看哪，克尔凯郭尔这个人

出版时间：2008-4  出版社：河南大学出版社  作者：汝信  页数：156  字数：108000  
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内容概要

赫尔墨斯，源出于古希腊神话，在他的诸多职能中，以作为神的信使最著名，因而“解释学”就是由他而来。“在所有西方语言中，赫尔墨斯词源意味着：表达和辩术、转译和解释。”（贝尔纳斯斯蒂格勒）    但是，我们所理解的“赫尔墨斯”却并不仅仅是“解释”，或仅仅局限于不及物的“认识”。解释学有待于重新解释。

作者简介

汝信男，1931年生，江苏吴江人。现为中国社会科学院学部委员、研究员、博士生导师。1949年上海圣约翰大学毕业，1956—1959年攻读贺麟先生黑格尔哲学专业副博士研究生，1981年-1982年美国哈佛大学访问学者。曾任中国社会科学院副院长、国务院学位委员会副主任、中共中央候补委

书籍目录

自序看哪，克尔凯郭尔这个人青年克尔凯郭尔论苏格拉底的“反讽”克尔凯郭尔论存在和存在的三种境界克尔凯郭尔与黑格尔哲学

章节摘录

　　看哪，克尔凯郭尔这个人　　根据《新约圣经》的说法，耶稣被罗马总督彼拉多判处死刑，彼拉多指着他向众人说：“看哪，这个人”（拉丁文：Eccehomo）。后来，尼采写过一篇带自述性的著作，即取名《看哪，这个人》（Ecce homo）。克尔凯郭尔没有留下自传，但他的《日记》和其他许多著作实际上都是某种特殊形式的自述。仿效尼采的先例，这篇关于克尔凯郭尔的思想传记也采用这样的标题。　　在西方近代哲学思想史上，索伦·克尔凯郭尔是一位非常独特的人物。作为存在主义哲学的先驱，他在生前默默无闻，其名气从来没有超出其祖国丹麦这个欧洲小国的边界，到20世纪却成为影响西方哲学和神学思想发展方向的精神教父。德国著名哲学家雅斯贝尔斯曾经说：“克尔凯郭尔和尼采使我们睁开了眼睛。”那么，克尔凯郭尔是个什么样的人呢？　　黑格尔在《哲学史讲演录》的导言中说，“哲学史上的事实和活动有这样的特点，即：人格和个人的性格并不十分渗入它的内容和实质”。在他看来，政治史和哲学史很不相同。在政治史方面，个人凭借他的性格、才能、情感的特点，凭借他个人之所以为个人的条件而成为行为和事件的主体。相反地，“在哲学史里，它归给特殊个人的优点和功绩愈少，而归功于自由的思想或人之所以为人的普遍性格愈多，这种没有特异性的思想本身愈是创造的主体，则哲学史就写得愈好”。黑格尔的看法无疑是符合于他的客观唯心主义哲学的，因为按照他的观点，一部哲学史无非就是绝对精神自身的发展史，而历史上的各个哲学家只不过是绝对精神发展的各个环节，是它借以表现自己的工具。哲学史的创造的主体既然是抽象的绝对精神，那么哲学家的个性当然就被视作无足轻重的东西了。

用户评论 (总计2条)

•   如果想寻求克尔凯郭尔的蛛丝马迹，不妨一读
•   买这本书是因为书名。读这本书不会对深刻理解克尔凯郭尔有多少帮助。跟读另一位老先生的《犹太人卡夫卡》感觉截然相反。想了解克尔凯郭尔，还是读原著（比如京不特先生翻译《概念恐惧》。《或此或彼》等）。不过克尔凯郭尔对任何人都会构成信仰挑战。汝信先生是不会相信的，他是唯物主义者，马克思主义的信徒。不明白这样的书出版有什么价值。