西方哲学史（下卷）

出版时间：2003-01  出版社：商务印书馆  作者：[英] 罗素  页数：544  译者：马元德  
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内容概要

　　我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从今年着手分辑刊行。限于目前印制能力，现在刊行五十种，今后打算逐年陆续汇印，经过若干年后当能显出系统性来。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其1日，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

作者简介

罗素（1872—1970），当今时代理性主义和人道主义的代言人，是西方思想解放与言论自由的见证人。作为哲学家，罗素的主要贡献在于数理逻辑方面，是逻辑原子论和新实在论的主要创始人之一。以此为基础的现代分析哲学在西方近代哲学史上具有重要的地位。代表作有《西方哲学史》、《神秘主义与逻辑》、《怀疑论》、《婚姻与道德》等。

书籍目录

卷三 近代哲学
第一篇 从文艺复兴到
第一章 总说
第二章 意大利文艺复兴
第三章 马基雅弗利
第四章 埃拉斯摩和莫尔
第五章 宗教改革运动和反宗教改革运动
第六章 科学的兴盛
第七章 弗兰西斯·培根
第八章 霍布士的利维坦
第九章 笛卡尔
第十章 斯宾诺莎
第十一章 莱布尼兹
第十二章 哲学上的自由主义
第十三章 洛克的认识论
第十四章 洛克的政治哲学
第十五章 洛克的影响
第十六章 贝克莱
第十七章 休谟
第二篇 从卢梭到现代
第十八章 浪漫主义运动
第十九章 卢梭
第二十章 康德
第二十一章 十九世纪思潮
第二十二章 黑格尔
第二十三章 拜伦
第二十四章 叔本华
第二十五章 尼采
第二十六章 功利主义者
第二十七章 卡尔·马克思
第二十八章 柏格森
第二十九章 威廉·詹姆士
第三十章 约翰·杜威
第三十一章 逻辑分析哲学
索引

章节摘录

偏见就势必得抛弃。圓是完美的形状，天体是完美的物体——本来都是神，即便依柏拉图或亚里士多德讲，和神也有亲近关系。完美的物体必须作完美形状的运动，这似乎是明显的事。况且，既然天体未被推也未被拉，自由地运动，它们的运动一定是“自然的”。可是容易设想圆有某种“自然的”地方，在椭圆就不好想像。这样，许多根深蒂固的成见先须丢掉，才能够接受开普勒第一定律。古代的人连萨摩岛的亚里士达克在内，谁也不曾预见到这种假说。 第二定律讲行星在轨道的不同点上的速度变化。设s表示阳，P1，P2，P3，P4，P5表示在相等的时间间隔——譬如说每隔一个月——行星的相继位置，开普勒的这条定律说P1SP2，P2SP3，P3SP4，P4SP5这几块面积全相等。所以行星离太阳最近时运动得最快，离太阳最远时运动得最慢。这又太不像话，行星应该威严堂堂，决不能一时急促，一时拖懒。 前两条定律单另讲每个行星，而第三定律把不同行星的运动作了比较，所以这条定律很重要。第三定律说：假设一个行星与太阳之间的平均距离是r，这行星的周期是T，那么r3被T2除得的商，在不同的行星是一样的。这条定律证明了牛顿的万有引力平方反比律（仅就太阳系说）。但是这点我们以后再讲。 可能除牛顿以外，伽利略（1564—1642）要算是近代科学的最伟大奠基者了．他大约就诞生在米凯兰基罗逝世的同一天，而又在牛顿诞生那年逝世。我把这两件事实推荐给还信生死轮回的人，（假使有这种人）。伽利略是重要的天文学家，但他作为动力学的始祖或许更重要。 伽利略首先发现加速度在动力学上的重要性。“加速度”的意思即速度变化，不管速度大小的变化还是速度方向的变化，例如沿圆周作等速运动的物体时时有一个倾向圆心的加速度。用伽利略时代以前素来习惯的用语，不妨说无论是地上或天上，他都把直线上的等速运动看成是唯一“自然的”运动。早先一直认为天体作圆周运动、地上的物体沿直线运动，是“自然的”；但又认为地上的运动物体若听其自然，会惭渐停止运动。伽利略一反这种意见，认为一切物体如果听其自然，都要沿直线按均匀速度运动下去；运动快慢或运动方向的任何变化，必须解释成由于某个“力”的作用。这条定律经牛顿宣布为“第一运动定律”，也叫惯性定律。后面我还耍再讲到它的旨趣，但是首先关于伽利略的各种发现的详情必须说一说。 伽利略是确立落体定律的第一人。只要有了“加速度”概念，这定律单纯之至。