悉达多

出版时间：2009-3  出版社：上海人民出版社  作者：[德] 赫尔曼·黑塞  页数：157  字数：85000  译者：杨玉功 译,丁君君 校  
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前言

　　缘起　　《红楼梦》作者在开卷第一回中曾“自云经历一番梦幻之后”，于是“披阅十载，增删五次”，“十年辛苦不寻常”，终成“满纸荒唐言，一把辛酸泪’’的千古奇书《石头记》。书中又比出“风月宝鉴”正反皆可照人。按所谓解构主义的观点，书里的故事与书外的故事互为表里，密不可分。　　十几年前，笔者似乎可算作“已发菩提心”的文学青年，可命运不是那省油的灯，你“心比天高”，一定让你身陷九地，让你七荤八素一番。于是也颇经历了一番不足与外人道的人生境遇。

内容概要

古印度贵族青年悉达多英俊聪慧，拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁，他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉，并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到顶峰，却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与伽摩拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到那河边，想结束自己的生命。在那最绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。

作者简介

赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877-1962），德国作家、诗人、评论家，20世纪最伟大的文学家之一。以《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》、《荒原狼》、《悉达多》、《玻璃球游戏》等作品享誉世界文坛。1923年46岁入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。
　　其他作品：《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》、《盖特露德》、《罗斯哈尔德》。

