正見的洗練

出版社：大千  作者：班迪達禪師 著  页数：384  

内容概要

　　神射手不必特別努力瞄準，就能夠任意地射中目標；「念」一旦持續透過正見的洗練和導向，就不容易被「妄」沾上，成為「妄念」。　　「一知半解」的見解最是可怕。一不小心，解脫不成，力竭虛脫。知道該做什麼？目標在哪？該注意的防範為何？經過全書47章「正見的洗練」，行者可以將平常不甚確定或沒有系統的概念，重新組織起來。　　《正見的洗練：解脫道全景的重點》每章皆針對修學解脫道上，列出需要明白的重點，並且將裡面許多複雜的名相和解釋，特別製作圖表幫助讀者理解。　　讀者也會發現，由於覺支的力量，疾病不會停留在脫胎換骨後的色身，如同滴落到蓮花葉上的水不會停留在葉片上一樣。　　如在毗婆舍那三禪的階段，喜消失，因此心變得更穩定，同時眼等諸根也變得敏銳。所以注釋書說：「所造色被淨化」。由於「業生色」改變，眼、耳、鼻、舌、身淨色變得敏銳。因為血液循環良好，禪修者的外貌變得更莊嚴，聲音也更悅耳。身體的異味夾雜著汗水散出體臭，由於「香色」變清淨，禪修者的身體會散發出清香的味道。這是因為，藉由「覺支」的力量，禪修者打開了「空界色」，驅逐不好的「香色」之故。身體的溫度也調整到恰到好處，能夠輕易地消化食物。因此，「覺支」被稱為「藥」。

作者简介

　　班迪達禪師（Sayādaw U Paita），於1921年7月28日出生在永盛鎮塔達迦勒村，父親是「烏·佩」，母親是「多·戚蘇」。自七歲起，班迪達禪師便在歐內村德奇那庸寺的「烏·查哥拉長老」座下，接受佛教教育。二十歲時，禪師從馬哈菩提寺的馬哈菩提長老，受具足戒。在研習佛典（三藏、注釋書、疏鈔）的過程中，禪師受到許多著名長老指導。　　1950年，禪師首次在尊貴的馬哈希長老的教導下修習毗婆舍那。　　他直接的業處阿闍黎（禪修老師）是阿辛·維恰拉法師。後禪師也以巴利校審員的身分，參與了「第六次佛典結集」。1959年禪師陪同馬哈希尊者到斯里蘭卡弘法，並在此住了三年。從斯里蘭卡回來後，禪師曾在仰光、毛淡棉以及瓦城的馬哈希禪修中心擔任業處阿闍黎，教導過數以萬計的比丘、戒女以及在家居士。　　馬哈希尊者在1982年去世之後，禪師便被仰光馬哈希禪修中心的「佛法攝益協會」，選聘為繼任的「教授阿闍黎」（首席戒師）。之後又旅及歐美各國教導禪修。目前住在班迪達禪修中心。

书籍目录

第01章 有身見第02章 罪惡的深淵第03章 聖凡的差異第04章 戲論第05章 阿難曾被魔附身第06章 修學次第第07章 不順遂與順遂第08章 把握當下第09章 得四輪，得大富第10章 人身可貴第11章 正知明覺第12章 世界的三層真相第13章 成就第14章 滋長內觀的幼苗第15章 五種精勤第16章 五種進步的方法第17章 頑固與束縛第18章 魔王十軍第19章 正法的判準第20章 三輪轉，造苦難第21章 剎那寂靜的重要第22章 通智與遍知第23章 一石五鳥第24章 定的種類第25章 基礎的修習第26章 奢摩他和異事第27章 毗婆舍那和剎那定第28章 聖道的路障第29章 觀智會被污染？第30章 覺支與其療效第31章 盲人穿髒衣第32章 中道第33章 二禪第34章 三禪第35章 禪修的鎧甲第36章 自恣第37章 七種合宜第38章 靈性的洪災第39章 世界的守護者第40章 學法的態度第41章 有學與無學第42章 堆積苦的人第43章 大空間的智慧口袋第44章 皆善第45章 聖默然第46章 一諦通一切諦第47章 論法問答