定律说，物体在自由下落当中，若把空气阻力可能产生的影响除外，它的加速度是始终如一的，进一步讲，一切物体不问轻重大小，这个加速度全相同。直到发明了抽气机后，才可能给这条定律作完全证明，抽气机的发明是大约工654年的事。从此以后，便能够观察在几乎等于真空的空间里下落的物体，结果发现羽毛和铅落得一般快。伽利略当时所证明的是，大块和小块的伺种物质之间没有测量得到的区别。直到他那个时代，向来以为大铅块总比小铅块落得快的多，但是伽利略用实验证明这不合事实。在伽利略的时代，测量技术并不是像后来那样的精密，尽管如此，他仍然得出了真实的落体定律。假设物体在真空中下落，它的速度按一定比率增大．在第一秒末，物体的速度是每秒32英尺，第二秒末是每秒64英尺；第三秒末，每秒96英尺；依此类推。物体的加速度，即速度的增加率，总是一样，每过一秒钟，速度的增加（大约）是每秒32英尺。平方向运动，然后突然开始垂直下落．伽利略证明，撇开空气阻力不计，水平速度要遵从惯性定律保持不变，不过还要加上一个垂直速度，这速度按照落体定律增大。要想求出子弹飞行一段时间以后某个短时间（譬如说一秒钟）内的运动情况，可采取以下步骤：首先，假令子弹不往下落，它会走一段和飞行的第一秒钟内走过的水平距离相等的水平距离。其次，假令子弹不作水平运动，只往下落，那么它就会按照与飞行开始后的时间成正比的速度垂直降落。事实上，子弹的位置变化正好像子弹先按起始速度水平运动一秒钟，然后再按照与飞行已经历的时间成正比的速度垂直降落一秒钟那时应有的位置一样。由简单计算知道，结果形成的子弹路径是一条抛物线，把空气阻力的干扰部分除外，这点可由观察证实。 以上所讲的是动力学中一条效用极广的原理的一个简单实例，那是这样一条原理：在几个力同时作用的情况下，其效果同假令各力顺次作用相同。它是一个叫作“平行四边形律”的更普遍的原理的一部分。举例说，假设你在一只进行中的船的甲板上，横穿甲板走过．当你走的时候船已往前进了，所以你对于水来说，你既顺着船运动的方向往前动了，也横过船行的方向动了。你假若想知道对于水面说你到达了什么位置，你可以设想起先在船进行当中你立定不动，然后在一段相等时间内，你横着走过船而船不动。同一个原理对于力也适用。这一来，便能够求出若干个力的总效果，并且若发现运动物体所受的几个力的各自的定律，便也可能分析物理现象了。创始这个极有效的方法者是伽利略。 在以上所说的话里，我尽量使用接近十七世纪的用语。现代用语在一些重要方面与此不同，但是为说明十七世纪的成就，宜暂且采用当时的表达方式。 惯性定律解开一个在伽利略以前哥白尼体系一直无法解释的哑谜。前面谈过，假如你从塔顶上丢落一块石头，石头落在塔脚下，并不落在塔脚略偏西的地方，然而，如果说地球在旋转着，那么在石头下落当中它本应该转过一段距离才是。所以不如此，理由就在于石头保持着在丢落以前和地面上其它一切东西共有的那个旋转速度。实际上，假使塔真够高，那就会出现与哥白尼的敌派所推想的恰相反的结果。塔顶因为比塔脚更远离地心，运动得快些，所以石头应该落在塔脚稍偏东的地方。不过这种效果太小，恐怕测量不到。 伽利略热心采纳太阳中心体系，他与开普勒通信，承认他的各种发现。伽利略听到有个荷兰人最近发明了一种望远镜，他自己也制了一架，很快就发现许多重要事情。他发现银河是千千万万颗单个的星集合成的。他观察到金星的周相①，这种现象哥白尼原先知道是他的学说的必然推论，但是凭肉眼无法辨识。伽利略发现木星的各个卫星，为对他的雇主表示敬意，他给这些卫星取名“sidera medicea”（梅狄奇家之星）。据了解这些卫星遵守开普勒定律。可是有个难处．向来总是说有五大行星，太阳和月球七个天体；“七”乃是个神圣数字。安息日不就是第七天吗？过去不是有七枝灯台和亚细亚七教会吗？那么，还有什么比果然有七个天体会更得当呢?但是假若须添上木星的四个卫星，便凑成十一——一个不带神秘性质的数目。根据这理由，守旧派痛斥望远镜，死不肯通过它看东西，断言望远镜只让人看到幻象。

媒体关注与评论

