喧闹与闲适

出版时间：2012-7  出版社：高等教育出版社  作者：王晓光  页数：331  字数：300000  
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内容概要

　　《喧闹与闲适:休闲视野下的晚明文学研究》从晚明休闲文学产生的社会历史环境出发，着眼于研究对象传统特色的同时，关注它为世人所忽视的超前的现代特征，如特殊的历史条件下休闲文学的舁化以及传统功能的变迁等；研究当时文人创作特征的同时，注意挖掘他们的创作心态，分析作品产生的时代背景，如商品经济、城市发展对休闲文学的影响；通过分析个体与社会环境的一致性、静态性与动态性的互动、功利性与脱俗性的和谐、自娱性与娱他性的交融来总结归纳其规律，《喧闹与闲适:休闲视野下的晚明文学研究》研究对象涉及许多方面，如休闲学及相关理论，中国传统文人的休闲生活、休闲创作、休闲阅读，以及散落在作品中的休闲理论、休闲创作的心理现象、社会思想传承甚至社会风俗等。

作者简介

　　王晓光，女，副教授，山东招远人。1989年就读于山东大学威海分校中文系，1993年毕业留校任教。1998年就读于山东大学文学与新闻传播学院，从事古代文学专业近代文学方向的研究，2001年获得文学硕士学位，同年至青岛大学；2006年9月，就读于山东大学文学与新闻学院，攻读博士学位，从事古代文学元明清方向的研究，2009年6月，获得文学博士学位。现主要从事对外汉语教学工作，研究方向以对外汉语教学及古代文学为主，在各类学术期刊发表专业研究论文十几篇，参与多部书籍编写工作。

书籍目录

绪言
第一章 休闲的词源探究及中国古代休闲
第一节 汉字“休”的文化意义
第二节 汉字“闲”的文化意义
第三节 中国古代的“休闲”
第四节 与现代西方休闲概念的不谋而合
第二章 中国古代休闲文学的历史追溯
第一节 先秦两汉：休闲文学的萌芽
第二节 魏晋南北朝：休闲性文学的自觉与休闲
第三节 魏晋后的休闲性文学
第三章 晚明休闲性文学之物质压力的摆脱
第一节 自然乡村到文化都市的转变
第二节 晚明文人金钱观念的转变
第三节 晚明文人治生观的确立
第四节 衣食无忧滋生休闲性文学
第四章 晚明休闲性文学之文化压力的摆脱
第一节 社会环境的畸形放松
第二节 文人自由心性的形成
第三节 求适求闲导致休闲性文学的产生
第五章 社会休闲活动对晚明休闲性文学的影响
第一节 公众的休闲活动
第二节 文人的休闲社交
第三节 与休闲性文学最密切的休闲
活动之一：梨园之热
第四节 与休闲性文学最密切的休闲
活动之二：山水之游
第六章 地域环境对晚明休闲性文学的影响
第一节 世间乐土在江南
第二节 人杰地灵造就江南品味
第三节 南北方文学艺术的差异
第七章 晚明休闲性文学及休闲文人
第一节 文化教育以及文学的普及
第二节 休闲性阅读与休闲性创作的统一
第三节 晚明休闲性文学中的小说与戏曲
第四节 晚明休闲性文学中的小品与笔记
第五节 晚明休闲文人群的主要类型
第八章 晚明休闲性文学的主体创作特征
第一节 天真自然不事雕琢
第二节 休闲性文学的畸形化
第三节 无法割裂的道德传统
第九章 晚明休闲性文学的艺术特征
第一节 诗意的美
第二节 宁静的美
第三节 智慧的美
第十章 晚明休闲性文学的功能特征
第一节 从经世到休闲
第二节 由启蒙到消费
第三节 由避世到适世
余论晚明休闲性文学的影响
主要参考文献
致谢