书籍目录

第一部　婆罗门之子　沙门　乔答摩　觉醒第二部　伽摩拉　人世间　轮回　在岸边　船夫　悉达多之子　吨　侨文达

章节摘录

　　第一部　　婆罗门之子　　在房舍的阴影中，在阳光照耀下的河岸边，在泊岸的小船旁，在柳树林和无花果树的浓阴里，悉达多，英俊的婆罗门之子，年少的雄鹰，与挚友侨文达一同长大。在河岸边，在神圣的祭祀和沐浴中，阳光晒黑了他浅色的臂膀。芒果林中，在孩童的嬉戏间，在母亲的歌声和神圣的祭祀中，在聆听博学父亲的教诲和智者的谈话时，树影流入了他幽黑的眼眸。悉达多早已加入了智者们的谈话，与侨文达一道修习辩论、静思与禅定的技艺。他已经学会如何默念“喳”——这真言之本；吸气时默默吸入它，呼气时则凝神默默吐出它，此刻，他的前额仿佛放射出纯净思索的心灵之光。他已学会如何在自我存在的深层体认阿特曼——永恒不坏，与宇宙合一。　　他的父亲心中充满喜悦，因为他的儿子聪慧好学且渴慕知识；他知道他的儿子将会成为一位伟大的智者、一位祭司、婆罗门中的王子。　　他的母亲满怀幸福地看着自己的儿子，注视着他落坐、起立和行走，强壮英俊的悉达多，四肢修长，体态完美地向母亲问安。　　每当悉达多走过城里的街巷，年轻的婆罗门女子心中就会泛起阵阵爱的涟漪；他有着高高的前额，王者般的眼神，还有隽削的背影。　　他的朋友侨文达，另一位婆罗门之子，对他的敬爱超过了其他任何人。他爱悉达多的眼光与和蔼的嗓音；他爱他走路的姿态与行动的完美文雅；他爱悉达多的一切所言所行，然而他最爱他的精神、他那高尚而热切的思想、他炽热的意志和崇高的使命。侨文达知道，悉达多绝不会成为一个平庸的婆罗门，一个懒惰的献祭官，一个贪婪的咒语贩子，一个傲慢无知的雄辩家，或仅仅是羊群中愚蠢善良的一员。而他，侨文达，也不想成为任何一类这样的人，不想成为成千上万庸庸碌碌的婆罗门中的一个。他要追随人所爱戴的杰出的悉达多。如果悉达多将会成为一位神，如果他将进入大光明界，那么侨文达将要跟从着他，作为他的朋友、他的伙伴、他的仆人、他的卫士和他的影子。　　就这样，所有的人都热爱着悉达多，而他也使所有的人喜悦和快乐。　　但是悉达多却无法令自己喜悦快乐，他漫步在无花果园中的玫瑰小径，在林中蓝黝黝的树阴下静思，每日在赎罪池中洗浴自己的肢体，在芒果林的浓阴深处参加祭礼，他举止美雅，为所有的人所爱，使所有的人快乐，而他的心中却没有快乐。梦境和不安宁的思绪从流动的河水，从夜晚闪烁的群星，从太阳的光芒中不断向他袭来。迷惑与灵魂的躁动随着祭祀的烟火升起，在《梨俱吠陀》的诗句中迷漫，在婆罗门长者的教义中骚动。　　悉达多已开始在内心感到若有所失。他已开始感到，父亲和母亲的爱，以及朋友侨文达的爱不会永远使他快乐，使他安宁，使他满意而知足，他已经开始怀疑，可敬的父亲以及其他的教师——那些婆罗门的智者已把他们大部分的最优秀的智慧传授给了他，已把他们全部的知识灌入了他等待着的容器；而他的容器没有盛满，他的心灵没有满足，他的灵魂没有安宁，他的心没有平静。虔心沐浴是善，但那只是水而已，不能洗清罪孽，不能疗慰思想之渴，更无法驱散心之恐惧。向诸神的奉献与祈祷固然极美，但那就意味着一切吗？这种奉献是否使人快乐？而诸神又如何呢？真的是生主创造了世界吗？难道不是阿特曼独自创世吗？诸神的形体不是创造得像你我一样吗？不是像你我一样无常而终有一死吗？那么向诸神的献祭是否是真与善的行为呢？是否明智和值得呢？除了惟一的阿特曼，人们还应当向其他的什么人献祭、向谁表示尊崇呢？然而，阿特曼又在何方，那永恒的脉搏到底在何处跳动？难道不是存在于自我中，存在于内心的最深处，存在于每一个活着的人所带有的永恒之中吗？然而这自我，这最深处，这终极永恒又在何处？它不是筋骨，不是肉体，也并非思维或知觉，这就是智者们所教诲的。那么它到底在何处？有没有另外值得追寻的道路通向自我、通向阿特曼？没有人能指明这道路，没有人知道；无论是父亲，或教师们，或智者们，或者那些神圣的诗篇，都不知道。婆罗门与他们的神圣经典懂得一切的一切，他们关注一切——世界的创生，语言的起源，饮食，呼吸，感官的秩序以及诸神的事迹等等。