社会契约论-以天赋人权的思想倡导自由.平等.博爱

出版时间：2012-5  出版社：北京出版社  作者：（法）卢梭　著，施新州　编译  页数：185  字数：172000  
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内容概要

卢梭，现代民主政体之父，一个新时代的开启者。
《社会契约论》，人生本来就是平等自由的，国家只能是自由人民自由协议的产物，自由一被强力剥夺，人民就有权进行革命，以暴力夺回自由。
《社会契约论》是“西方经典悦读”之一。

作者简介

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。
卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；强调自由平等，反对压迫；提出“天赋人权”，反对专制、暴政。
其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。

书籍目录

编者的话
导读  非凡德尔经历与不朽的思想
前言
第一部分
  第一章  本部分的主旨
  第二章  最初的社会
  第三章  最强者的权利
  第四章  奴隶制
  第五章  我们必须经常回到最初的契约
  第六章  社会契约
  第七章  主权者
  第八章  社会的状态
  第九章  真正的所有权
第二部分
  第一章  主权是不可转让的
  第二章  主权是不可分割的
  第三章  公意是否会出错 
  第四章  主权权力的范围
  第五章  生与死的权利   
  第六章  法律   
  第七章  立法者 
  第八章  人民  
  第九章  人民(续)  
  第十章  人民(续)  
  第十一章  各种各样的立法体系  
  第十二章  法律的分类  
第三部分
  第一章  一般意义的政府 
  第二章  不同政府形式的建制原则   
  第三章  政府的分类  
  第四章  民主制  
  第五章  贵族制
  第六章  君主制  
  第七章  混合政府
  第八章  没有一种适合于所有国家的政府形式
  第九章  一个良好政府的标志
  第十章  政府权力的滥用与政府变坏的倾向
  第十一章  政治共同体的死亡  
  第十二章  主权权威如何自我维持  
  第十三章  主权权威如何自我维持(续)
  第十四章  主权权威如何自我维持(续)
  第十五章  议员或代表  
  第十六章  政府的建制不是契约的结果
  第十七章  政府的建制
  第十八章  如何防止政府篡权的行为
第四部分
  第一章  公意是不会毁灭的
  第二章  投票
  第三章  选举 
  第四章  古罗马的平民会议
  第五章  保民官的职位
  第六章  独裁官的职位
  第七章  监察官的职位
  第八章  公民的宗教
结语

章节摘录

版权页：   第二章最初的社会 人性的首要法则，就是要实现自我保存以维护自身的生命；人性所首要关怀的，就是其自身的生命存在。 我们知道：在所有社会之中，家庭是最为古老的社会，而且也是目前唯一处于自然状态的社会。正因为如此，孩子只有在没有能力保护自己而又无法自食其力地生存下去的时候，才依附于父亲。一旦这种需要停止时，这种自然的依赖关系也就不存在了。孩子当然就不再对于父亲产生应有的服从，从而从约束关系中解脱出来；而父亲也不必再对孩子进行应有的照顾，从而从自然义务中解脱出来。因此，双方就都又同等地回到了各自的独立状态。如果他们继续保持在一起生活的状态，那么他们的关系就不再是处于自然状态的，而是一种相互自愿的行为了。当然，此时的家庭本身也就只能靠成员之间的契约来支撑和维持下去了。 这种一般的自由，来自于人的本质，来自干人的本性。人性的首要法则，就是要实现自我保存以维护自身的生命；人性所首要关怀的，就是其自身的生命存在。也就是说，一旦一个人到了可以决定自己事情的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法的时候，也就是他开始成为自己的主人的时候。 因而，我们可以把家庭称作是政治社会的第一种模式，统治者对应的就是父亲，人民对应的就是孩子；同时，他们都是生而自由，生而平等的，他们只有在追求自身利益的时候，才会转让他们的自由。所有的差异就在于：在家庭关系中，回报父亲对孩子的关心和照顾的是父子之间的亲情；而在国家关系中，统治者与他所统治的人民之间并没有这种自然的亲情，于是，统治者对人民发号施令的乐趣就取代了父子之间的天伦之乐。 人类所有的权利都是为了有利于被统治者而产生的，而格劳秀斯（17世纪荷兰法学家，古典自然法学派主要代表人之一，近代国际法奠基人，第一个使自然法概念摆脱宗教神学的约束，认为自然法代表理性或人的本性）却拒绝承认这一点，他还引用奴隶制的例子来说明。然而，我们知道，他通常都是通过事实来推论并确定权利的。事实上，这种推理可以采取另一种更具逻辑性的方法来说明问题，但这样的推论方法的结果也并不能对暴君的统治提供更为有利的辩护。 因而，如果按格劳秀斯的说法，就本末倒置了：究竟全人类是属于少数统治者的，还是少数统治者是属于全人类的，这当然就成了一个问题。而且通读他的全书，似乎他是倾向于前一种理解的；而这也正是霍布斯（英国的政治哲学家，担任过培根的秘书，深受其思想影响，其国家观以人性恶为前提，以社会契约为形式，每个人都要交出自己的权利，而国家却不受契约的约束）的观点。这样一来，人类成了一群群被分开的牛羊，各自都有他们自己的统治者，而统治者保护他们的目的就是为了在需要的时候吃掉他们。

用户评论 (总计17条)

•   看了他这书，反倒对卢梭这人感兴趣了，他在生活中大概是不太可爱，但是他对待思想的真诚、自由态度，太可爱了！
•   经典必读！法学必读！卢梭很有意思！
•   值得一读，希望大家喜欢
•   书早就到了，挺好的。
•   学法者必读之物，我是特别喜欢，而且绝对的正版
•   学法者的入门必读物，我是喜欢上它了。
•   非常好的一本书，好书需慢慢地享受。
•   叫难看懂
•   她很满意哦~~~
•   帮家里的高中生买的
•   一直都是当地买的书！还是很不错的！
•   非常好，非常不错的一部书。
•   重新编译简答粗暴，通俗易懂~
•   书的质量不错，翻译不怎么样，难懂
•   比较好懂的，看些不累。。。
•   书还不错，就是装订，切纸的时候，有问题，但是不管当当的事。。。凑合着看吧。。。
•   本来想着这么经典的书就买来看。。。结果发现有点缺乏逻辑性。。。。适合在公交车上打发时间