说一切有部为主的论书与论师之研究

出版时间：2011-10  出版社：中华书局  作者：释印顺  页数：644  
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前言

释印顺(1906-2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深入的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人间佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的的高度重视。    经台湾印顺文教基金会授权，我局于2009年出版《印顺法师佛学著作全集》(23卷)，系统、全面地介绍了印顺法师的佛学研究成果和思想，受到学术界、佛教界的广泛欢迎。应读者要求，我局今推出“印顺法师佛学著作系列”，将印顺法师的佛学著作以单行本的形式逐一出版，以满足不同领域读者的研究和阅读需要。为方便学界引用，《全集》和“系列”所收各书页码完全一致。    “印顺法师佛学著作系列”的编辑出版以印顺文教基金会提供的台湾正闻出版社出版的印顺法师著作为底本，改繁体竖排为简体横排。以下就编辑原则、修订内容，以及与正闻版的区别等问题，略作说明。    编辑原则    编辑工作以尊重原著为第一原则，在此基础上作必要的编辑加工，以符合大陆的出版规范。    修订内容    由于原作是历年陆续出版的，各书编辑体例、编辑规范不一。我们对此作了适度统一，并订正了原版存在的一些疏漏讹误，主要包括以下几项：    1．原书讹误的订正：    正闻版的一些疏漏之处，如引文、纪年换算、人名、书名等，本版经仔细核查后予以改正。    2．标点符号的订正：    正闻版的标点符号使用不合大陆出版规范处甚多，本版作了较大幅度的订正。特别是正闻版对于各书中出现的经名、品名、书名、篇名，或以书名号标注，或以引号标注，或未加标注；本版则对书中出现的经名(有的书包括品名)、书名、篇名均以书名号标示，以方便读者。    3．梵巴文词汇的删削订正：    正闻版各册(特别是专书部分)大都在人名、地名、名相术语后一再重复标出梵文或巴利文原文，不合同类学术著作惯例，且影响流畅阅读。本版对梵巴文标注作了适度删削，同时根据《望月佛教大辞典》、平川彰《佛教汉梵大辞典》、荻原云来《梵和大辞典》等工具书，订正了原版的某些拼写错误。    4．原书注释中参见作者其他相关著作之处颇多，为方便读者查找核对，本版各书所有互相参见之处，均分别标出正闻版和本版两种页码。    5．原书中有极少数文字不符合大陆通行的表述方式，征得著作权人同意，在不改变文义的前提下，略作删改。    印顺法师佛学著作对汉语佛学研究有极为深广的影响，同时在国际佛学界的影响也日益突出。我们希望“印顺法师佛学著作系列”的出版，有助于推进我国的佛教学以及相关学科的研究。    中华书局编辑部    二○一一年三月

内容概要

　　印顺法师(1906—2005)，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930
年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
这本《说一切有部为主的论书与论师之研究(上下)》是“印顺法师佛学著作系列”之一。
《说一切有部为主的论书与论师之研究(上下)》分为阿毗达磨的起源与成立；六分阿毗达磨论等数章内容。

作者简介

　　印顺法师（1906－2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。　　印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《中国禅宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”，并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。印顺法师一生倡导和阐发“人间佛教”思想，对当代汉传佛教界尤其是台湾佛教界的思想和实践产生了广泛而深远的影响。遍布全球的慈善组织慈济功德会创始人证严法师即出自印公门下。