章节摘录

版权页：   第二节 魏晋南北朝：休闲性文学的自觉与休闲 自觉性是文学独立的重要标志，也是休闲文学的首要特征。文学自觉性真正出现在魏晋南北朝期间，魏晋文人的人生思考和人性探求在当时蔚然成风，这种思考和探求延伸到文学上，促成了文学的独立与自觉，也促成了中国休闲性文学创作的第一个小高潮。 一、文学之自觉 “魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”（《晋书•阮籍传》）始于东汉桓帝时的党锢之争导致了文人与政治的疏离，汉魏一部分士人开始脱离政治，隐居著书。在当时恐怖的社会环境中，老庄思想由于其自身的特质与魏晋士人的精神需求相契合而引起了文人的兴趣，魏晋士人都自觉或不自觉地从老庄处寻求精神慰藉，这种欣赏直接影响了当时魏晋文人风格的形成，促成了当时文人人生的艺术化和从此真正开始的文学自觉化。就像当代学者徐复观所说：“老、庄思想当下所成就的人生，实际是艺术的人生；而中国的纯艺术精神，实际系由此一思想系统所导出。” 受老庄思想影响的魏晋文人，为保全性命于乱世，用一种放诞旷达的信念对待人生，进而去思考人生的真正价值：“夫至人者，恬于生而静于死，生恬则情不感，死静则神不离。故能与阴阳化而不易，从天地变而不移。”（阮籍：《达庄论》）心灵在宁静恬适中稍微得以平静，压抑扭曲的人格精神因为疏远了蝇营狗苟而得到些许的放松，因而他们崇尚精神的宁静，回避与疏远政治，鄙视世人所渴慕的名位利禄以及在荣华富贵中的忙碌奔波：“动者多累，静者鲜患。”（嵇康：《卜疑》）直到南朝齐国的王俭，他在诗中依然表达出对山居生活的欣赏：“升堂践室，金晖玉朗。亹亹大韶，遥遥闲赏。道以德弘，声由业广。义重实归，情深虚往。濠梁在兹，安事遐想。”（《竟陵王山居赞》）于山水之中求静成为避祸全身的难言之策，也成就了他们内心的超逸与淡定。 魏晋南北朝的隐逸之风也使文人开始与山水亲密接触起来。他们以一种欣赏的目光去审视自然，以一颗敏感的心去感受自然，在体味山川竞秀、草木峥嵘中，寻找自然与人心灵的契合，在人人自危的动乱年代，自然山水成为他们倾诉的对象，成为心灵慰藉与安逸之源。从乱世到静林，从幽愤到淡然，这种与世疏离的状态解放了被压抑的个性精神，一批又一批的士子文人徜徉于山林丘壑间而陶然忘归，宗炳“妙善琴书，精于言理，每游山水，往辄忘归”（《宋书•隐逸传》），郭文“每游山林，弥旬忘反”（《晋书•隐逸传》）。畅游在自然山水中，处于一种自由闲适的状态，随之而来的是心灵的自由和人格的独立，文学的自觉性便也水到渠成了。这成为促发文学创作尤其是休闲文学创作的重要契机。 魏晋向来被视为文学的自觉时代，文学的自觉性是休闲文学最主要的特征之一。余英时在《汉晋之际士之新自觉与新思潮》中认为：“党锢之祸之前后，亦即士大夫自觉逐渐具体化、明朗化之时代。”…鲁迅先生提出“曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，钱穆也认为“中国纯文学独特价值之觉醒，亦谓其在建安时代，而以曹丕‘典论’为之始，此诚不易之论”。盛世太平带来的是物质财富的增长，而动荡年代带来的往往是精神的丰富。“国家不幸诗家兴”，尽管这种精神的丰富常伴以个体的痛苦。

编辑推荐

《喧闹与闲适:休闲视野下的晚明文学研究》主要以晚明文学为研究对象，从休闲学角度进行阐述、重新解读，发掘古代文学中的休闲因素，更好地展示中国古代文学的当代意义。使之在当代得到更好的普及与利用，为当代休闲文学的发展提供有益借鉴。《喧闹与闲适:休闲视野下的晚明文学研究》独特的研究视角，在当代关于中国古代文学的研究中独树一帜，具有启发和借鉴意义。《喧闹与闲适:休闲视野下的晚明文学研究》既具有学术研究的价值，适合研究中国古代文学的学者参考，也具有一般大众学术读物的元素，适合普通读者阅读。

用户评论 (总计3条)

•   从休闲角度来关注文学，较有新意。
•   很不错的一本书。学术与休闲并重，在喧闹的生活中给人们带来了闲逸，值得收藏、细细品味。
•   从休闲的角度研究文学，材料详实，分析独到。赞！