美国版序言目前巳经有不少部哲学史了，我的目的井不是要仅仅在它们之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲学乃是社会生活与政治生活的一个粗成部分：它井不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。这一目的就要求我们对于一般历史的叙述，比通常哲学史家所做的为多。我还发觉这一点对于一般读者未必是很熟悉的那几段时期，尤其必要。经院哲学的大时代乃是十一世纪改革的产物，而这些改革又是对于前一个时期的颓废腐化的反作用。如果对于罗马灭亡与中古教权兴起之同的那几个世纪没有一些知谶的话，就会难于理解十二、三世纪知融界的气氛。在处理这段时期时，正如处理其他时期一样，我的目的仅仅在于提供--就造成哲学家们的时代而雷，以及哲学家们对于其形成也与有力焉的那些时代而言，一我认为是若想对哲学家有同情的理解时，有必要加以叙述的一般历史。    这种观点的后果之一就是：它耠予一个哲学家的地位，往往井不就是他的哲学的优异性所应得的地位。例如，就我来说，我认为斯宾诺莎是比洛克更伟大的哲学家，但是他的影响却小得多；因此我处理他就要比处理洛克简略得多。有些人--例如卢梭和拜伦一虽然在学术的意义上完全不是什么哲学家，但是他们却是如此深远地影响了哲学思潮的气质，以致于如果忽略了他们，便不可能理解哲学的发展。就这一方面而论，甚至于纯粹的行动家们有时也具有很大的重要性；很少哲学家对于哲学的影响之大是能比得上亚力山大大帝、查理曼或者拿破仑的。莱库格斯如果确有其人的话，就更是一个显著的例子了。    企图包罗的时期既然是如此之广，就必须要有大刀阔斧的选择原则。我读过一些标准的哲学史之后，得到了这样一个结论：过分简短的叙述是不会给读者以什么有价值的东西的；因此我就把那些我以为似乎不值得详尽处理的人物(除了极少数的例外)完全略过不提。在我所讨论的人物中，我只提到看来是与他们的生平以及他们的祉会背景有关的东西；有时候，我甚至于把某些本身无关重要的细节也记录F来，只要我认为它们足以说明一个人或者他的时代。    最后，对研究我的庞大题材中的任何一部分的专家们，我还说几句辩解的话。关于任何一个哲学家，我的知识显然不可能和一个研究范围不太广泛的人所能知道的相此。我毫不怀疑，很多人对于我所述及的任何一个哲学家，--除了莱布尼兹之外--都此我知道得多。然而，如果这就成为应该谨守缄默的充分理由，那末结果就会没有人可以论述某一狭隘的历史片断范围以外的东西了。斯巴达对于卢梭的影响、柏拉图对于十三世纪以前基督教哲学的影响、奈斯脱流斯教派①对于阿拉伯人以及从而对于阿奎那的影响、自从伦巴底诸城的兴起直到今天为止圣安布洛斯对于自由主义的政治哲学的影响，这都是一些只有在一部综合性的历史著作里才能处理的题材。根据这些理由，我要求发现我对于自已题目中某些部分的知识显得不足的读者们鉴谅，如果不需要记住"时间如飞车"的话，我在这些方面的知识本来是会此较充分的。    本书得以问世要归功于巴恩斯(Albert C．Barnes)博士，原稿是为宾夕法尼亚大学的巴恩斯基金讲座而写的，其中有一部分曾讲授过。  正如在最近十三年以来我的大部分工作一样，我的妻子巴特雷西亚·罗素在研究方面以及在许多其他方面都曾大大地帮助过我。                                                        伯特兰·罗素

编辑推荐

《西方哲学史(下)》得以问世要归功于巴恩斯（AlbertC.Barnes）博士，原稿是为宾夕法尼亚大学的巴恩斯基金讲座而写的，其中有一部分曾讲授过。目前巳经有不少部哲学史了，我的目的井不是要仅仅在它们之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲学乃是社会生活与政治生活的一个粗成部分：它井不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。这一目的就要求我们对于一般历史的叙述，比通常哲学史家所做的为多。我还发觉这一点对于一般读者未必是很熟悉的那几段时期，尤其必要。经院哲学的大时代乃是十一世纪改革的产物，而这些改革又是对于前一个时期的颓废腐化的反作用。如果对于罗马灭亡与中古教权兴起之同的那几个世纪没有一些知谶的话，就会难于理解十二、三世纪知融界的气氛。在处理这段时期时，正如处理其他时期一样，我的目的仅仅在于提供就造成哲学家们的时代而雷，以及哲学家们对于其形成也与有力焉的那些时代而言，一我认为是若想对哲学家有同情的理解时，有必要加以叙述的一般历史。这种观点的后果之一就是：它耠予一个哲学家的地位，往往井不就是他的哲学的优异性所应得的地位。例如，就我来说，我认为斯宾诺莎是比洛克更伟大的哲学家，但是他的影响却小得多；因此我处理他就要比处理洛克简略得多。