出版时间:2011-9 出版社:生活·读书·新知三联书店 作者:地儿,范学宜 (插图) 页数:305
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前言
人间有味是清欢 《总有清风》画上最后一个句号时,夜已深。关闭灯盏,漫天的暗夜里,飘来杨钰莹的歌声。 轻轻杨柳风,悠悠桃花水, 小船儿飘来了,俊俏的小阿妹; 眼睛水灵灵,脸上红霞飞, 问一声小阿妹,你要去接谁? 蝴蝶船头舞,鸳鸯水上追, 风含情,水含笑,喜迎人一对。 甜美的歌喉,明快清丽的丝竹,似天上悠悠闲云;含情的风,依依的杨柳,如山间馥郁的花溪,拨动着心弦。满身的疲惫渐渐舒展,人生的清欢无声漫来。 这种清欢,在苏东坡居士笔下也曾动情地再现: 细雨斜风作小寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。尽管东坡居士身遭连连贬谪、流放岭南、爱妻病故等苦恼,但天地在他眼中,依然那么静美。独自品味时,诗歌的芬芳,便在夕阳中、在树叶的晃动和凄迷的风雨中一点点舒展开来,漾满全身。 然而很多时候,很多人,包括我,面对同样的风物,却体会不到清欢。触目的,似是满世界的梧桐凄雨,点点滴滴。为何? 曾读到一则佛经故事。一只身陷狐狸群中的大龟,被朋友老鹰救了。鹰衔着它飞离险地时,大龟不停地叙说着恐惧、勇敢和险境。老鹰一直默然。当它问到底要去哪里时,老鹰不得不说话,结果,一张口,大龟掉落云端,不知所终。 大龟的问题,在于一颗不肯安闲的心,把到手的云路飘逸和解脱的欢欣葬送了。 这则故事提醒我们,无论身处何地,把心放平,安详淡然,这是清欢的根源。 佛陀在《楞严经》中,也曾反复阐述这个道理。五十阴魔区中,修行人遇到光影颤动,见到佛与菩萨的形象,似乎殊胜,但佛陀反复交代,不以圣解,还可以进步;一作圣解,即堕魔境。因为,这只是心身的幻影。 而人世间,又有几人不被满世界的幻影所迷?妙食的欢欣,情感的迷离,眷属的忧虑,成功的自得,不得的痛苦,甚至是求得佛果和超脱的执著……鼓荡起了欲望的大海。怀抱得失,不肯放下,结果,进入了人生的误区。清风细竹,明月杨柳,似乎都沾染了好恶得失的况味。 一切有为法,如梦幻泡影; 如露亦如电,应作如是观。(《金刚经》) 生死涅槃,犹如昨梦; 菩提烦恼,等似空花。(《圆觉经》) 佛陀说法四十九年,在在让人们透彻观察身心暂有实幻,世事电光石火,放下,放下,再放下,放下执著,以智慧远离妄想,回归于真心本具的宁静和清欢。 欢喜无忧,是名为佛。道信禅师对佛的理解,是智者的棒喝和依依叮咛。 漠漠红尘里,学会在得失中,以平常心对待镜花水月的一切,尽好应尽的责任;以欢喜心善待一切人事,而不被风物和浓欲转动,即为欢喜无忧的觉悟者,即为智者[佛]的清凉境界。 “人生若只如初见,何事秋风悲画扇。”如同迎接有情人的小妹,以透亮、欣然的柔心面对有缘,用清净的眼张望红尘,又有何处不美呢? 把心安放在当下的每一刻,安放在柔软处,身心和世界会随之冷然。以冷然清凉的心,去做本分事、欢喜事、利他事、一切事,虽不移一步,这漫漫婆娑世界,就是莲花处处、清丽优雅的极乐世界;自己,也随之成为明净的宝珠、芬芳的莲花,人见人喜。 