文言和白话

出版时间：2007-05  出版社：中华书局  作者：张中行  页数：301  
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内容概要

　　文言和白话，实物是古已有之，名称却是近几十年来才流行的。两个名称相互依存，互为对立面：因为提倡照口语写，所以以传统为对立面，并称作文言；因为一贯用脱离口语的书面语写，所以以革新为对立面，并称作白话。文言，意思是只见于文而不口说的语言。白话，白是说，话是所说，总的意思是口说的语言。两者的内涵和关系相当复杂，以下分章节解说。

作者简介

张中行（1909-2006），原名张璿，字仲衡。后以名字难认，改今名。1909年1月生于河北省香河县一农家。1931年通县师范学校毕业。1935年北京大学中国语言文学系毕业。先后任教于中学和大学。建国后就职于人民教育出版社，从事编辑工作。先生涉猎广泛，博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域，人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。吹牛为文，以“忠于写作，不宜写者不写，写则以真面目对人”为信条。自20世纪80年代始，十馀年间，相继有《负暄琐话》、《负暄续话》、《负暄三话》、《禅外说禅》、《文言津逮》、《文言和白话》、《作文杂谈》、《文言常识》、《顺生论》、《说梦楼谈屑》、《流年碎影》、《说梦草》、《散简集存》等著作行世。其中或记旧人旧事，或谈学论理，或探究人生……钩玄提要，百炼工纯，以其见识之深邃，文笔之独特，受到海内外广泛关注。

书籍目录

第一章 概说　1.1 解题　1.2.1 研讨的意义　1.2.2 研讨的对象是书面语言第二章 何谓文言 　2.1 文言与白话有别　2.2 文言难于定义第三章 文言如何形成 　3.1 文言形成的条件　3.2 文言形成的因素第四章 文言的功过 　4.1 文言有功　4.2 文言有过第五章 文言的特点 　5.1 组织方面：字形　5.2 字音　5.3 词　5.4 句　5.5 篇 　5.6 表达方面：押韵　5.7 对偶　5.8 用典第六章 历史情况（甲） 　6.1 文言的主流　6.2 骈体第七章 历史情况（乙） 　7.1 文言的支流　7.2 词　7.3 赋第八章 不同流派和不同风格 　8.1 文方同中有异　8.2 不同的流派　8.3 不同风格第九章 文言典籍 第十章 学以致用问题 第十一章 何谓白话 第十二章 白话与口语 第十三章 用白话的原因 第十四章 文白的界限 第十五章 白话典籍 第十六章 展望 后记出版说明

章节摘录

　　5.3.2 词大多保存古义　　词有意义，还有年寿。不同的词可能年寿有分别：有的长到几千年；有的较短，或者出生得晚，或者用个时期不用了。年寿长的，有的意义不变，如“水”“火”“大”“小”之类，古人怎样用它，我们还是怎样用它。但也有不少意义有变化。变化可大可小如“去国”古是“离开”国，“去上海”今是“往”上海，这是大变；“再”古只指第二次，今可以指第一次以后的许多次，这是小变。不管大变小变，都是古今意义不同。这不同经常表现在不同的（书面）语言里。显然，在文言典籍里，用古今意义不同的词，所用的意义一定是古的；现代语的作品相反，用古今意义不同的词，所用的意义一定是今的。所以说，由词义的演变方面看，文言保存了大量的早期的词义。读文言作品，必须重视这种现象，不然，把“去鲁”理解为“往鲁国”，当然是大错；就是把“善走”理解为“能走路”也总是错误，因为与原意不合。　　5.3.3 单音节词多　　词的形体有短有长。短的只一个音节，如“人”“打”之类。长的不只一个音节，以两个的为最多，如“人民”“思索”之类；超过两个的比较少。说多音节的词算“一个”词，是因为造句的时候，它要整体活动，不能拆开单干。比如“学习”，说“学习英语”可以，说“愿意学习”可以，说“学钢琴”可以，只是不能说“习——”，“习”不能独立活动，所以“学习”算“一个”词。就汉语说，在词的库存里，单音词加双音词是绝对多数。但这是不分古今的笼统说，如果分古今，那就单音词和双音词的比例还有大差别：单音词是古多今少，双音词是古少今多。这差别的来源是文言里许多经常单用的词，到现代汉语里不能单用了。以“足食足兵，民信之矣”（《论语·颜渊》）为例，“足”现在要说“充足”，“食”要说“粮食”或“食物”，“兵”要说“武器”或“武装”，“民”要说“人民”，“信”要说“信任”。词的音节由单一变多，是长时期的汉语演进的趋势。为什么要这样？是因为单音节独用，同音异义的词就必致过多。多而必须分辨，怎么办？这在书面语中好办，比如两位zhang先生，一胖一瘦，写出来是“张先生胖，章先生瘦”，一看清清楚楚；口语就不行，要说“弓长张的张先生胖，立早章的章先生瘦”。同理，文言里的大量单音词，由口语流传，为了意义清楚，就不得不用各种办法（主要是拉个义同或义近的），使音节增加一倍。这样，与现代汉语相比，文言词汇的这个特点就颇为突出。说突出，不只因为它的静态表现在堆堆上，还因为它的动态影响深远。举例说，词的用法灵活，显得本领大，主要是从这里来的；句子偏短，显得精炼，更是从这里来的。说起句子短，我们不能不想到守严格格律的诗词，如果不是单音词多，像“远芳侵古道，晴翠接荒城”（白居易《赋得古原草送别》），“怀故国，空陈迹，但荒烟衰草，乱鸦斜日”（萨都刺《满江红》），这样字少意繁的句子，写出来是很难的。　　……