有些人：例如卢梭和拜伦一虽然在学术的意义上完全不是什么哲学家，但是他们却是如此深远地影响了哲学思潮的气质，以致于如果忽略了他们，便不可能理解哲学的发展。就这一方面而论，甚至于纯粹的行动家们有时也具有很大的重要性；很少哲学家对于哲学的影响之大是能比得上亚力山大大帝、查理曼或者拿破仑的。莱库格斯如果确有其人的话，就更是一个显著的例子了。企图包罗的时期既然是如此之广，就必须要有大刀阔斧的选择原则。我读过一些标准的哲学史之后，得到了这样一个结论：过分简短的叙述是不会给读者以什么有价值的东西的；因此我就把那些我以为似乎不值得详尽处理的人物（除了极少数的例外）完全略过不提。在我所讨论的人物中，我只提到看来是与他们的生平以及他们的祉会背景有关的东西；有时候，我甚至于把某些本身无关重要的细节也记录F来，只要我认为它们足以说明一个人或者他的时代。最后，对研究我的庞大题材中的任何一部分的专家们，我还说几句辩解的话。关于任何一个哲学家，我的知识显然不可能和一个研究范围不太广泛的人所能知道的相此。我毫不怀疑，很多人对于我所述及的任何一个哲学家，除了莱布尼兹之外，都比我知道得多。然而，如果这就成为应该谨守缄默的充分理由，那末结果就会没有人可以论述某一狭隘的历史片断范围以外的东西了。斯巴达对于卢梭的影响、柏拉图对于十三世纪以前基督教哲学的影响、奈斯脱流斯教派①对于阿拉伯人以及从而对于阿奎那的影响、自从伦巴底诸城的兴起直到今天为止圣安布洛斯对于自由主义的政治哲学的影响，这都是一些只有在一部综合性的历史著作里才能处理的题材。根据这些理由，我要求发现我对于自已题目中某些部分的知识显得不足的读者们鉴谅，如果不需要记住“时间如飞车”的话，我在这些方面的知识本来是会此较充分的。正如在最近十三年以来我的大部分工作一样，我的妻子巴特雷西亚·罗素在研究方面以及在许多其他方面都曾大大地帮助过我。

用户评论 (总计149条)

•   　　若假设说我这个人，在大学期间真有所谓“转折点”的话，那就是从大一下期读哲学著作开始的。这是全家上下及许多朋友所公认的事实。但是，让我现在再来想想，究竟我当时读了哪些哲学书，我却不大记得了。印象中，似乎只有《谈谈方法》、《道德原则研究》、《我的哲学的发展》等区区几本。但罗素这个人物（及其走狗王小波），却在我的启蒙史上占据着非常重要的位置。
  　　
  　　我对一则见闻印象极深，那时我身处一所旁人提及时只会说“城市真好”的学校，像一块迷途的石蛋般沉迷于与专业丝毫无关的书籍，其中一本是罗素的《西方哲学史》，我以阅读此书作为我与旁人有异的标志。但某日我上一塌糊涂（也可能是未名湖）BBS，看到一个北大哲学系的跨专业研究生新生在感慨，说自己第一天上课时，“与往常一样”，拿着罗素西哲史在看，而身边经过一或许是科班出身的同学，轻蔑地对他说：你怎么还看这么肤浅的书啊。他才明白，在哲学系，罗素这本书根本就不算“学术著作”。
  　　
  　　当时这对我打击很大。我为自己的肤浅无知而羞愧，更为我对自我形象经营之苦心而自耻。自那以后很久，我都不敢再看《西方哲学史》，也不对其他人说我读过这本书。我宁愿我没有读过“这么肤浅”的书，甚至宁愿我从来没有喜欢过哲学，因为它的深奥与僻静，令我的“他者” 身份暴露无遗。
  　　
  　　但罗素对我的影响，通过《西方哲学史》，通过《我的哲学的发展》，通过《罗素自选文集》，早已不由我辨别地对我施加影响了。从大二开始，我开始拒斥教科书；而对于所有板着脸铺陈知识的书，我都读不进去。有趣，成为我择书而读的第一标准。我想，这是罗素在我耳边嘱咐过的。
  　　
  　　再次翻开这本《西方哲学史》，我已不再是那个身处美好城市的学生，不再是那只因他人一句断言就丢弃麦穗的嫩雏，我对书籍有了自己的评判准则。我已经清楚，为什么这本书是“肤浅”的，因为它充斥着罗素的主观见解，甚至多有偏颇之言。但与过去不同，现在我所看到的是一个和我几近趋同的人，他的文字与我所期望读到的一模一样。具体来说，当别人都在一本正经地讲授哲学史时，罗素却像隔壁老头坐在院子树下与你闲聊，絮絮叨叨，一会儿揭揭老张的短，一会儿道道老李的不是。有趣，非常有趣。
  　　
  　　下面让我们看看罗素在《西方哲学史》中是怎样絮絮叨叨家长里短的。随便举数例如下。
  　　
  　　提到开普勒的时候，他说：
  　　
  　　　　“开普勒是说明人假若没有多大天才，凭毅力能达到什么成就的一个最显著的实例。”
  　　
