亚里士多德及其思想

出版时间：2011-9  出版社：商务印书馆  作者：严群  页数：435  
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内容概要

　　《亚里士多德及思想》是我国著名哲学家严群先生文集之二，由两部专著构成：其一为《亚里士多德》，其二为《亚里士多德及其思想》，他们是我国研究亚里士多德的开门之作，前者重点介绍亚里士多德其人，后者研究亚里士多德之思想，尤其是伦理思想。

作者简介

我国著名哲学家

书籍目录

第一部分 亚里士多德
　第一章 生平
　第二章 著述
　第三章 学说背景、渊源、性质、方法和分类
　第四章 学说导言
　第五章 名学
　第六章 形上学
第二部分 亚里士多德之伦理思想
　张君劢原序
　张东荪原序
　例言
　第一章 绪论——伦理学之区域与性质
 　第一章　纲要
　第二章 人生之最高目的
 　第一节 幸福——至善——之根本观念
 　第二节 幸福之性质
　　第二章　纲要
　第三章 道德与中庸
 第一节 道德
 第二节 中庸
　　第三章　纲要
　第四章 理智
 第一节 导言
 第二节 根本之理智
 第三节 旁辅之理智
 第四章　纲要
　第五章 自被动行为与德志
 　第一节 自被动行为
 　第二节 德志
 　第三节 德志与自被动行为之关系
　　第五节　章纲要
　第六章 论诸德
 　第一节 勇敢
 　第二节 节制
 　第三节 乐施
 　第四节 慷慨
 　第五节 豪侠
 　第六节 温厚
 　第七节 真率
 　第八节 诚实
 　第九节 机敏
　……
严群年表
《严群文集》后序

章节摘录

版权页：必然连珠所揭示是必然、无疑的真理，成为科学的论证，——此种论证根据最后的原理，至少也根据可以证明或能够还原到最后原理的前提。辩证连珠所揭示是或然、存疑的真理，所根据的前提未达绝对的确实性，只是一般人所拥护或有学问者所赞同的。诡辩连珠更次一等，其所根据的前提尚未达于或然程度，乃用强词夺理的手段颠倒是非，以达其骗人的目的。三种价值不同的连珠，形式上都对，本质上真假的程度相差很远。——必然连珠所以是真，因其所据前提是必然的；辩证连珠所以真假参半，因其所据前提是或然的；诡辩连珠所以是假，因其所据前提就是假的。读者可能提出一个问题，就是：辩证连珠与柏拉图的辩证法有无分别？并无分别。柏氏所认为为学的唯一方法，亚氏却认为是初步的方法，只用此法不足以达确实的真理，还须加以必然连珠，即谨严的演绎法。于此可见亚氏比柏氏进一步，从他以后，才有科学的论证，科学才能成立。亚氏虽把辩证法认为次一等的方法，却不低估辩证法的价值。辩证法的价值有三点：（一）训练敏锐的脑筋，以分析言辞，明辨是非。（二）养成雄辩的口才，以揭人之理短，示己之理长。（三）做为学的初步的方法。前两点是当时希腊社会上所公认，为父兄者往往出优厚的束修，使子弟从师学辩，以备在当时所谓民主的政治上取得胜利。至于第三点，却是柏氏的创见，然而他还没有认识到辩证法只是为学的初步方法。辩证法的价值，前两点无须讨论，只要讨论后一点。辩证法在学术上初步的作用有消极和积极两方面。消极方面，揭开一切乌云黑障：（一）分析并综合常识上的种种见解，重新加以估价；（二）汇集问题各方面的答案，做一番考查和比较；（三）举出一切困难，设法解决。这三点是为学的先决条件，经过这一番工夫，才能进一步而得真正的结果。积极方面，辩证法能帮助各门学问求得最高原理。最高原理往往不能以论证求得，论证必须以它为出发点，而它本身不能加以论证。最高原理不能藉论证求得，则必须藉辩证法。彻底说，最高原理只是假定，假定唯有以意为之，严格的论证于此不适用。辩证法的长处，在于包举各方面的意见，抽取其精粹而立为假定，由此假定出发，危险性较少，因为各方面意见的精粹就是各方面经验的总结。前面说，当时希腊为父兄者往往出钱使子弟从师学辩，以备将来做政治舞台上的武器。然而所学的本领往往成了诡辩的伎俩，这就比辩证法又次一等。辩证法和诡辩法之间只有一发之差，因辩证法所据前提已是或然的，稍不小心，便成强词夺理，结果与诡辩法同样颠倒是非。苏格拉底用辩证法讨论问题，当时有人疑他同辩士的诡辩无异，即此可见辩证法与诡辩法多么相近！