他们的确极为渊博，然而倘若他们不了解那件惟一关键之事，那么是否还值得去了解上述的一切？　　神圣经典中的许多美妙诗节，特别是《娑摩吠陀奥义书》中曾论及了这种最深处的终极之物。它写道：“汝之灵魂即宇宙。”其中又说，在幽深的睡眠状态中，人会跨入意识的最深处，住在阿特曼中。这些诗节蕴含着神奇的智慧，所有圣贤的学识都被收拢在这些有魔力的辞句中，如蜜蜂所集的蜂蜜般纯粹。不，这些婆罗门智者们世代相延保存和搜集的大量知识不可以轻易忽略。然而那些不仅能掌握，同时也能体验最渊深学识的婆罗门、祭司或智者又在何处？那些不但在睡眠中证得阿特曼，又能在清醒的意识中、在现实的生命中、在一切言语与行为中实现阿特曼的求道者，他们又在何方？悉达多认识许多值得敬重的婆罗门，尤其是他的父亲，他圣洁，渊博，德高望重。他的父亲令人景仰，举止从容而高贵，生活纯洁，言谈明达，头脑中充满高尚、美好的思想。然而即便如他那样渊博，他是否真的内心宁静极乐？他不也是一位充满渴望的追求者吗？他不也是带着无止境的饥渴不断诉求于神圣的源泉——诸如祭祀、经典与婆罗门的论道吗？为什么毫无过错的他要每天沐浴一新，试图洗清自己的罪孽呢？难道阿特曼不是存在于他的内心，源泉不是在他的心中流淌吗？人必须找到自我之内的源泉，人必须拥有它，其他的一切只是探索——是弯路与错误。　　这就是悉达多的思想：这就是他的渴求，他的悲哀。　　他常自己默诵《歌者奥义书》中的一节：“确实无疑，梵天之名为真理；而证悟真理者将日日得入天堂之国”。他常常觉得天堂之国就在近旁，但他从未真正到达那里，他也从未能止息那终极的渴望。悉达多熟知许多智者，他们的教义亦为他所喜爱，他们之中没有一个人能够完全进入天堂之国，没有一人能消除那永恒的饥渴。　　“侨文达，”悉达多对他的朋友道，“随我到那棵榕树下，我们将修习冥想。”　　他们来到榕树之下并打坐，彼此相距二十步左右。悉达多打坐并准备念诵“唵”字，他轻声诵出以下的诗行：　　唵为弓，心为箭　　箭矢之的在梵天　　智者勇猛无懈怠　　当惯常修习冥想的时间已过，侨文达站立起身，这时天色已晚，晚间沐浴的时间到了。他叫着悉达多的名字，却没有听到回答。悉达多已陷入深沉的冥想，眼睛凝视着某个遥远的目标，舌尖稍稍露出上下齿问。他似乎已止住呼吸。如此，他打坐已进入甚深禅定之中，专注于“喳”字真言，心之箭直指梵天。　　三个沙门行者曾经过悉达多的城邑，他们是流浪的苦修者，瘦弱疲惫，三人正值中年，几乎全身赤裸，肩膀上满是尘灰和血迹，在灼热的阳光下曝晒，孤独，陌异，对尘俗充满敌意——人世中穷困潦倒的贱民。他们的周身回旋着一种宁静的激情，一种不惜一切的奉献，一种残酷的自我弃绝。　　夜晚降临，例行静思的时间已过，悉达多对侨文达道：“我的朋友，明天早晨，悉达多将加入沙门的行列，他将成为一名沙门行者。”　　侨文达听了顿时脸色苍白。他看到他的朋友脸上坚毅的表情，明白他的决心已如离弦之箭无可更改。这一刻，侨文达意识到“那件事”开始了：悉达多将要走他自己的路；他的命运即将展开。而随着悉达多的命运，他自己的命运亦将展开，所以他脸色苍白得像晒干了的香蕉皮。　　“悉达多，”他大声道，“你的父亲会允许吗？”　　悉达多看了他一眼，仿若刚刚从梦中醒来，在电光石火的瞬间他读透了侨文达的灵魂、他的焦虑和他的顺从。　　“我们不用浪费口舌。侨文达，”他轻声说道，“明日破晓，我将开始沙门的生活，我们不要再讨论了。”　　悉达多走进他父亲所在的房间，父亲正坐在树皮编成的地席上，于是他走上前默默站在父亲身后，直到父亲感觉到了他的存在。“是你吗，悉达多？”这位婆罗门问道，“那么说出你的来意吧。”　　悉达多道：“父亲，蒙您的允许，我特来告诉您，我希望明天离开您的家庭加入苦修者的行列，我希望成为一名沙门，我深信您是不会反对的。”　　这位婆罗门沉默了许久，时光悄然流逝，小窗外的夜空已星移斗转。儿子双臂交叉在胸前，默默地站立，一动也不动；父亲默默地坐在地席上，一动也不动；星辰在夜空中缓缓移行。终于，父亲打破沉默，道：“激烈和恼怒的言辞对于婆罗门来说是不体面的，但是我的心中确有不悦。我不愿听到你再次提出这样的请求。”