  　　提到伽利略时，他先说：“伽利略要算是近代科学的最伟大奠基者了。” 随后又说：“伽利略是重要的天文学家，但他作为动力学的始祖，或许更重要。” 这本是两句很平实很“学术”的话，但罗素偏就忍不住，要在这两句之间插一句唠叨：
  　　
  　　　　“他大约就诞生在米凯兰基罗逝世的同一天，而又在牛顿诞生的那年逝世。我把这两件事实推荐给还信生死轮回的人（假使有这种人）。”
  　　
  　　写笛卡尔时，他先说此人在天气寒冷时喜欢钻进一个火炉子，“整天呆在里面潜思”，然后故作正经地评论道：
  　　
  　　　　“苏格拉底惯常在雪地里终日沉思，但是笛卡尔的头脑只当他身暖时才起作用。”
  　　
  　　更有趣的是，罗素是研究莱布尼兹的专家，甚至可以说是研究莱氏起家的。但他也没放过这位大人物。他指出：
  　　
  　　　　“莱布尼兹关于金钱方面有些小气。每当汉诺威宫廷有哪个年轻的贵女结婚，他照例送给人家一套他所谓的“结婚礼物”，就是一些有益的格言，末了有一句忠告：劝她既然得到了丈夫，就不要废止洗东西。”
  　　
  　　按理说，写到这里已经够扯淡了，罗素他老人家还不尽兴，顽性耐不住，又补上一句：
  　　
  　　　　“新娘子是不是感激，历史没有记载。”
  　　
  　　这些突兀而至的诙谐，使我的哲学史探险充满了未知的快乐。不过它也有副作用，那就是每当我看罗素其他的著作（其他真正一本正经地讨论哲学的书）时，总忍不住发笑，因为会不自觉地猜想他写作时的模样——憋着笑，故作严肃，拼命克制自己恶搞的冲动。这太逗了，令我有时没法专注于他的思路。
  　　
  　　不过话又说回来，他还真有偶尔没克制住、被我逮着的时候。例如在《哲学问题》第六章“论归纳法”中，他说人总是会根据过去所得的大量证据来揣摩规律，然后根据规律作出预测。然而，这种预测只体现了虚假的“自然同一性”，它随时可能失效。然后，他说道：
  　　
  　　　　“这种联系能力不仅限于人；动物也极强。要是一匹马经常走某条路，你想叫它走另一个方向，它就会抵抗。家畜看见了经常喂它们的人时，就期待着饲料。我们知道，所有这些对一律性的浅薄的预料都可能引致错误。每天喂小鸡喂了它一辈子的那个人，临了却可以绞断这只小鸡的脖子。”
  　　
  　　语至此，仍是较为正经的举例论证。但熟悉罗素文章的朋友可能会知道，这家伙一旦类比出去，常常收不回来——若不释放一下顽劣习气，他很难善罢甘休。因此，下面跟上了这么一句：
  　　
  　　　　“这就说明：如果对自然的同一性能具有更精密的见解，对于小鸡就更有利。”
  　　
  　　我想到他说这话时一板一眼的哲人模样，真是肠子都笑断了。
  　　
  　　这就是伯特兰·罗素，一个脑壳巨大、头发蓬松、双目狡诘、时常斜叼一只大烟斗的老头儿。你很难不喜欢他，真的。
  　　
  　　【补记：1. 熟悉王小波的朋友会发现，上文所引罗素的文字与王小波的文字在语气上真是太像了，好似出自同一人之手。没错，王小波得罗素真传，这一点不假；2. 本篇所引文字出自：罗素著、马元德译《西方哲学史（下卷）》，商务印书馆1963年版；罗素著、何兆武译《哲学问题》，商务印书馆2007年版。】
•   哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探源究理的人类思想的发展史；不仅按年代列举和解释各种哲学理论，而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期，以及提供哲学理论的思想家。每一种思想体系或多或少地有赖于其所由兴起的文明、以前各种思想体系的性质，及其创始者的个性；它又反过来对当代和后代的思想和制度发生很大的影响。所以哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中，把它看作是一个有机整体的一部分，把它同它过去、现在和将来的文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来。哲学史又必须试图追踪人类思辨历史上往前推进的线索：说明称为哲学的思想观点怎样产生，各种问题和提供的解答怎样引起新的问题和答案，各个时代对于达到最后的解决有哪些进展。 介绍各种体系时，我们将注意让作者摆出自己的观点，而不泛加品评。可以发现：哲学史在很大程度上是对哲学最好的评论者；某一体系由它的后继者所继承、演变、发挥或推翻，这就会暴露其中的错误和矛盾；这种体系又往往是新的思想倾向的起点。