新书

出版时间：2012-10  出版社：中华书局  作者：方向东译注  页数：363  字数：250000  译者：方向东  
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前言

　　一、贾谊传略　　贾谊，洛阳（今河南洛阳）人，生于汉高帝七年（前200），卒于汉文帝十二年（前168），汉初著名的大儒。他在为官期间，为西汉王朝的长治久安，提出了许多治国方案，具有远见卓识。在思想方面，他继承了先秦诸子的思想，并加以发展，完成了向汉代中期董仲舒新儒学的过渡。在文学方面，他的散文，对后代散文的发展有很大影响；他的骚体赋，开了汉代散文赋的先河。因此，将贾谊誉为汉初著名的政治家、思想家、文学家，实不为过。　　贾谊出生时，战国时期封建割据局面已经结束，中国历史上第一个封建专制王朝——秦王朝，在全国农民起义的大风暴中崩溃了。大一统的西汉王朝，需要一种加强对人民全面控制的思想体系。秦始皇焚书坑儒的文化毁灭暴行，汉高祖不事诗书、以儒冠为溺器的文盲统治，已不能适应历史前进的潮流。注重休养生息的黄老“无为而治”思想应运而生。这种思想，为社会生产的恢复创造了条件，促使人民生活比较安定，也促使了封建统治秩序渐行巩固。文化上的专制也放松了，“孝惠之世，除挟书之律”。这样的政治背景和文化氛围，为贾谊登上政治舞台开拓了良好的环境。十八岁的贾谊就以诵读儒家诗书和长于属文闻名于当地，先后受学于李斯的学生吴公及荀况的学生张苍。二十二岁时，已“颇通诸家之书”。在文帝荐举贤良方正的政策下，他经吴公的推荐，被文帝召为博士。博士是备皇帝顾问的官员，他因此有了机会参与朝政。他年少博学多才，许多先生不能回答的问题，他都代为应对。文帝很赏识他的才能，一年内就破格提升为太中大夫，秩比千石。贾谊受到重用，便利用机会提出了许多改革制度、更定法令的建议，“以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔、易服色制度、定官名、兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名，悉更奏之”。文帝见他年轻有为，曾想把他提到公卿的位置，却遭到权贵保守派绛侯周勃、丞相灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人的嫉忌、排斥与诽谤，说他“年少初学，专欲擅能，纷乱诸事”。文帝因此疏远了他，不采用他的奏议，派他做长沙王太傅。从秩禄说，由太中大夫的比千石到长沙王太傅的二千石，是升官，实际是明升暗降。一离开朝廷，他就失去了施展自己政治才华的机会，标志着仕途走下坡路。于是过湘水，作《吊屈原赋》以自喻；任长沙傅三年，作《鹏鸟赋》以自广。　　……

内容概要

　　《新书》的书名和卷数，历代著录不一。《汉书·艺文志》云《贾谊》五十八篇，未提卷数。《隋书·经籍志》云《贾子》十卷，《旧唐书·经籍志》云《贾子》九卷，《崇文总目》云《贾子》十九卷，《直斋书录解题》云《贾子新书》十卷，南宋《中兴馆阁书目》和晁公武《郡斋读书志》云《新书》十卷。孙诒让说：“《新书》者，盖刘向奏书时所题，凡未校者为故书，已校定者为新书。”（《札迻》卷七）汪中亦云：“称《新书》者，刘向校录所加。荀卿子称《荀卿新书》，见于杨倞之序，是其证也。”　　关于篇数，《汉书·艺文志》提五十八篇，北宋王尧臣《崇文总目》“本七十二篇，刘向删定为五十八篇”。这可能是根据刘向《别录》（已佚）的材料，已无从详考。南宋王应麟《玉海》记载的《新书》目录，与今本《新书》相比，除《过秦论》只分上下两篇，《连语》作《昭纪·连语》，《谕诚》作《谕诫》，《退让》作《退逊》外，余则相同。明何孟春《贾太傅新书订注》和周中义《子汇》本有《审取舍》一篇，乃《汉书·贾谊传》中自“凡人之智，能见已然，不能见将然”至“入主胡不引周秦事以观之也”一段文字。孙钦善《〈过秦论〉分篇考》认为只分上下两篇（见《文史》第三辑）。　　《新书》五十八篇，亡佚《问孝》、《礼容语上》两篇，今存五十六篇，分十卷。卷一至卷四（《过秦上》至《铸钱》）为“事势”类，皆为文帝陈政事。卷五至卷八（《傅职》至《道德说》）为“连语”类。卷九（《大政上》至《修政语下》）四篇不标目（《玉海》标“杂事”）。卷十（《礼容语上》至《立后义》）为“杂事”类。“连语”、“杂事”两类或为太傅时所用的教材和笔记，或释经传古义，或草创仪法，与“事势”类陈政事不同。　　《新书》反映了贾谊丰富的政治、经济、教育、哲学思想，而政治思想最为突出。