媒体关注与评论

　　1946年诺贝尔文学奖得主赫尔曼·黑塞最美丽的“流浪者之歌”。流浪者的双足宛如鲜花，他的灵魂成长，终得正果，浪迹天涯的疲惫洗去他的罪恶，那么，流浪去吧！　　——《婆罗门书》　　因为黑塞我喜爱上一种独白式的文体，像日记，也像书信；像孤独时自己　与自己的对话。黑塞的文学可能影响了一代的青年走向追寻自然、流浪、孤独自我的觉醒。　　——蒋勋

编辑推荐

　  英文原版《悉达多》请见：Siddhartha

用户评论 (总计136条)

•   古印度贵族青年悉达多英俊聪慧，拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁，他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉，并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到顶峰，却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与伽摩拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到那河边，想结束自己的生命。在那最绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
  
•   去年看云门舞集《流浪者之歌》、听林怀民先生讲座，回来四处寻觅这本书，终于在一年后买到了。迫不及待地翻开来读，发现它与我预想的很不一样——我以为这是佛陀得道的故事，却原来黑塞笔下的悉达多只是一位普通的婆罗门之子，但我想这也许比真实的佛陀的故事更有味道，因为他代指一切“觉者”。
  我以为悉达多之路是一路放下；一路苦修、冥想、参透……未曾想书中的大段，在三年苦修之后、在聆听过佛陀教义之后，却是落入尘俗，情爱、物欲、富足且空虚的生活。我把这看做弯路与堕落，可我却在名妓伽摩拉最后的凝视中看到轮回、看到必然，看到无善无恶，只是一条永远前行与自我否定的修行之路。
  悉达多之子的出现，就像通天河遇龟湿经书——西天取经的最后一难，悉达多终于体会到深深的爱，体会到世人如何为爱受苦、为爱盲目，当这最后的创伤，终于开始开花，痛苦消散，他的自我已融入了万物的圆满统一之中。——我用一周读完这本小书，我想，我需要一生去真正读懂它。
•   悉达多为了追求心灵的安宁，毅然离家去寻找自我。可是，渐渐的悉达多发现，尽管他能够理解所有的学说，可仍然无法摆脱自我的烦恼。悉达多在苦苦寻觅无果之际，遇到了名妓伽摩拉在其帮助下成了一名富商而享尽世间繁荣。他本以为可以超然的姿态看待一切，却不料越陷越深，最终‘尘俗和怠惰也如此深入了悉达多的灵魂，缓缓充满其中，使他的灵魂变得沉重而倦怠，沉入了昏睡。’幸运的是，他还是及时的清醒了过来，而这次醒悟也让他感到心灰意冷。在他感到以前的悉达多是多么让人鄙夷时，来到了一条河边，遇到了一位充满智慧的船夫，在其教导下，他慢慢领悟到了万事万物的圆融统一，听到了生命之河永恒的声音，最后大彻大悟，追寻到了自我和内心真正的安宁。
  六祖慧能说‘口说般若，心中长愚。常自言：我修般若。念念说空，不识真空，般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智’。
  一切真理都只是词语，而不是智慧。而所谓的种种修行方法也只不过是一把把摆渡的筏，要想达到彼岸需靠身体力行。要想得到什么，才能获得生命。放弃了了安逸，才能获得安宁。放下才能拥有。悉达多吞下了生命的苦酒才获得了内心的安宁。
  有着‘东方神秘色彩’和‘德国最后一位浪漫派骑士’之称的黑塞其对禅宗的理解让我这个中国人感到惭愧。
•   很喜欢这本书，封面也简洁，黑塞老头儿牛，原先看过的荒原狼已经没有太多印象，这本书，却仿佛在印证自己的一些想法，深夜阅读，是一个人自己的时刻
  BUT悉达多居然居然也有错字，我这无可救药的校对癖呀。。。
  