哲学史家在自己的研究中应当采取不偏不倚和客观的态度，并且尽可能避免在探讨中渗入自己的哲学理论。但是完全消除个人因素是不可能的，哲学史家先人为主的成见必然在一定程度上流露于他的著作中。其表现方式多种多样：重视某些哲学，表明什么是进步和衰退，甚至对各个思想家论述的篇幅也有所不同。所有这些都是无可避免的。不过，应当让每个哲学家有机会充分地表明自己的论点，而不要常常加以批驳，使他受到干扰。而且我们不能单从现在的成就方面着眼来批评一个体系，就是说，不能用今天的标准来衡量而贬低它。同近代理论相比较，古希腊的世界观似乎是朴素、幼稚和粗糙的，而嘲讽这种世界观却极不明智。从当时的观点来看，人类最初努力了解世界而形成的这种世界观，显然是划时代的事件。评价一种思想体系，必须着眼于它本身的目的和历史背景，着眼于同它直接的前身和后继的体系相比较，着眼于它的前因后果以及由它所引起的发展。因此，我们的研究方法是历史的和批判的。
•   每一种思想体系或多或少地有赖于其所由兴起的文明、以前各种思想体系的性质，及其创始者的个性；它又反过来对当代和后代的思想和制度发生很大的影响。所以哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中，把它看作是一个有机整体的一部分，把它同它过去、现在和将来的文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来。哲学史又必须试图追踪人类思辨历史上往前推进的线索：说明称为哲学的思想观点怎样产生，各种问题和提供的解答怎样引起新的问题和答案，各个时代对于达到最后的解决有哪些进展。
•   应该说，非常得感谢他，正是通过看他的哲学史，使我心中对于哲学发展的大的框架清晰了。他的哲学史比起我们国内一些人编的哲学史来说，可以说谈的是真正的哲学。我个人认为：哲学是个要求纯净的东西，正如叔本华所说：哲学不是娼妇，而是处女，你想亲睐她，还还不一定亲睐你。但是我们国内的哲学家里面，在哲学史中加入了太多的错误的诠释，尤其是意识形态的诠释，对于一个初学者来说，加入太多的这种非哲学的东西，而且还不断地强调这些**，必然使哲学本身的智慧、哲学史本身的重大启示被蒙蔽。　因此，心中十分佩服罗素思维的清晰、条理、严谨。罗素不愧为数学家出身，对于哲学的研究也像对待科学一样认真，这表明在他思维、论证的精细。除此之外呢，他在书体现的对知识的怀疑精神以及对于哲学的公正的态度最令人佩服。对于任何一个哪怕是再伟大的哲学的观点，他总是把自己放在一个常人的位置，从不忘记用常识去批判他们，对于哲学本身的理解，他永远站在一个人本主义者的立场，不偏不倚。　但是，另一方面，我也想谈一谈我所理解的罗素的《西方哲学史》的重大缺陷。这缺陷来自于罗素的哲学本身，即他的分析实证哲学。在他的哲学史里，他几乎否定了一切的情感派哲学家，第一个是卢梭，他认为是他开启了思想方面的罪恶的源头。接着，伟大的康德，叔本华、尼采、海德格尔，相继被他否定。尤其是对于尼采，他简直是冷嘲热讽，更不乏人身攻击。他亲睐的只是理智派、经验派哲学家，如休谟、马克思。因此，初学哲学的人不能不提高警惕，时刻不忘带着批判地阅读。　这同时也给了一个启示，可以算是我读这本哲学史的另一个最重大的收获。就是说，既然如此伟大的罗素，都不明白情感的哲学，何况世人呢？难怪这个世界是个如此沉闷与压抑的世界。　当然我们也不应该为此而怪罪于作者，虽然本书有如此重大的缺陷，但这不是作者本身的居心不良，而是由他个人的哲学思想体系决定的，是没有办法的。而我前面所说的那几点优点就足以使他的哲学史成为最伟大的哲学史之一。　最后，我想摘录他对哲学说的一句经典的话来结束这篇文章：哲学探索的意义不在于对于这个不确定的世界给出最终确定的答案，而是在于使我们生活在不确定性中确定地生活。
•   称此书是以优美散文流淌的思想河流
•   以优美散文流淌的思想河流
  ——吴稼祥
•   不是每个人都得必修一门叫哲学的课程，但哲学却是每个人都要了解的；如果有人向我“索荐”哲学书籍，我会把罗素的这本《西方哲学史》（上下卷）作为首选，从古希腊的智者学派到西方近代哲学，从来没有哪一位学者能够如此系统的阐述这数千年期间纷繁复杂的思想演变，这也正体现了罗素的学识渊博，可是，如果没有商务印书馆和马元德先生的亮眼翻译，我相信，诸如我们这些凡夫俗子就算把书买回来也是难有毅力读下去的，马元德先生的翻译为这本《西方哲学史》（下）增添了不少光彩。