可惜,声声钟鼓,钟鼓声声,又有几人听懂? 本书所集的文字,是笔者在浸淫佛学的路途中,面对自身和周围人在家庭、事业,乃至修持中的烦恼、误区,静心体察出的丝缕所得所感。信笔道来,曾见刊于两岸三地和东南亚、美国等地的媒体,发表后,被大量转载,并收到来自四面八方的读者的热情回馈:有称赞它们清凉如珠、智慧如泉、堪做清夜良朋;有称赞它们如轻风拂面,会有一种快乐积极的信念在心里滋长……我不知。仅仅希望,这束稚嫩的小花,能带给人们心灵的清风丝雨。 感谢多年来悉心教导我的释儒道的师尊们,感谢三联书店及海内外报刊编辑老师和朋友的鼓励,感谢家人的支持,因了你们,才有了这束小花的淡淡幽香,流散于人寰。 地儿 2010年10月6日于苦雨轩
内容概要
画上最后一个句号时,夜已深。关闭灯盏,漫天的暗夜里,飘来杨钰莹的歌声。轻轻杨柳风,悠悠桃花水,小船儿飘来了,俊俏的小阿妹;眼睛水灵灵,脸上红霞飞,问一声小阿妹,你要去接谁?蝴蝶船头舞,鸳鸯水上追,风含情,水含笑,喜迎人一对。甜美的歌喉,明快清丽的丝竹,似天上悠悠闲云;含情的风,依依的杨柳,如山间馥郁的花溪,拨动着心弦。满身的疲惫渐渐舒展,人生的清欢无声漫来。
作者简介
地儿,祖籍河南舞阳,生于叶公故里。河南省作家协会会员,河南省作协杂文专业学会会员。曾就读于信阳卫校和河南大学中文系。十七岁接触佛学,喜欢古文化。医生、记者、编辑、小吏,职业轮替,行如飘蓬。现为海内外多家佛教报刊的特约作者和特约记者。诗歌、小小说、散文,见于两岸三地和美国、日本、新加坡、马来西亚、菲律宾等地报刊。六篇散文荣获国内文学奖。出版有佛理散文集《悠然檀香》。四十年烟雨行程,孤舟寒窗,埋首读书、煮字。不为疗饥,惟求借来几缕春雨,洗去自他秋水闲愁,清欢漾满。
书籍目录
人间有味是清欢[自序]
一 总有清风过门前
飘零何处归
行看流水坐看云
意静不随流水转
总有清风过门前
光阴是株菩提树
一杯春色韵味长
乾坤容我静
雨声里的七笔勾
如莲静绽
收敛自己的枝桠
二 佛门钟鼓
香积厨
悠然檀香
依依塔铃
心柔如苇
遥唤的钟鼓
礼本折慢幢
合掌以为花
高香
山寺笔记
三 婚姻的花树
婚姻的花树
乌苏里江畔的情歌
三个女人的智慧解脫
缘是一条十字路
断鸿声里觅归舟
红尘里的菩萨道场
唯求心安
伤害是天边飘过的云
四 问路白云头
问路白云头
永远的弘一
月光下的水舞
春池拾砾
明珠饰身
开满歌声的寺院
心安之处即为乡
五 这些年,你教会我的事
花香里的母亲
这些年,你教会我的事
借我一双翅膀
瓜中菩提
无常的滋味
生命的导演
童心近禅
地儿散文断想[代跋]
章节摘录
版权页:插图:正想说出这些美丽的古事,一旁敲磬的法师止住了鼓槌,磬声嚶嗡,渐渐绝响。笑道:“千手千眼是代表法的,譬如……”他指着身旁的木鱼说:“鱼是不睡觉的,寺庙里雕刻张着眼睛的木鱼,是提醒修行者要时刻不停地修行。塑了千手观音像,也是在提醒修行者,要学习一切知识,掌握一切技能,才能有无量的智慧和方法帮助众生啊。”朋友看了半晌,又问:“观音菩萨拿着甘露瓶、杨柳枝,都能理解,做善事嘛,为何他还拿着剑戟呢?”法师说,“居士慧根不浅,能问此甚深问题。你看到了没有?