书籍目录

序
第一章 序论
第一节 论书在全体佛教中的意义
第一项 论书在圣典中的特殊性
第二项 论书与部派教义的发达
第三项 论书与论书的作者——论师
第四项 论书在“佛法”与“大乘佛法”间的意义
第二节 部派佛教与论书
第一项 论书为部派佛教的作品
第二项 部派的统系
第三项 大众部系的根本论书
第四项 上座部系的根本论书
第三节 优波提舍·摩咀理迦·阿毗达磨
第一项 优波提舍
第二项 摩咀理迦
第三项 阿毗达磨
第二章 阿毗达磨的起源与成立
第一节 阿毗达磨论的起源
第一项 “论阿毗达磨论”
第二项 问答“毗陀罗论”
第三项 “毗崩伽”——经的分别
第四项 阿毗达磨论师
第二节 阿毗达磨论的成立
第一项 “成立”的意义
第二项 《舍利弗阿毗昙论》的剖视
第三项 阿毗达磨论初型
第四项 阿毗达磨论的新开展
第五项 摄与相应
第六项 因缘的论究
第七项 结说阿毗达磨成立的历程
第三章 说一切有部及其论书
第一节 一切有与说一切有部
第一项 一切有的定义
第二项 说一切有部的成立
第二节 说一切有部的师承
第一项 五师相承
第二项 摩田提与厨宾
第三项 阿毗达磨论宗迦旃延尼子
第三节 说一切有部阿毗达磨论
第四章 六分阿毗达磨论
第一节 总说
第二节 《阿毗达磨法蕴足论》
第三节 《阿毗达磨集异门足论》
第四节 《阿毗达磨施设足论》
第一项 品目与撰述的推论
第二项 《施设论》与说一切有部
第五节 《阿毗达磨品类足论》
第一项 传译与作者
第二项 世友《品类论》的特色
第六节 《阿毗达磨界身足论》
第七节 《阿毗达磨识身足论》
第五章 《发智论》与《大毗婆沙论》
第一节 《阿毗达磨发智论》
第一项 翻译与组织
第二项 《发智论》与六分阿毗达磨
第三项 法相的如实分别
第四项 四十二章
第五项 分别思择的论法
第二节 《阿毗达磨大毗婆沙论》
第一项 《毗婆沙论》的传译
第二项 编集的时代与地点
第三项 编集的因缘
第四项 编集者与编集概况
第五项 论义略说
第六章 说一切有部的四大论师
第一节 大德法救
第一项 大德与大德法救
第二项 持经譬喻大师
第三项 大德法救的思想
第四项 大德法救的菩萨观
第五项 法救的事迹与时代
第二节 觉天
第三节 世友
第一项 事迹与著作
第二项 世友菩萨为婆沙上座的传说
第三项 世友论义的特色
第四节 妙音
第一项 传说的事迹
第二项 妙音的论义
第五节 四大论师的三世观
第一项 总叙
第二项 四家异义的研究
第三项 譬喻者的三世观
第七章 《大毗婆沙论》的诸大论师
第一节 西方系的阿毗达磨论师
第一项 健驮罗师·西方师·外国师
第二项 迦湿弥罗师与西方学系
第二节 胁·富那(望满)·马鸣
第一项 胁尊者
第二项 望满
第三项 马鸣
第三节 其他知名的论师
第一项 寂授
第二项 众世
第三项 侍毗罗与瞿沙伐摩
第四项 达磨难提与达罗达多
第五项 佛护