  抄一段文章，来自傅正明《通向彼岸的摆渡者──黑塞的<悉达多>与东西文化汇流》
  
  在悉达多身上，可以看到作者黑塞自身的影子。赫塞的祖父和父亲都是传教士，曾在印度传教。黑塞青年时代就富于诗人气质，多次到印度游历，研究印度文化和中国文化，读过老庄著作。二十世纪初叶兴盛的精神分析，是给予黑塞以深刻影响的另一文化现象。精神分析穷究人类行为的根源，刷新了自我的概念，动摇了“理性”的霸权。后加入瑞士籍的黑塞，曾在瑞士与精神病理学家荣格过从甚密，对荣格集体无意识的“原型”(archetype ) 说了然于心。一战后的欧洲社会现实，使黑塞深深感到，必须从混乱和堕落中得到拯救的，不是表层的现实，而是深层的灵魂。 荣格曾将文学分为心理型和幻觉型两大类，前者本身就完成了心理分析的任务；后者来自集体无意识中原始经验的心理沉淀。他认为歌德的《浮士德 》兼有两大类的特点，认为 《 悉达多》同样可作如是观。像甘泪卿的爱情悲剧已经做了自我解释一样， 黑塞描绘的悉达多与卡玛拉的爱情悲剧也无需多做解释。作为幻觉型作品，像《浮士德》 一样，《悉达多》的内容超越了作者个人的生活经验和心理经验，它源于人类的集体无意识，是现代西方人心灵中原型的表现，其内容对一战后西方世界偏见和局限，以东方文化做了补偿性的调整。在小说中不少“原始意象”，如恒河一样圣洁的河流，启发“觉悟”的菩提树，在东方文化中象征自由的鸟和束缚它的金丝笼，在基督教文化中象征诱惑和邪恶的毒蛇 ……。 东方文化给西方带来的，主要是佛教心理学、禅定冥想的技巧，深刻的哲学和伦理原则。 在赫塞那里，西方的怀疑论传统和自由的理念以及精神分析理论，一旦与东方文化碰撞，就结出了丰富的思想成果。 通向彼岸的摆渡者，不但要度己，而且要度人。这就是 《 悉达多 》 所透露的最可宝贵的救赎信息。
•   黑塞出身于一个高级知识份子家庭。父亲是一位传教士，母亲和外祖父则是著名的印度历史学者。从小的耳濡目染让黑塞对印度的历史和宗教有着深刻的了解和认识。悉达多的得道之路充满艰辛，黑塞的现实生活也是荆棘丛丛。也许在他的心中，自己就是这个不断潜行的婆罗门之子，终将在一次次的追寻后找到自我灵魂中光明圆满之地。诗歌般优美的文字中散发出淡淡的禅意。绝对值得一读！
•   德国人的哲学很喜欢追寻自我，要求主体的完善，黑塞这篇小说中把印度佛教作了一番德国式解读，但文化交融的结果是一朵美丽而独特的思想之花，东西方不同的智慧在小说里闪光，给这部哲理小说带来了无穷的思想魅力。黑塞让主人公悉达多在爱的痛苦中体味生命的本质，得出和佛陀的教诲看似大相径庭的人生哲学，但这在作者看来却与佛法异曲同工，悉达多也就是佛陀，因为乔达摩就是悉达多，本身就是一个人，这也许正是作者黑塞的本意。无疑悉达多痛失爱子是小说的高潮，正是在这最后的痛苦与执着中，悉达多从大河的奔流不息中找到的自我的本体，因而获得解脱，这段描写极其精彩，在此不可复述。佛法的教义到底是什么，东西方的智慧是否一以贯之，黑塞的答案也许和他的人生经历有关。那我们的答案呢！或许我们每个人心中都有一个乔达摩.悉达多。这就是这篇不算长的小说给我带来的震撼。它无疑已经是我最喜爱的小说之一了。
•   我是谁？从哪里来，到哪里去？
  　　 这是个永恒的命题，或许也是我们活着的意义。睿智如黑塞，也并未给出答案，但我看到了关于人与人差异那么自然地分析。
  　　 拿起这本书，本以为是乔达摩·悉达多的成佛之路。一直觉得，佛家的高明之处在于，佛的半边，是人，不是神。说的，便是任何人都有证悟的可能。后来出现了那位乔达摩，那位才是所为圆满融合的存在。
