魏晋南北朝史考论

出版时间：2010-5  出版社：上海人民出版社  作者：严耀中  页数：340  
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内容概要

　　《魏晋南北朝史考论》作为上海师范大学中国古代史学科建设的一个项目，交给上海人民出版社出版。这本集子收集了我迄今为止有关魏晋南北朝史研究的论文，但不包括其间涉及佛教的，因为那些论文多已收在我的另一个集子《佛教与三至十三世纪中国史》里，在2007年由宗教文化出版社出版了。

作者简介

　　严耀中，男，1947年生，浙江慈城人。上海师范大学人文学院教授，中国哲学、古典文献和中国古代史专业博士生导师，中国魏晋南北朝史学会副会长，上海市宗教学会副会长。1994-1996年加拿大麦克马斯特大学宗教研究系和多伦多大学宗教研究中心访问学者。享受国务院专家特殊津贴。已出版专著《北魏前期政治制度》、《中国宗教与生存哲学》、《汉传密教》、《江南佛教史》、修订本改名《中国东南佛教史》、《佛教与三至十三世纪中国史》、《佛教戒律与中国社会》、《两晋南北朝史》等。

书籍目录

魏晋南北朝“佃客”辨魏晋南北朝的“役”与“力”东晋南朝地方财政收支述论十六国时期高昌官地上的“佃役”与“共分治”从课督农桑再看北朝均田制的性质略论“门阀政治”背景的几个层面从魏晋间关于肉刑争议看酷吏性质之变化东吴兵制补论诸葛亮家族与襄阳吐鲁番文书中所见高昌郡兵民和军政关系初探评宋孝武帝及其政策论魏晋南北朝重新走向统一关于陈文帝祭“胡公”——陈朝帝室姓氏探讨北魏“三都大官”考试论北魏前期分部制的演变北魏内行官试探北魏中书学及其政治作用平齐民身份与青齐士族集团北魏平凉郡考北魏太和年间官制札记关于北魏“三刺史”制度的若干诠释北齐政治与尚书并省北齐食斡制再探魏晋经学主导说——对玄学盛行于魏晋问题的辨正跋《诸葛亮与张鲁书》试说玄学对南朝经学之影响麴氏高昌时期的《孝经》与孝的观念形象的历史与历史的形象——读《魏晋南北朝文化》有感《隋书·经籍志》中婆罗门典籍与隋以前在中国的婆罗门教关于《法显传》中的婆罗门教我国历史上的两个张子信后记

章节摘录

　　在前面对“力”与“役”的分别探讨中，我们可以看出，二者往往实际上指的是同一对象，仅在于所注目的侧重点不同，才变成了两种称谓。“力”是强调了所指对象是以体力做事的劳动者，“役”则强调这类劳动者是被人役使的，所以有时二者连称。如《南齐书》卷四十《晋安王子懋传》称：“南豫新置，力役寡少，加子懋领宣城太守。”很明显，这里“力役”一词并非作徭役的名称，而是劳动者的称谓，句子的意思是南豫州属下能被刺史役使的兵、吏等劳动力太少，所以让萧子懋再兼宣城太守的职务（以加领那边的劳力）。“力役”这一称谓确是形象地说明了当时劳动者的最主要特征。那么当时劳动者称谓上“力”与“役”的特点为什么会这样显著呢？　　第一，魏晋南北朝时豪强大族势力的增强，使愈来愈多的国家编户齐民成为他们的依附者，供他们使役，南齐虞玩之所说的“弥山满海，皆是私役”；何元之说梁时“太半之人并为部曲”，均是指这种情况。在这样依附关系突出的社会里，少数人役使别人，多数人被人役使，“役”成了构成人与人之间关系的一种重要纽带。另一方面，封建朝廷为了加强对人民的剥削，把一部分人的徭役从分番转为终身，这是以士家制这样终身兵役制为其开端的，后来一部分吏也变成终身的了，当徭役从临时变为终身时，“役”就成了服役者的一种称谓了。而这种终身服徭役现象在魏晋南北朝是显著的存在的，因此“役”的称呼也就不可避免地有着强烈的时代气息。