编辑推荐

《亚里士多德及其思想》是严群文集之二。

用户评论 (总计7条)

•   这几年修订和新翻译西学著作似乎又来了一拨高潮。
  商务印书馆此次把严群老先生的著作集结再版，实为学术界一件功德无量的善事！
  除了这本《亚里士多德及其思想》（严群文集之二），还有《柏拉图及其思想》（严群文集之一）和《古希腊哲学探研及其他》（严群文集之三）。我是一看到严群老先生的大名就果断的群搜，后一举买下全套。
  以前读研时，一位博导曾提及严群老先生的著作，说他是国内为数不多的，直接从古拉丁文研习古希腊哲学的大师，赴美留学，精通几种欧陆语言，曾直接从拉丁文翻译过柏拉图对话全本！其中很古老的希伯来语、古希腊文的词语，严老先生也下极大气力进行过考证后，给予细致注解，可谓凝结老先生毕生之学术成就和心血！不奈文革动乱期间遭受横祸，全部译稿和原始笔记皆付之一炬！！！严老先生受挫甚重，后静心补救，写了概述数篇，也就是本书的来历。
  听闻博导讲严老先生的学术经历时，双眼闪光，貌似泛泪。那时就遥感，严老先生的著作仿佛如失传的古籍一般令人敬畏和尊崇！
  此次商务再版实为功德无量！！！
  西方哲学发轫于古希腊，用黑格尔的话说，每每提及古希腊，欧陆人便起神圣之精神家园的感觉！国人学习西方哲学，大多从中文、英文起步，近几年也有不少学者从德文、法文起步，但哲学精髓还在拉丁文和古希腊文！！！我们大多数人用的、读的、研习的都是三手、四手资料，虽说不上其中有些有以讹传讹或一知半解的嫌疑，但翻译过程中的信息丢失和缺失确实是研习西方哲学者最感头痛和困惑的心病！
  严老先生的著作，直接从一手材料入手，全面介绍古希腊先哲的思想，加之又有很好的中国传统文化根基，能很好的按照信达雅的标准，给出自己的一家之言，对学界研究西方哲学具有极高的学术价值！
  
  此书中，严老先生 简洁的介绍了他那个年代西方学者研究亚里士多德的各种学术成果，或从考证版本真伪，或从著作前后时间顺序和编排顺序做了引介，然后按照若干篇章对亚里士多德的思想做了较为全面的剖析和综述！
  严老先生在书里面提及的很多古希腊先哲名字的译法与现今国内学界的通用译法（笔者与何兆武老先生的一些译作的翻译为比较，因他的译作多为当代哲学工作者广为传读）有些不同，主要在人名和概念上，如巴门尼德译为潘门尼底斯，赫拉克利特译为赫拉克里图。好在严老先生的学生和后人还是非常非常用心了的，凡是这类重要的地方均标有英文。商务印书馆在排版时也一一进行了保留。
  终于读到了博导传说中的“失传圣典”！！欣喜！！严老先生的著作语言也不诘曲骜牙，反而通俗简洁，文风清朗。可作了解古希腊哲学的入门引介之读物和学术经典收藏！
•   严群老先生是国内古希腊哲学的专家，这是其研究亚里士多德的著作，一直很期待，现在商务印书馆将其出版，十分激动，毫不犹豫就下单了！
•   经典研读精品，印刷装帧很好，读之有益，藏书必备。
•   我认为很好看的书啊真的不错
•   老前辈的书，不仅内容好，而且能够教你如何做学问。
•   听君一席话，胜多十年书
•   得慢慢看哦·学习一下