  　　 乔达摩与悉达多，或许黑塞故意这样分开的吧。他们合为一体，便是释迦，而单独开来，就如”佛“字拆两半。
  　　 那么，悉达多要到哪里去呢？苦行僧、商人、船夫，他们是悉达多么？都是，又都不是。就如同《西藏生死书》里索甲仁波切那个譬喻：燃了一整夜的蜡烛，上半夜与下半夜的它，是同样的么？说是，它的形状变了，说不是，它不还是原来的那只么？
  　　 悉达多终究是人，未成佛。他不断寻找自己，遇见爱情、金钱、名利，然后他恶心到要吐了，于是离开。殊不知，一个儿子。而且那是个叛逆放肆的孩子。悉达多追求那么久的圆满，证悟，终究逃不过爱，逃不过贪嗔痴。
  　　 然而这样有错么？选择并无好坏对错，只有代价。悉达多，不过是想找到成为自己的路。而我很高兴，他并未逼迫自己成佛，也没有沉沦于欲念。
  　　 让思想像流水一样飘过吧，也许不经意间，你就发现，自己便是自己了。
  　　 喜欢黑塞的《咏书》一篇，他说：”世界上任何书本，都不会给你带来幸福，但书本会悄悄教育你，让你成为你自己。“
  　　 但愿这是阅读的意义。
•   不是看任何书都可以被称作阅读。《悉达多》总共不超过160页，却是我历时最久读完的一部书。它的语言简洁洗练，要领悟却绝非易事。如果你想找本闲书打发光阴，《悉达多》一定不是好选择。它的深邃需要你潜心领略。就像维酥德瓦对悉达多说的：“河水懂得一切。”世上很多看似清浅简单的东西，都是剥离了繁复的真理，需要你用心灵靠近。
•   白色封面，非常简洁，手感也很好。
  黑塞的《悉达多》，构思很巧妙，他把释迦牟尼的名字悉达多&#8226;乔达摩一拆为二，一个是悉达多，一个是乔达摩。文中主要讲得就是悉达多的个人修行之路，从而与乔达摩合二为一。
•   不是佛陀，不是苦行僧，只是一个向往着精神超越和安详的普通人，悉达多在不断地准寻，直至最后的超脱，回到自己灵魂之所。作为一名德国人，黑塞的这本书应是东方人的必读书，他代表着大多数人走向的彼岸的道路。
•   以为是佛祖的传记，其实是误会。此悉达多并非佛祖乔达摩悉达多。从主人公悉达多自身思想发展来看，作者虽然对印度的哲学很有兴趣，却并非真的信服，反而越到后来越是靠近中国的古代哲学，更接近道家。悉达多经历了沙门，静修，物质之富，欲望之淫，亲情之痛种种之后，最终皈依于自然。
•   我不是佛教徒，也不遵从任何教义，只是看后觉得悉达多的逻辑是不是和老子、王阳明是一个系统的？重要的是自然法则、人性法则。有的人看透了这一点，即使教义不同，像悉达多和世尊乔达摩，走的方向总是归一的；而没有看到这点，教义虽一样，如乔文达和乔达摩，却是逻辑不在一个系统。总之，这是很好的书，对思想是很严重的冲击，非常值得读！
•   有很多描写悉达多成佛的过程的书记，黑塞的语言恐怕是最美好的
•   在读&#34;心经&#34;的时候,对于如何理解&#34;空&#34;、“无”，如何观照自己的内心，以智慧降伏生活中的烦恼与困苦等等，并没有透彻的领会而始终着于文字。对于“金刚经”中如何破我执，世俗幻有而无自性可得的体悟，更是难以在一个高度上理解。“悉达多”从另一个视角解读这一切，清净妙心各各具足，可怜一切众生却被过去、现在、未来三心障蔽本心、迷失自性。那位船夫正是通达智慧之法者，行甚深波若的菩萨，清净本然，无人我、无法我，能于无实无虚中安住，并以方便法门度化悉达多，度化众生。
  此书值得一读再读。
•   喜欢黑塞的著作，这本《悉达多》尤其好。