•   内容不多说了 我也说不出个所以然来 我看这些书其实没想有什么自己一套理论，说白了 扫盲而已。。。。推荐《不疯魔不哲学》。我是看了真本书才想看西方哲学史的。。。原来一直不敢涉猎这类大部头书籍 但是看了《疯魔》后燃起了读这本书的欲望，甚至想读读马克思。。。。
•   汉译世界学术名著，值得购买！
•   评价晚了。有点小波折啊。第一天提交订单后第二天就发现做活动降价了，两卷加起来降了十几块，趁着还没发货打给客服打了几次才打通，也没说补差价之类的，于是取消了订单重新提交了一遍呵呵。上卷是63年版，下卷是76年版，这个没问题，好得很是对的。书的纸张不算厚但也不差，印刷很清晰，看着很舒服。平时空闲不是很多，没事时就翻翻看看。送货相当快，头天晚上提交的订单，第二天下午就收到了。美中不足的是打开包装看到上卷的白封面上有黑黑的三根指头印，这个不影响擦掉就好了。书真的很好，很满意这次购书。
•   以优美散文流淌的思想河流
•   罗素是英国伟大的哲学家，这本西方哲学史也是其重要著作。阅读此书，是一种享受。
•   西方哲学史必读书籍，经典著作，值得一读。
•   老实说，大概是因为对西方历史的不了解，读起来很费力，很多地方读不懂。看来我得先大概读一下西方历史类的书才能来读这本西方哲学史，这样会比较好一点！
•   此次在当当一次性买了罗素与梯利的西方哲学史，个人以为，当目前为止，这两种西方哲学史是最经典的。当当的价格很给力，五折，还用了十块钱的券。
•   这套书和译文的世界名著,中华书局的中国古典名著,都是策划很成功的!
•   老师推荐的，他认为是西方哲学史里面写得最好的。其将社会发展历史融入进哲学史的研究方法很值得借鉴。
•   西方哲学史(下卷)好书啊，值得一看，漂亮！
•   正版很好。经典的学术著作，不用怀疑什么啦。
•   书的印刷机外观质量都很好， 可惜价格太高了点，都是打的八折，唉，谁叫它们是商务印书馆出的呢，，，送货速度超快，超乎想象！！！我是昨天下午3点钟下的单，今天上午11点钟货送到了，让我真的是惊诧连连，因为以前少说也得3天的啊，估计是以前都是从郑州发货，这一次是从济南发出来的，，不管怎样，高兴，给个好评！！
•   罗素的这本《西方哲学史》和其它的哲学书不一样，这本重在考察哲学和文明以及哲学家生平，思想之间的联系，所以读起来就像是看小说一样，没有晦涩之感。
•   虽说哲学有些枯燥，但仍需研读，充实内心。
•   罗素的经典著作，无需多说，支持。
•   这本书是西方哲学史相关书籍中的经典，非常值得读
•   读整个下卷的时候感觉罗素就是个怨妇，不断在揭别人的短。然后很很多经典的判断简直就是神弹幕。他能把每一个家伙的观点讲出来，然后再吐槽一下，实在是神著啊。
•   以前在学校书馆看过 这次买回来重新看
•   翻译的真好，文字优美，语言流畅。强烈推荐！
•   这本书是罗素的代表作，品读这本书有助于读者对西方哲学思想形成理性的认识。
•   大家就是大家，文笔什么都没得说。不过就史书而言，其主观性是有点强，不过可能也是因为这个，这本西方哲学史才比别人写的更好看点吧.
•   罗素的西方哲学史就像哲学中的小说，很好读，有美感。
•   基础读物 很好 了解一下西方的哲学史
•   经典的汉译套存书，值得收藏
•   西方哲学史真的是一部相当好的书，如果想要了解西方哲史文化这是首选书目之一
•   了解一种种的思想，理解这个世界
•   罗素对于哲学史上的重要人物做了选择，并给予自己的评价。其自身对于神学，科学和哲学的思考贯穿着整部著作，非常值得一读。
•   了解西方哲学史的发展 以思辨的角度看待这世界
•   读罗素的书,总是感觉很惬意,思想在不经意间流淌
•   这个译本还不错，。之前度过一半。很喜欢这本书
•   慕名而来，会认真研读的
•   还没细读，要研读的东西太多，努力吧。
•   还没看，但相信会有助于对哲学的研读吧
•   公天下的作者恐怕不如罗素注明吧。这广告做的。。。
•   罗素的西方哲学史绝对的经典！
•   西方哲学史，了解哲学的演变。
•   罗素的《西方哲学史》，正在看
•   学哲学可以提升一个人的气质，西方哲学史是基础。
•   西方哲学史的专业性毋庸置疑，书本印刷风格干净整洁，适合集中时间慢慢月度并思考。
•   西方哲学史已有多个版本，但还是觉得这版的最朴素大方。活动价果断购入。
•   西方哲学史..慢慢看
•   西方哲学史，上下两卷