第六项 左受
第七项 雾尊者
第八项 达腊婆与筏素罗
第八章 说一切有部的譬喻师
第一节 譬喻者的学风与学说
第一项 譬喻与譬喻师
第二项 学风及其影响
第三项 譬喻者的思想
第二节 婆须蜜菩萨及其论著
第一项 《尊婆须蜜菩萨所集论》与《问论》
第二项 集论的时代与所宗
第三项 论主婆须蜜考
第三节 大瑜伽师僧伽罗叉
第一项 初期的大瑜伽师
第二项 《修行道地经》
第九章 上座别系分别论者
第一节 《大毗婆沙论》的分别论者
第一项 分别论者与分别说部
第二项 分别论者的部派问题
第三项 分别论者的思想
第二节 《舍利弗阿毗昙论》
第一项 概说
第二项 法数的比较研究
第三项 十缘说
第四项 古型的阿毗达磨论
第三节 被称为分别论者的犊子部
第一项 犊子系与说一切有部
第二项 《三法度论》与僧伽斯那
第三项 《三弥底(部)论》
第十章 阿毗达磨论的新猷
第一节 总说
第二节 《阿毗昙甘露味论》
第一项 全论的组织内容
第二项 西方系的阿毗达磨概论
第三节 《阿毗昙心论》
第一项 阿毗达磨偈颂的创作
第二项 《甘露味论》与《心论》
第三项 论义与组织的特色
第四项 心所法的整理过程
第四节 《阿毗昙心论》的再解说
第一项 《心论》的注释
第二项 优波扇多释本
第三项 广说庄严的《杂阿毗昙心论》
第十一章 经部譬喻师的流行
第一节 说转部·说经部·譬喻师
第一项 说转部与说经部
第二项 经部与譬喻师
第二节 经部本师鸠摩罗多
第一项 出世的年代与事迹
第二项 鸠摩罗多的论义
第三节 经部譬喻师的成立及其派别
第一项 兴起的时节 因缘
第二项 经部譬喻师的根本教义
第三项 经部譬喻师的派别
第四节 上座师资的经部学
第一项 一代大师室利逻多
第二项 上座——室利逻多的论义
第三项 大德逻摩的论义
第五节 诃黎跋摩的《成实论》
第一项 论主诃黎跋摩
第二项 乘与部的判摄
第三项 《成实论》论义略述
第四项 《成实论》的法数
第六节 婆薮跋摩的《四谛论》
第一项 旃延论与佛陀蜜论
第二项 广引论部以明本论的宗要
第七节 经部的发展趋势
第十二章 厨宾瑜伽师的发展
第一节 瑜伽师与厨宾
第一项 厨宾是瑜伽胜地
第二项 厨宾瑜伽师的次第兴起
第二节 声闻瑜伽师
第一项 佛大先禅系考
第二项 禅经及其内容
第三项 声闻瑜伽与净土及秘密瑜伽
第三节 大乘瑜伽师
第一项 瑜伽纲目与颉隶伐多
第二项 弥勒与大乘瑜伽
第四节 秘密瑜伽行
第十三章 阿毗达磨论义的大论辩
第一节 世亲及其论书
第一项 世亲及其师承
第二项 造《俱舍论》的传说与实况
第三项 《俱舍论》宗义辨
第四项 《俱舍论》义的系属
第五项 《破我论》与“大乘”《成业论》
第二节 《顺正理论》与《显宗论》
第一项 论破俱舍的众贤
第二项 众贤传弘的毗婆沙义
第十四章 其余论书略述
第一节 《阿毗达磨俱舍论》的弘传
第二节 说一切有部论书
第三节 余部的论书

