慧远法师传

出版时间:2008-4  出版社:江西人民  作者:龚斌  页数:263  
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内容概要

《庐山文化研究丛书》以开放的研究平台和精诚合作的研究机制,吸纳国内外精英人士参与庐山文化研究,并支持出版他们的研究成果,努力打造具有较多学术创见和研究特色的学术精品。    《庐山文化研究丛书》计划每年出4—5部学术专著,围绕庐山文化研究的相关专题,形成庐山文化研究的研究系列。《庐山文化研究丛书》第一辑包括《慧远法师传》《湖口青阳腔》《陶渊明寻阳觅踪》《点击大师的文化基因——庐山新说》《白鹿洞书院艺文新志》五部专著。    《庐山文化研究丛书》要求每一部收入丛书的著作,应具有专题明确、资料丰富、挖掘深入的学术品格,同时要具有兼顾学术性与可读性的特点。    对于蓄势腾飞的九江学院来说,《庐山文化研究丛书》的编辑出版,作为庐山文化研究的系统工程,它将成为九江地方文化建设的一个凸显亮点,成为高校参与地方经济文化建设的一种有益实践;同时也为打造九江学院的人文精神奠定厚重的人文基础。本丛书应具有丰富的包容、开阔的视野、高远的目标,既显示庐山文化的大气,也显示九江学院努力追求的目标和境界。

作者简介

  龚斌(1947- ),男,上海崇明人,九江学院庐山文化研究中心研究员,著有《陶渊明传论》《陶渊明集校笺》等多种。

书籍目录

一、游学许洛二、皈依道安三、荆州问疾四、襄阳岁月五、初至庐山六、缔建东林寺七、山中素王八、辩论因果报应九、化兼道俗十、忙碌的驿站十一、杖锡游庐峰十二、沙汰沙门事件十三、沙门不敬王者十四、共期弥陀净土十五、与鸠摩罗什通好十六、影不出山十七、《法性论》和《大智度论抄》十八、沙门袒服之争十九、“远公乃世表之人”二十、佛门调解人二十一、礼赞佛影二十二、往生佛国附录一、慧远年谱附录二、主要参考书目后记

章节摘录

  一、游学许洛  历史上的山西北部,本来是战国的赵地。秦时在此置雁门郡。郡之得名,是因为这里有座雁门山。据《山海经?海内西经》说:“雁门山,雁出其间。”也称句注山或陉岭。东西山岭峭拔异常,中问有山路,盘旋崎岖,绝顶置关,称西陉岭,也叫雁门关,自古以来是兵家必争之地。  汉代,雁门郡统辖十四个县,其中有一个楼烦县,地处今山西神池、五寨二县境内。楼烦在春秋时属于胡地,到战国时是赵国西北方的一个荒凉的边国。赵武灵王北破林胡、楼烦,置云中、雁门、代郡,筑长城,抵御北方的胡人。由于楼烦人体魄强悍,善骑射,楚汉之际多用楼烦兵,组成单独的军队。战马、弓箭、彪悍,几乎成了楼烦的代名词。刘宋著名诗人鲍照《拟古》诗写道:“幽并重骑射,少年好驰逐。毡带佩双鞬,象弧插彫服。兽肥春草短,飞鞋越平陆。朝游雁门上,暮还楼烦宿。石梁有余劲,惊雀无全目。”是楼烦战士善骑射的生动写照。齐代诗人孔稚圭《白马篇》则写楼烦一带的铁骑驰骋的战斗场面:“骥子跼且鸣,铁阵与云平。汉家嫖姚将,驰突丐奴庭。少年斗猛气,怒发为君征。雄戟摩白日,长剑断流星。早出飞狐塞,晚泊楼烦城。虏骑四山合,胡尘千里惊。嘶笳振地响,吹角沸天声。左碎呼韩阵,右破休屠兵……”野山苍茫四合,铁骑惊奔悲鸣,嘶笳与吹角响遏行云,这些就是楼烦自古以来的风景和生活。几百年中,北方异族的战马经常带着塞北的寒风,带着毁灭和死亡,越过险峻的关隘,将牛马和人口掳掠一空。土地是那样的贫瘠,气候又是出奇的寒冷。当年刘邦率领大军从晋阳乘胜追击,至楼烦,正值严寒,十分之二三的战士的手指头竟然冻落了,结果被匈奴包围了整整七天,后来用了陈平的秘计才得以突出重围。如此一片穷山恶壤,加之异族的侵扰,简直成了有国者的负担。因此到了曹魏黄初元年置并州的时候,干脆把陉岭以北的土地丢弃不要了。