•   英国罗素写的这本《西方哲学史》专著，深入浅出，使其读来不再苦涩难懂。时读时新，受益匪浅！
•   西方哲学史 很好的书 值得看
•   学习西方哲学史的一本入门书！
•   西方哲学史，奔着罗素来的。
•   读西方哲学史还是要读西方人写的···
•   罗素的名著，了解西方哲学必看之作。书的质量很好。
•   学习哲学史比较好的一本书，纸质印刷都不错。如果具备一定的历史知识对加深理解就更有帮助了。
•   据说是很好的书对于了解西方哲学西方社会西方人的思维是很有帮助的
•   经典的西方哲学著作，值得仔细阅读
•   了解西方的文化来源，这本书不错，可以知道自大的以为只有中国文化是不行的。就是有些地方不知是不是不同人翻译的，用的名不一样
•   非常好，对学物理有帮助。帮助了解物理的思想来源，发展与变化，增加自我的修养。
•   作为系列书籍，很好，现在还没看，以后再分享。
•   翻译的好，内容行云流水一般，尤其是过渡，值得收藏，推荐
•   了解西方思想的 经典读物，非常深刻，但没太看懂
•   罗素写的确实很通俗易懂，让人了解西方哲学家的大概的思想内涵。入门必备
•   西方的哲学思想真的很伟大。每个人都应该了解这些伟大的思想，用于指导自身的生活。
•   建筑爱好，了解西方建筑历史同时了解一下历史所依托的思想发展历程。
•   想学习一点哲学知识，从这套书开始吧
•   纸张有点儿薄呀~ 作者是用评判方法在讲述哲学史，看着很轻松，不过有很重的主观偏向，要带着怀疑精神看呢
•   这本书是老师推荐给我的，让我们一起陶冶在思想的深邃里吧
•   周五下单后，周六看看了下物流过程，系统显示需要一周多时间才能到货。怒而取消然后看了下其他网商，郁闷的发现都没货。不得已再次下单。没想周日上午就到了，神速。书非常好 ，谢谢
•   名家写的哲学原以为高深莫测，看过十几页以后发现这里写的哲学与社会接触比较紧密，值得仔细阅读
•   在阅读中，了解世界。作者论题公允尔细腻，满足了我客观的了解西方哲学的目的！
•   希望能够对学习哲学有所帮助
•   本书是罗素的代表作之一，而商务印书馆这个系列的翻译都是比较权威的，可以选择。
•   很喜欢这本书，真真的好，让我受益匪浅~ 很有用
•   对于严肃的经典著作，我们除了报有敬仰和谦卑的心态来认真学习，还能怎样呢？毫无疑问，它们就是所谓的“巨人的肩膀”。我们皆因它们而能登高一窥那远方无垠的知识的地平线，而不是只在井底肆意地用个人闭塞的观点去品评它。也是唯此，我们得以前行。
•   慢慢读吧，好长时间没有静下心来享受读书，这些虽然有些枯燥，但是就是想了解下哲学，希望能坚持下去
•   了解西方哲学的入门必备，其内容自然不需要我这个菜鸟级别的人妄作评论。这套书的质量和印刷都很不错，典型的商务印书馆风格，严谨而正式。但是书的正面是白色的，侧面和背面是亮橙色的。
•   罗素的这套书笼统的概括了西方哲学 对于初学者是本好书
•   上次买了上卷，还没读完，这次先把下卷也买了
•   质量好，手感好。以前读过的版本没这个感觉好
•   写的很好，让我了解以前并不熟悉的领域
•   书很好，就是发货太慢，拍下之前说第二天就到，结果等了3天
•   这不是一本入门介绍哲学思想的书，需要一定的哲学功底。
•   经典，通俗，对哲学家和思想做了介绍
•   还没读。扉页貌似有一点脏，不过整体很新，装订印刷都没的说，比我从其他网站上看到的印刷好多了。
•   从前就被教授推荐的书，现在终于买了，可惜重印价格升了不少。。
•   最经典的哲学史书，罗素不愧是大文豪啊
•   先存着，中国哲学史看完，再说
•   可以看得下去的哲学史·········
•   哲学史中的经典，值得收藏。就是价格不便宜。
•   梯利的哲学史也买过，相比之下罗素的虽然有时观点偏颇，但趣味性较强，适合入门阅读。
•   第一次接触罗素是新概念英语第四册，how to grow old.体会到了这位哲学大师的语言魅力，所以这本书很值得阅读~深化了解中国，一定要了解我们的孔孟之道；深化了解欧洲，就要从他们的哲学史开始，这本书很开阔眼界
•   虽然是本主观性较强的哲学史 但很好看
•   罗素的哲学史虽然个人色彩很浓厚，但是还是很值得一读的~
•   商品很好，卖家态度也不错，下次还来。
•   作者罗素 商务出版，强强联合，岂是一个好字了得！
•   此书质量好，阅读性强
•   买了之后还没来得及看，在图书馆看过一点，先收藏下来