•   黑塞的小说我觉得最大的特点就是在于他是在描述人的灵魂，描写人的内心世界，“荒原狼”也是如此。本文的主人翁一直在寻找心灵的归宿，寻求生命的意义，人活着到底是为啥？这个问题很少有人思考，或者思考了也没有结果。这本书中的故事情节就是一个对人生的意义思考的过程。黑塞的小说不光是文学，我觉得更像是哲学，值得一看。
•   因为喜欢寂地的书籍，当看到她最喜欢的书籍是悉达多，所以就买了，是佛教故事，很喜欢。
•   这部小说让我思考自己生活的境况。其实他的其他小说也给了我这样的感触，看了这些书我问自己我应该怎么活着？我在慢慢寻找自己的答案。悉达多在路上，我也在路上
•   这本书非常好，很能激励我，悉达多的自我探寻过程发人深省。
•   很好的一本书，讲了悉达多的觉悟的一生。
•   买了他的好多书，这本悉达多更是备受推崇。
•   悉达多　挺不错
•   黑塞的这本实在是不错 和凯鲁亚克的《达摩流浪者》一起看很有意思
•   很好的心灵成长书，于是决定多看一些黑塞的书。
•   喜欢黑塞的书，还有荒原狼。
•   不厚，其实我还没有看，不过看了《荒原狼》，喜欢黑塞，应该不会失望
•   黑塞的书一直是最爱
•   黑塞的作品不会让人失望，德国作家一直很有哲学性
•   第一次读黑塞的作品，其实，没太读懂。。。随着时间的成长，有一天会真正领悟其中的哲学吧
•   觉醒与证悟的历程，追寻自我的历程。而这种历程每一个尘世中的人都需要，那不是抛弃红尘，那是让你寻到心灵的真正宁静。
•   极其高级的智慧,极其真诚的对待了求道之路,这么强烈的自我反思和否定.感到到了与自己生活的一一对照.但最后也没有看到出路,看到最后却很困惑.走到了极其玄奥的地步.我怀疑翻译者没看懂这本书,写的序大有误倒人之嫌.也比较粗俗.
•   不得不说，真的是黑塞。很感人，很思考，很洗涤。让我们去流浪吧
•   经典作品，喜欢。最美的“流浪之歌”。
•   不了解佛教的，也可以进入黑塞的佛学之旅。一贯的清澈和热情，文字优美自不待言。翻译很不错。
•   黑塞的作品。据说黑塞写作本书的时候，精神曾受到很大影响，并去荣格那就医。黑塞啊，亲，你懂得。
•   黑塞的书都值得购买,非常精彩,
•   无法言喻的共鸣，黑塞果然是东西方文明河流间的摆渡人。
  更妙的是，因书得知音。
•   黑塞的小说一贯贴心，这本翻译的也很好
•   感觉像是一次心灵净化之旅值得收藏。很喜欢
•   非赞不可。不过看完挺绝望的，人生究竟该不该有执著的追求？
•   薄薄的一本，和《白云故道》比较读，不同的角度，对于修行人而言，都是好书。令人心灵纯净。
•   看世界最美丽时，就是迷恋的开始。
•   这本书更多读出了人生的味道，生活本就是一场苦难，一场修行，与韩国的一部电影 好像是春夏秋冬又一春 有相同的味道，是值得一读再读的好书。
•   这本书适合对自己的灵魂有追求的人。非常值得经常看看。我隔一段时间看都有新收获
•   纸质不错，字体大小合适，读起来感觉很舒服。译文舒缓流畅，可慢读细品。文意深奥，不是那种读过之后就可以顺手搁置一边的作品。
•   释迦摩尼的一生，为了追求内心的彻底平静。对我影响蛮大。
•   心灵书籍
•   恋恋不舍的一本书，陶冶情操，洗涤心灵。
•   净化心灵的故事，每天睡前读几篇。
•   充满了哲理，一个寻找圆融自然状态的过程。可以好好品味
•   一本关于修行于证悟的书。文辞雅致，值得一读。
•   非常好
  
