宗门正道─公案拈提第五辑

出版时间：2001年7月  出版社：正智出版社  作者：平实导师  
Tag标签：无  

内容概要

修学大乘佛法有二果须证—解脱果及大菩提果。二乘人不证大菩提果，唯证解脱果；此果之智慧，名为声闻菩提、缘觉菩提。大乘佛子所证二果之菩提果为佛菩提，故名大菩提果，其慧名为一切种智—函盖二乘解脱果。然此大乘二果修证，须经由禅宗之宗门证悟方能相应。而宗门证悟极难，自古已然；其所以难者，咎在古今佛教界普遍存在三种邪见：1.以修定认作佛法， 2.以无因论之缘起性空—否定涅盘本际如来藏以后之一切法空作为佛法， 3.以常见外道邪见（离语言妄念之灵知性）作为佛法。如是邪见，或因自身正见未立所致，或因邪师之邪教导所致，或因无始劫来虚妄熏习所致。若不破除此三种邪见，永劫不悟宗门真义、不入大乘正道，唯能外门广修菩萨行。 平实居士于此书中，有极为详细之说明，有志佛子欲摧邪见、入于内门修菩萨行者，当阅此书。主文共496页，全书512页。售价500元。
2007年起，凡购买公案拈提第一辑至第七辑，每购一辑公案拈提，皆赠送本公司精制〈超意境〉CD一片，市售价格280元，多购多赠。
导读
只如镜清最后一判：“李靖三兄，久经行阵。”于沩山仰山玄沙堕处，是判著？抑未判著?若人于此判得，便见沩山、仰山、玄沙、镜清、云居、禾山及与平实，俱在眼前，涅盘般若悉蕴胸中，即可出世为人师也。其或未然，何妨下问平实：“仰山插锹，意旨如何?”平实向尔道：“拔锹便行。” 再问︰“玄沙踏倒，意旨如何？”平实向尔道：“拔锹便行。” 三问：“南山割茅，意旨如何?”平实向尔道：“拔锹便行。” 四问：“狗衔赦书诸侯避道，意旨如何?”平实向尔道︰“拔锹便行。” 五问：“禾山云：汝问我、我问汝；意旨如何？”平实向尔道：“拔锹便行。” 六问：“拔锹便行，意旨如何?”平实向尔道︰“拔锹便行。”
如是下得六问，平实只是一答；上上根人，一闻便知，不由思惟；思而知之者，早是鹤过新罗也。 颂曰：
田中作务归去来，南山割茅大好田；
仰山插揪玄沙踏，狗衔赦书最威严；
不奈船何碎戽斗，久经行阵未曾蹇；
汝问禾山我问汝，识者拔锹早忘荃。

作者简介

萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世代务农，父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能 造人。
兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业 务；虽游世务，而乐于暗助弱小。
历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福 田。始修持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关，摒绝一切外缘，苦参十九天后 破参。
嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教 正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 （第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。