书籍目录

前言
卷一
过秦上
过秦中
过秦下
宗首
数宁
藩伤
藩强
大都
等齐
服疑
益壤
卷二
权重
五美
制不定
审微
阶级
卷三
俗激
时变
瑰玮
孽产子
铜布。    壹通
属远
亲疏危乱
忧民
解县
威不信
卷四
匈奴
势卑
淮难
无蓄
铸钱
卷五
傅职
保傅
连语
辅佐
问孝(阚)
卷六
礼
容经
春秋
卷七
先醒
耳痹
谕诚
退让
君道
卷八
官人
劝学
道术
六术
道德说
卷九
大政上
大政下
修政语上
修政语下
卷十
礼容语上(阙)
礼容语下
胎教
立后义
附录
吊屈原赋
鹏鸟赋
旱云赋
□赋

章节摘录

版权页：   豫让事中行之君，智伯伐中行，灭之，豫让移事智伯。及赵灭智伯，豫让璺面变容，吸炭变声，必报襄子，五起而弗中，襄子一夕而五易卧。人问豫让，让日：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，故为之国士用。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而折节致忠，行出乎烈士，人主使然也。故人主遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿无耻，寞苟无节，廉耻不立，则且不自好，则苟若而可，见利则趋，见便则夺，主上有败，困而揽之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主至少也，所托财器职业者率于群下也。但无耻，但苟安，则主最病。 【注释】 ①豫让：春秋战国之际晋国人，初为晋六卿之一中行氏的家臣，智伯瑶消灭中行氏后，豫让又改事智伯瑶，赵襄子消灭智伯瑶，豫让刺杀赵襄子未果，自杀。中行：中行氏，晋六卿之一。 ②舋：涂抹。 ③奥苟：亦作“傒诟”，可耻。矣，通“谡”。 【译文】 豫让侍奉中行氏，智伯瑶讨伐中行氏，把中行氏消灭了，豫让改事智伯瑶。等到赵襄子消灭智伯瑶，豫让脸上涂漆改变了面容，吞下木炭改变了声音，一定要报复赵襄子，五次行刺没有成功，赵襄子一夜要换五个地方睡觉。有人问豫让，豫让说：“中行氏按一般人畜养我，我所以按一般人侍奉他；智伯瑶按国士礼遇我，我所以为他起国士的作用。”这个豫让，叛君侍奉仇敌，行为如同猪狗，后来改变节操效忠智伯，行为超出了烈士，人主使得他会这样。所以人主对待大臣如同犬马，他们就会像犬马一样去做；对待他们如同官徒，他们就会像官徒那样去做。不通事理没有廉耻，厚颜无耻没有节操，没有廉耻，就会不追求善行，就会得过且过，见利就跑去争，见好处就去夺，主上有危难，乘机夺取权力；主上有祸患，只顾保全自身，站在一边观望；只要对自身有利，就欺骗出卖以渔利。君主在这种情况下有什么好处呢？下臣特别多，君主特别少，财产职位都掌控在下臣手中。大家都无耻，都苟且偷安，那么主上最受害。 故古者礼不及庶人，刑不至君子，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓日不廉，日“簋簋不饰”。坐污秽男女无别者，不谓污秽，日“帷簿不修”。坐罢软不胜任者，不谓罢软，日“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大诃之域者，闻谴诃则白冠牦缨，盘水加剑，造清室而请其罪尔，上弗使执缚系引而行也。

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用户评论 (总计60条)

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•   贾谊的著作有气势，有底蕴，有眼光。了不起的政治家。
•   贾谊的书，值得好好读，深读。
•   据毛主席他老人家讲，贾谊是西汉时期最好的政论家，咱也拿来看看。
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