编辑推荐

《文言和白话（张中行著）》：文言，意思是只见于文而不口说的语言。白话，白是说，话是所说，总的意思是口说的语言。两者的内涵和关系相当复杂，以下分章节解说。

用户评论 (总计11条)

•   《文言和白话》和《文言津逮》这两本书是张中行写得比较生动的关于文言的两本普及读本，比较适合中学语文看，对教学有比较大帮助。因张老本身是人民教育出版社的编辑，有感于中学语文的教学，写了这些书。其中关于文言中的“用典”部分，写得尤其好，且举了很多实例，让我们掌握了不少典故知识。
•   很好的书，我觉得挺好的，我是教育专业的学生，这是老师推荐的书，我买了看的，真的很好的，送了一本给了朋友，准备再给自己买一本了~~~
•   非常好的一本书，中文专业学生的必备书籍。
•   这本书内容丰富，细致地阐述了文言与白话的相关知识，很好。
•   趁着3.7折，赶紧买了一本，呵呵。
•   这么好的书，39折还不买，太可惜了……
•   不是专门研究或者对之有狂热兴趣的还是不要买了
•   文字工夫极好,值得一看.
•   　　这本书对文言和白话做了历史发展的梳理,从古至今.从书中不难看出张先生对文言的推崇,对白话则是保留态度.毕竟从白话的盛行不到100年.白话的文化底蕴并不如文言,而且现在读书越多,越发成了别人眼里的呆子.但对很多事物的看法的确不一样了.
  　　
  　　对文言,它是中华文化的传统,有精华也有糟粕,但是现代人在还没充分了解自家文化之前,就匆匆忙忙崇拜异邦,这就是种盲目.不知道给自己定位的人,迟早会回来找这个坐标点.文言就是这个坐标点.所以,它是中华文化的钥匙,也是一个方向.
  　　
  　　对白话,我不反感,它是让大众摆脱愚昧的有效手段.不然,象大多人恐怕仍是文盲一个,听不懂那些士大夫的谈话,也不懂这个世界原来有这么多可爱的书籍知识,更重要的是思想.学会在一定程度上把握自己.它也是一把钥匙.
  　　
  　　但这2把钥匙有所不同,文言资源的开启,需要通过白话.白话是基础,学习的基础,而文言是文化的基础.所以，各司其职.
  　　
  　　对于张先生对文言鲜有人继承,除却研究者或有兴趣者,一般大众不太愿意花费时间去了解,我想这也许是个问题.但只要是有中华精神的人就不会放弃文言,因为它负载了太多优秀的文化思想.这是一个民族的魂魄.对我而言,亦如此.
  　　
  　　关于白话是否会成为新的文言,这也难说.我不知道西方的语言是怎么发展的,但文言发展至今,在中国,远古的白话就是今天的文言.这就是一个龟兔赛跑的故事.文字和语音的差别,也许会越来越大,但进入到书写层的文字,是约定俗成的,有自己的惰性.虽随岁月变迁有一些变化,但最终发展的趋势和结果,并非人力所能把握.当千年之后,今天我们的白话是否会成为新的文言呢,这无不可能.
  　　
  　　同时,我想借用古语的"言之有文"作为总结,语言的可爱之处不是语音怎么念,词汇怎么搭配,句法如何工整,篇幅如何简洁.而是有文章的存在,语言有了各种的可能,如同排列组合,可以成千上万,如天上繁星.这是语言最为可爱之处.所以,文学成为了语言最可爱的归宿.
  　　
•   最爱还是古文。
  方言比较亲切可爱。
  普通话只是交流方便吧。
•   我这呆子刚看完这本书。唉，看了又怎样。大多数内容立马忘记。生活还是照常。不懂的人还是不懂。身边也无人交流同一本书的内容。。。读书人被不读书的人越发看的呆了。