观音菩萨塑了多个面孔,有慈、有喜、有怒、有哀、有乐。菩萨不仅仅要安慰、教导善良的众生,对于恶的众生呢?他就要拿出金刚怒目的一面来,施以惩罚和威吓,使之迷途知返。”“经云,欲以何身得度者,即现何身而为说法。观音菩萨手中的器具,代表着度化一类众生的办法。说来,你或许不信,屠夫、妓女、乞丐,甚至黑社会中都有菩萨呢。菩萨不辞辛劳,厕身其中,为的是引导他们止恶向善。”“《维摩诘所说经》上说,人人厌恶的大魔王,是十地菩萨充任,用磨的办法,从反面磨砺、教育众生呢。宝剑锋从磨砺出,对吧?这也是一种慈悲呢。”合掌致谢后,沿石阶而下,一路品味着法师的话。许多烦恼豁然明了。
后记
地儿散文断想 佛学文化的精髓,是民族文化的重要源头。“我不入地狱,谁入地狱”,忘我奉献的大勇、大悲;上求智慧,下报父母恩、师恩、国土恩、众生恩的大情、大智;生死一如、众生一体的包容、平等;放下忧恼、时时向前的旷达、洒脱,近两千年以来,深深地激励着中华民族,并与儒家和道家精神遥相呼应,形成了民族追求真理、自强不息、爱好和平、不慕名利、乐于奉献、淡然自处的宝贵品格。 地儿以优美飘逸的文笔,通过市井里的平凡小事,古今佛门和居士的高雅生活,将渐渐被人们遗忘、被历史扭曲的佛教精神内核纳入笔下,为世间挽来了一道道洗去烦恼的清泉,一声声令人警醒的钟鼓,一曲曲风动竹影的梵歌。 值得一提的是,他的佛理散文,不同于常见的谈经论道,而是着重于从文化和哲学的高度,对现实生活进行透视,对人类心灵的沉疴进行剖析,用启示人心的佛学文化精髓和充满灵性的感悟,启迪读者去正确认知自我和周边环境、修正自己的心地和言行,远离误区,远离烦恼,进而立足现实,襟怀坦荡,忘我包容,奋发有为,创造出和谐、富足、安宁的生活。笔锋落处,处处闪耀着理性的光芒、智慧的人生拷问、求索和健康的人性之美。 文中随处可见的偈子、诗歌和经典的引用,钟、鼓、香、花等佛门事物中深蕴的文化内涵的解读,六祖、憨山、弘一、东坡等高僧和居士的情怀再现,瓜果草木等平凡事物中的禅意发现,令人耳目一新,使文字充满了厚重感,增加了艺术之美和思想的感染力、亲和力,让读者在轻松愉悦的阅读中,与天地古今的至美相往来,反观自我,俗念顿消,清香自生。 [二月河]
媒体关注与评论
款款娓言,温柔敦厚,转念少一间,惊喜涌现,是涤去俗虑、自省深思的心灵暖暖包握。 ——台湾中学教师Landy清雅的文字,深入浅出的哲理,就像突然飘来的悠悠檀香,心身俱馨;秋水闲愁,云飘雾散。 ——新加坡蓝色的风一香一烛,几种瓜果,一缕尘埃::都是世间禅意的呈现。轻灵淡远,让人静而忘忧、心境平和。 ——湖北梅影三叠地儿以优姜飘逸的文笔,通过市井里的平人小事,古今佛门和居士的高雅生活,将渐渐枚人们遗忘、枚历史扭曲的佛散精神内核纳入笔下,为世间挽来了一道道洗去烦恼的清泉,一声声令人警醒的钟鼓,一曲曲风动竹影的梵歌。
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《总有清风:地儿佛理散文选》:谈佛门,论人生,一袭檀香静心地。说东坡,道六祖,娓娓曼谈听钟鼓。
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