了先秦时代在老子思想上的进一步发展。