明清民间宗教思想研究

出版时间：2011-11  出版社：巴蜀书社  作者：刘雄峰  
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内容概要

　　《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》由于种种原因，在民间宗教的研究领域，对其宗教思想的研究显然滞后于宗教教派演变的研究；而在宗教思想的研究中，对其神灵（学）思想的研究，更是未能得到充分的重视而鲜有人问津。鉴于明清时期是中国社会中民间宗教的高发期和繁盛期，因此，《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》尝试从现代宗教学的角度，以神灵观为中心，结合明清民间宗教各教派的主要经卷宝卷以及其他相关材料，进行认真解读和仔细分析，分别以神灵谱系、神话理论、救赎观念、伦理思想四个部分依次展开，研究考察了明清时期民间宗教的宗教思想的形成、发展和演变的历史轨迹，对明清民间宗教的神灵思想进行了宗教意义上的全新的探索，从而证明了中国的“制度性宗教”（佛、道教）自宋以后虽然渐趋“式微”，但却是伴随着其“制度性”佛、道教的“衰微”，进而获得了“民间性”佛、道教的兴盛，这便是中国“制度性宗教”的社会历史发展的基本特征；而其在从“民间性”向“制度性”发展的同时，又伴随着由“制度性”向“民间性”的渗透和扩散，则构成了中国宗教的社会化历史发展的基本脉络和一般规律。

书籍目录

序导论一 研究目的和意义二 结构和内容三 研究现状及趋势四 研究方法及创新第一章 明清民间宗教的神灵谱系第一节 明清民间宗教的神灵类别及其形成的社会背景一 《佛说皇极金丹九莲正信皈真宝卷》及《龙华忏》中的神灵类别二 明清民间宗教神灵系统形成的社会和思想背景第二节 明清民间宗教神灵谱系的层次结构一 神灵谱系的主要组成——佛和菩萨二 明清民间宗教神灵谱系的层次结构第三节 明清民间宗教神灵谱系的思想内涵及其特质第四节 小结第二章 明清民间宗教的神话理论第一节 明清民间宗教的创世神话一 明清民间宗教创世神话的思想渊源二 明清民间宗教的创世神话三 明清民间宗教创世神话的影响第二节 明清民间宗教之“教主神化”的神话一 罗教的“教主神化”的神话二 东（闻香教）、西大乘教教主的创教神话三 其他教派的教主神话四 明清民间宗教之“教主神化”的神话之特点及其意义第三节 明清民间宗教神话思想的延展及其宗教现实基础第四节 小结第三章 明清民间宗教的救赎观念第一节 救世的前提：明清民间宗教的治世理论一 关于三佛掌教二 关于五祖当极第二节 “三元劫数”与末劫：明清民间宗教的末世论一 劫灾思想的渊源二 三元劫数与末劫第三节 灵异和预言的功能与作用——以《五公经》为例一 关于灵异二 图谶预言的功能和作用——《五公经》及其他第四节 “法船”和“会”——明清民间宗教的度世思想一 救世的目的——度世与还乡二 救世的工具——“法船”和“会”第五节 小结第四章 明清民间宗教的伦理思想第一节 明清民间宗教伦理观形成的思想背景一 儒家伦理的忠孝观及其主要内容二 佛教和道教的伦理思想及其影响第二节 继承与超越——明清民间宗教的伦理思想一 明清民间宗教的忠孝观二 佛教的报恩思想对明清民间宗教伦理观的影响第三节 明清民间宗教的女性观一 最高女神——无生老母二 众多女性神祗和女教首、女教徒三 针对女性生理苦痛的特别关怀第四节 小结结论一 明清民间宗教对“制度性宗教”的继承和超越二 明清民间宗教的产生和发展乃是“制度性宗教”社会化发展的必然结果三 “祛魅”与“神显”——宗教在“悖论”中的发展趋势参考文献后 记

编辑推荐

　　《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》“子不语怪力乱神。”（《论语·述而》）孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）儒家的这种远鬼神而敬之的理性主义传统，“五四”以来的新文化运动、1949年新中国成立以来的无神论宣传和学校教育等新传统，在当今社会中的功能不可低估。如何对待当今中国的民间宗教，考验着当今中国人的智慧。