章节摘录

阿毗达磨藏的情形，与经、律不同。这是以集成的契经为对象，而有所分别、整理。经是应机说法的，论是就事分别的。经是一一经别别宣说的，论是一一法详为论究的。经是重于随机的适应性，论是重于普遍的真实性。经是表现为佛(及大弟子等)的开示、问答，所以大体能为僧伽所尊重；论是作为佛弟子的撰述，由于部派的传承不同，不免互相评论。所以经藏与律藏，代表了佛法的一味和合时代；论藏代表了佛法的部派分立时代。当然，这只是大概的分别而已。    阿毗达磨论书的性质，显然是不同于经(律)藏的。论书的研究，当然也有不同于经、律的特殊意义。首先，在初期圣典中，应重视阿毗达磨论书所有的特殊性。阿毗达磨所以能独立发展，终于成为大流，与经、律鼎立而三，而有后来居上的优势，这是研究阿毗达磨论所应特别重视的。有些学者，重视佛陀以来论议分别的学风，以此为阿毗达磨的根源，从分别解说去理解阿毗达磨。分别论议的学风，当然是阿毗达磨成立的有力因素，但仅是分别解说，是不会形成阿毗达磨式的论书的。在本书的研究中，认为论书是以经藏的集成为前提的。经藏的众多教说，或大同小异而过于繁复、杂乱；或因过于简要而意义不明显；或因对机不同，传说不同，似乎矛盾。对于这样的契经，需要简单化、明确化、体系化，于是展开一项整理、分别、抉择、组织、阐发的工作。先是集取中心论题，类集一切法义；以法为主，而进行分类的、综合的、贯通的、深入的论究。化繁为简，由浅而深，贯摄一切佛法，抉择佛法的真实义，使佛法事理分明，显而易见。论书是出发于分别经法、整理经法、抉择经法，所以在论书的进展中，终于提出了基于哲理基础的佛法的完整体系。由于师承不同，论师的根性不同，论理方法不一致，所以论书与部派的分化相应，而大大地发达起来。惟有重视论书体裁、方法等特殊性，才能理解论书是符合佛教界自身的要求而发达起来的。  第二项论书与部派教义的发达    说到部派思想，一般依据汉译的《异部宗轮论》或南传的’《论事》，总是以为：大众部(Mahasamghika)这样说，说一切有部(Sarvastivadin)那样说；对于某一部派的教义，误解为一开始就是这样。当然，如大众部、分别说部(Vibhajyavadin)、说一切有部、犊子部(Vatsiputriya)等根本部派，在发展完成时，思想定型，确如《异部宗轮论》等所说，不可能再有太大的变化。然这些根本部派，在起初分立成部时，决不能以发展完成的思想去理解的。这在说一切有部的论书研究中，可以充分地明白出来。例如“说一切有部有四大论师”，而四大论师中的法救(Dharlmatrata)、觉天(Buddhadeva)，属于说一切有部，而思想显然近于经部(S~travadin)。经部正是从说一切有部中分离出来：这可知说一切有部中，早就存有不同的思想系统。《异部宗轮论》所说的说一切有部宗义，只是说一切有部中居于主流地位的阿毗达磨论师，也就是毗婆沙师(Vibhasika)。依这一意义去理解：大众部与上座部(Sthavira)的分立；上座部中分别说部的脱出，说一切有部与犊子部的分立，起初都只是由于某些问题、某些根本理论的不能和合，而形成分立。一般法义，彼此间的差异是并不太大的。如犊子部与说一切有部，《大毗婆沙论》就说：“若六若七与此(有部)不同，余多相似。”起初，彼此的差异并不太大；分立以后，自部(尤其是大部派)内却存有不同的意见。这样，在部派的发展中，“由浑而划”，“由微而著”，对立的部派固然发展到种种异义的对立；自部也不断分化，成为不同的部派。依《异部宗轮论》等，发见某些问题，上座部的支派同于大众部，而大众部的支派反而与上座部派相同。这似乎希奇，其实正说明了：大众部与上座部初分时，某些问题可能还没有存在，还没有被重视，或者这些并非分部的主要问题。所以，从论书去理解部派佛教，就会知道每一部派教义的次第发展性。部派佛教的研究，应重视分立的主要问题。把握部派的主要异义，顺着思想开展的自然倾向，也就容易理解其他的论义了。而且，还能进一步地发现，一味和合的时代，佛教界早有不同的见解存在了。P2-4

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释印顺(1906-2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，著述宏富，对印度佛教、中国佛教的经典、制度、历史和思想作了全面深入的梳理、辨析与阐释，取得了一系列重要学术成果，成为汉语佛学研究的杰出典范。同时，他继承和发展了太虚法师的人生佛教思想，建立起自成一家之言的人间佛教思想体系，对二十世纪中叶以来汉传佛教的走向产生了深刻影响，受到佛教界和学术界的的高度重视。    这本《说一切有部为主的论书与论师之研究(上下)》是“印顺法师佛学著作系列”之一，收录了其创作的一些佛教文章。

用户评论 (总计2条)

•   印顺法师的书都是很好书，对时下的佛书来说，阅读他的大作是肯定的保障。
•   真是啊