对话别廷芳

出版时间：2011-4-1  出版社：河南文艺出版社  作者：行者  页数：310  
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内容概要

　　别廷芳是民国时期不可绕开的一个人物。他卡斯玛理式的个性，骄人的文治武功，令时人侧目，也给当今地方治理以有益的启示和借鉴。在早年创作基础上，作者行者经过廿年心血精心收集，深入思考，重新塑造了这个民国时期的怪人政客。　　《对话别廷芳》采用对话体形式，在一个虚拟的时空里，让一个富有民主思想的青年评论家高明，一个具有尼采思想的作家行者，与别廷芳展开一场深入而又激烈的对话。《对话别廷芳》将别廷芳作为一个政治标本，还原历史语境，将其置于民国时期的权力场中，从不同角度对其一生的功过是非进行解读，使读者从一个高屋建瓴的高度对现代政治有一个全面而深入的了解。

作者简介

　　行者，本名王遂河，1954年生，河南镇平人，中国作家协会会员，现任河南省南阳市文联主席。1981年毕业于郑州大学中文系，1993年毕业于鲁迅文学院创作研究班。近年来致力于纯幻想小说的写作，现已出版的图书有《浪游者》《行者小说自选集》《大化之书》等。

书籍目录

第一章  缘起第二章  盖棺论定第三章  土匪问题第四章  发迹史第五章  乌托邦第六章  自卫第七章  自治第八章  自养第九章  治愚第十章  无讼第十一章  军政府第十二章  主人第十三章  暴力第十四章  彭禹廷第十五章  晋见蒋介石第十六章  半部论语治天下第十七章  私人生活

章节摘录

　　二零零九年三月二日，农历二月初六，是宛西自治领袖别廷芳的忌日，掐指算来，这位当年的别司令已经仙逝六十九年了。这位人们心目中的怪杰，视现成的社会法度为敝屣，一贯敢作敢为，随心所欲。其自由无羁状多少会让人想及庄子那御风于野马尘埃之上的逍遥之游；其藐视群伦言出法随的作风，也多少会令人想起尼采的超人——查拉图斯特拉。我总觉得他应该是小说中的人物，他身上有着相当的非现实性——严格地说是一种极端的现实性。我是个写小说的，我还不清楚如何让他进入我的小说。但我清楚，对这样的人物，虚构是没有意义的。我渴望一种真实，原原本本的真实。我渴望着与他的灵魂相遇，以便找到一个契机，催生出我所谓的灵感。我驱车前往西峡——河南南阳地区与陕西、湖北交界处的一个偏远小县：别公堰啦，莲花寺岗电站啦，马王庙民团司令部啦，还有别氏的故居我都参观过，唯独没有拜谒过他的坟墓。与一个已逝的心灵交流，当然要走近他的墓地——他灵魂的栖居之所。　　别廷芳的坟墓位于西峡阳城观音寺。托赖于政府的村村通工程，已有一条窄窄的水泥路从公路干线上引申出来，直通别氏的墓冢。在西峡作家王俊义的引领下，我把车子停靠在右边农人的院子里，来到别氏的墓地。寻常的馒头状的坟茔，前面有一方白色的大理石墓碑，石碑上刻有民国元老于右任先生手书的“别香斋先生之墓”几个大字。我向着坟墓鞠了三个躬，采摘几朵黄色的野花，放在墓碑基座上。抚摸着于右任先生的书法，我忽然觉得别廷芳就在前面的坟茔上坐着，像一个普通的老者。慈眉善目的，一点儿也不令人畏惧。我期望地看着他。我想他会明白我的心迹。我又屈指算了算，五十八加六十九，这位老人已经一百二十七岁了。人是有可能活到这个年龄的。这个曾经统治南阳十三县、搅动着一方历史的霸主般的人物，最后郁郁而死，落脚在这个地方。按照迷信的说法，他的魂灵就安息在这里。我想跟他打个招呼，可不等我开口，幻象已逝。我当然明白，这幻象出自我内心里的期待，我期待见到他，一睹他的风采，了解他的所思所想，证实一些传闻，好让他转化为我小说中的人物。也就是说，我可以通过我的写作参与到那段历史中去。读者也是这样。起码南阳的读者愿意回望那段历史。因为别先生仍然顽强地生活在人们的传说之中。我相信，人们需要通过历史来感知现实。　　别廷芳的墓及墓园建筑、石雕早已被破坏殆尽。一九五七年，公安员朱家志等人发动了一次革命行动，带领革命群众扒这个反动分子的墓，以六天时间砸碎其水泥穹顶，掘开棺材，看到了他栩栩如生的面容。据说他的面貌宛如生前，脸上仍有血色，衣服也没有腐烂。没有金银财宝，只找到他头下的石枕，一块他使用了一生的石头。本次掘墓行为的最终成果是弄出来七十斤水银，以十二点五元一斤的价格卖给了丹水供销社。几年之后，大跃进吃食堂，有人又掘开他的墓，棺材板用作燃料，其尸体被扔进附近的红薯窖里。三个老农又把他重新放进墓坑里，填土掩埋了。现在墓前这块石碑是其莲花寺岗衣冠冢墓地仅存之物，原放在县文化馆院子一角。一九八零年，县猎枪厂厂长经与有关方面协商，花了一万多块钱，将墓碑移植此处，并整修了他的坟茔。猎枪厂的前身是别廷芳创办的造枪厂。据西峡几位老同志讲，新中国成立之后，造枪厂的技术骨干成为西峡、南阳以至河南省机械工业的基础。　　此人已经仙逝六十九年，但我们还不能说他已经死去。我知道，凡在南阳地区生活过的人，不可能绕开老别这个话题。即使在极左的年代里，别廷芳这个属于“封资修地富反坏右”一类的人物，也是人们私下最为方便的谈资。人们对此人似乎有无限的兴味，总是津津乐道。他似乎仍然生活在这一块地方，或者说他不断在人们的传说中复活。一九八零年以来，思想的解放带来人们的多元化评价，人们对他或褒或贬，形成了尖锐的意见冲突。也有不少有心人写文章研究他，为他树碑立传。　　这个仙逝于一九四零年亦即民国二十九年的一方霸主究竟是个什么样的人物？事情是如何发生的？一个草莽中成长起来的农民怎样创造了历史然后又进入了传说？这里面的道理值得我们予以考究。笔者当然明白，每一个历史中的人物，都是那个时代那段历史的产物，他说明着那个时代那段历史，也在某种程度上说明着它之后的历史。　　别廷芳和他的地方自治早已灰飞烟灭，我们不可能复原它了。也就是说，别廷芳只能是人们传说中的别廷芳，本来意义上的别廷芳已经杳然不可寻了。可正是这个传说中的别廷芳在向我频频招手。他不甘寂寞。他诱惑我作出我自己的判断与表达，弄清楚他的本来面目。要弄清楚本真意义上的别廷芳，就需要回到历史的现场中去，回到他当年的所思所想中去，这是一个并不轻松的任务。　　……