  佛陀眼中的佛陀
  
  震撼, 受启发
•   结果发现是乌龙，人家只不过是和佛陀同名而已。
•   确实，每个人看这本书，都会看见自我！
•   他一直都在追寻靠近自我的出口
•   找寻自我的旅程，值得一看。
•   当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。
•   很喜欢的一本书 只不过 后来被我借人了 还没有还我。。。。 只想说非常值得一读
•   在这本书里，我找到了一种信仰。
•   华丽风的文字，大师级的作品，绝对没话说！！
  就是内容深了点，我等小辈不足以完全领悟……
•   刚一买到，同事就拿去翻阅，直到现在还不还我，说内容太好看了，看再决定还不还我。这简直是抢书，不是借书。谁让自己买了本好看的书呢！
•   接纳 享受 热诚
•   囊括一生的智慧 不同时期看会有不同的感悟
•   很不错的，大爱
•   如果想寻找内心的宁静的话 就读读吧
•   想买很多本，推荐给好友
•   除了推荐这本书真不知道还能说什么。
•   儿子要求买的。看了后说，真好看。自己也打算抽空看看。
•   替人买的~~他说不错，值得一看
•   本书应该成为当前的畅销书，而之所以没有成为畅销书，是因为我们颓靡渺小的气氛还没有彻底改观。
•   还没开始认真读.是一本要沉下心来读的书
•   有关于哲学的，觉得挺深奥的，看了好多遍还懵懵懂懂，兴许是我太愚钝了吧。书是正版没错。
•   很有哲理的一部小书
•   书很喜欢，快递也很给力。
•   书的质量都不错，跟书店的一样。。。值得购买
•   书的装帧素雅，拿在手里感觉很好。
•   在手头读着,这类的书对人生的指导非常大,推荐给大家.
•   第一时间阅读《猪和蝴蝶》——迫不及待的心情，书的内容没令我失望
•   很好的书-值得一看
  速度很快
  正版的
  唯一缺点就是没有发票！
•   一本需要思考的书。
•   还没看完，但是一看就是我喜欢的那种风格的书。
•   书的感觉也很好
•   很好的书，但是可能是由于本人阅历有限，看到后面有些半懂不懂，先看一遍，放着以后可以再看，真的是很好的书，不同的人生经验会读出不同的感悟
•   头天下午六点多订的，第二天十点就到了
  至于书要看了才能知道
•   不错的小书~！
•   书很美，洁白素雅，纸张印刷都完美，文字优美自律，意味深长。
•   很好的书。难怪拿诺奖了
•   很不错的书，适合慢慢读
•   书到后很快就读完了，因为故事很短，一直没来得及评论，是很不错的书，我们都要追随自己内心的想法前行。
•   书很薄,但是读的很慢,如珍珠般的光泽
•   一个外国人都那么喜欢中国文化，中国文化博大精深啊
•   读完很震撼，推荐买来读读，会有很大收获的
•   性价比高，没有刺激味道，正版
•   好书，看了好２遍*
•   当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。 推荐购买
•   各种人生的不同爱情，各种案例，帮助女性住立正确的恋爱观
•   这本书对于我来说是励志的，能感觉到力量，平和，看到很多未知
•   包装很精细，快递很给力
•   略翻了一下，喜欢。
•   一口气看完，久久不能平息~~~