编辑推荐

  九江学院庐山文化研究中心,是江西省普通高校人文社会科学重点研究基地。围绕着千年积淀的庐山文化,致力于具有鲜明地域特色的文化研究,继承和弘扬优秀的民族传统文化,是庐山文化研究中心的工作宗旨。研究中心以白鹿洞书院,陶渊明,青明腔戏曲,庐山别墅建筑等具有代表性的文化现象为研究重点,凝练研究特色,凝聚专家学者,打造学术精品,研究中心立足地方,面向海内外,居高望远,深入挖掘庐山文化的内涵,使之成为学术研究和学术交流的中心。  走进庐山,遍揽云飘雾绕,秀峰绝壁的山川画卷;探寻庐山,透视高僧大德、鸿儒巨匠的文化命脉;品味庐山,尽享包蕴天地,领悟真髓的精神甘霖……

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用户评论 (总计5条)

 
 

  •   半价买的,非常不错。五折优惠。
  •   1、生逢乱世(东晋334年),但矢志不渝,与弟慧持攻读儒、道。后师承释道安。顿悟佛之义理,始知儒道九流,全是糠秕而已(儒、道乃学佛之根基,今之看似隐于基下,然功不可没。一览众山小,无基石何览之,发此感慨,并不意味着没儒道之功德,只是与佛道相比较而言,儒道世法言之较多,佛法乃出世法也。出世非出家,乃心已离开世俗尘染,行清净之业,出离生死,永出轮回。)2、阅书始知慧远法师乃净宗初祖。深谙儒道佛之义理,为人心胸宽广,学问博大精深,辩才出类拔萃,兼化道俗,是江南道俗的精神领袖。笃信三世因果报应,内心对生死无常和轮回之劫充满了恐惧,曾率领123个虔诚的弟子,日夜精勤修持,于阿弥陀佛像前,共同发誓:发菩提心,一心专念无量寿佛(阿弥陀佛),修诸功德,愿生西方极乐世界。只争朝夕,严寒酷暑,日夜不懈。远公一生曾三次见过佛的庄严妙相。阿弥陀佛报言:“欲来生者当念我名,莫有休息,则得来生!”3、净宗第十三代祖师印光法师说:“当信佛语不虚,弥陀愿力,历代大德,往生示现。”远公及弟子示现,彻知净土法门,了生死之无上妙法也。4、作者坦率:“我不信佛,但我强烈认同佛教哲学的智慧之光。”其实佛教非哲学,乃教育也。作者写本书已有七八年之因缘,不信佛,能为佛教事业尽力,四进庐山,不辞辛劳,赞叹!5、敬佩、赞叹远公!虽为世人仰慕,赞为“东方护法菩萨”,然修持精进,至诚念佛。我等凡夫与祖师相比,差之甚远,见善思齐,远离迷邪染,勤修戒定慧,一声佛号不间断,南无阿弥陀佛!
  •   在我印象里,古代的大师不同于今天媒体造就的“大师”。像慧远大师可谓真个名副其实了,哪像今天的好多大师说一套做一套呢?“师将终耆德请以豉酒治病。师曰律无通文。请饮米汁。师曰。日过中矣。又请食蜜和水。乃令披律寻文。卷未半而终。”生命的最后一刻亦毫不含糊,大师矣!
  •   帮别人买的,还行。
  •   没有文学性,堆砌之言。和个本科生的毕业论文水平差不多。还是个研究员写的,太丢人了!对佛法和佛理没有深入了解,就不要轻易动这样的题目,写出来贻笑大方!对中国文人的脸!
 

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