直道铸史

出版时间：2005-1  出版社：福建人民出版社  作者：金陵客  页数：293  
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前言

　　南京大学历史系李良玉老师让我去给他带的博士生做一个讲座，无意中说到读书的“三七开”。我对同学们说，一个人真想做学问，在准备阶段，读书有三个“三七开”，这就是七分专、三分杂，七分精、三分泛，七分读、三分疑；’而到了研究阶段，“三七开”就该倒过来，变成三分专、七分杂，三分精、七分泛，三分读、七分疑。李老师对我说的“三七开”颇为欣赏。　　古人曾有“三分诗，七分读”的说法。《齐东野语》云：“昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请日：‘此诗有分数否？’坡日：‘十分。，其人大喜。坡徐日：‘三分诗，七分读耳。”’尽管这很可能是苏东坡一时戏谑之词，但是，毕竟这个“读”字大有讲究。“读”法不同，得分不一，是可以肯定的。坦白地说，我说读书的“三七开”，大有苏氏“三七开”的影响。　　基础阶段的“三七开”，比较好理解。七分专、三分杂，就是说读书要按照自己的专业选择七分专业方面的书，同时看三分杂书，开阔知识面。七分精、三分泛，就是说，对专业方面的书，要做到七分精读，三分泛读，尽可能多熟悉一些内容。七分读、三分疑，则是说尽信书不如无书，要学会独立思考。　　研究阶段的“三七开”，把三七比例倒了过来。做学问到了研究阶段，应该说，读书已经有相当基础。一个人的精力，这时候就应该做一些调整。一个人的读书计划，这时候也应该做一些调整。三分专、七分杂，就是要既求专精，又求博学。

内容概要

　　《直道铸史》分为文史谈丛和古典新说两大部分，主要内容包括硕鼠的子孙；唐太宗论不言者之罪；闲话宋仁宗“批条子”；“位卑而言高”与民主意识等。　　古人曾有“三分诗，七分读”的说法。 《齐东野语》云：“昔有以诗投东坡者，朗诵之，而请日：此诗有分数否？坡日：十分。其人大喜。坡徐日：‘三分诗，七分读耳。’”尽管这很可能是苏东坡一时戏谑之词，但是，毕竟这个“读”字大有讲究。“读”法不同，得分不一，是可以肯定的。坦白地说，我说读书的“三七开”，大有苏氏“三七开”的影响。　　基础阶段的“三七开”，比较好理解。七分专、三分杂，就是说读书要按照自己的专业选择七分专业方面的书，同时看三分杂书，开阔知识面。七分精、三分泛，就是说，对专业方面的书，要做到七分精读，三分泛读，尽可能多熟悉一些内容。七分读、三分疑，则是说尽信书不如无书，要学会独立思考。　　研究阶段的“三七开”，把三七比例倒了过来。做学问到了研究阶段，应该说，读书已经有相当基础。一个人的精力，这时候就应该做一些调整。一个人的读书计划，这时候也应该做一些调整。三分专、七分杂，就是要既求专精，又求博学。　　三分精、七分泛，既学苏东坡“八面受敌”，也学诸葛亮的“观其大略”；三分读、七分疑，要有创新意识，不当别人的跑马场。历史让人清醒，读书予人责任。本书是作者“三七开”读书的札记，更是读杂书时各种“疑”的结晶。

作者简介

　　金陵客，原名王世奎，现名王向东，汀苏省泰县人，1949年2月出生。现为《新华日报》评论部主任编辑，汀苏省杂文学会会长。，著有杂丈集《山不在高》《人格的力量》《我是一个怪物》《巴子自白》《火师年代》《当了一回猪》《红偻絮雨》《水浒国风》《儒林视野》以及旧体诗词集《雨花词》，主持编选《江苏文学五十年·杂文卷》。

书籍目录

文史谈丛硕鼠的子孙唐太宗论不言者之罪闲话宋仁宗“批条子”“位卑而言高”与民主意识未尝闻过者亡无日说刘表“官家”考直道容于史请酌一杯水奉饯官车行廉石遐思陶臼的悲哀张昭罢宴的勇气“于青菜”的精神支柱官宅与官德琼花赋“豆腐汤”哲学“内助”“内蛀”拉杂谈细心的相爷乾隆皇帝“掉书袋”道光皇帝打补丁吹牛古今谈怕谏官的皇帝及其他唐朝的“语录不离口”袁世凯的表面文章由袁世凯刊行“兵书”所想到的袁世凯的一副对联清末官场“回扣”风富而不骄论宫门费、烟泡费及其他沈从文的尴尬与幸运“自愚即可愚人”话说林则徐抄佛经《汉书》第一疑案桐花黄叶之类鸭先鹅先之类想起了舜的治家陶潜的“同志”傅雷的“另类”拜年李白的政绩观何易于“考止中上”说《论语社同仁戒条》第十条六十年前的《申报》招聘鲁迅胡适“一堂课费用”多少钱媚香楼从曾国藩教女做鞋说起傅雷式批评上海桂园洪畀三百年祭林则徐不瞒报碧螺之春焦山万佛塔“纸吻”岁月古典新说司棋闹厨房始末考“守着多大碗儿吃多大的饭”解贾政的“官话”门子的“眼色”刘老老“不会说话”论“不许声张”论吃饭、请客及其他赵嬷嬷的名言贾府家塾的“富贵眼睛”荣国府的减薪风潮小红的“人才流动”“不识字"的鲁智深“能上不能下”管窥白秀英的“明星脾气”及其他“李师师”魅力何在“礼贤下士”的极限赵雪斋的轿子“满座欠雅”解隔花人远天涯近“独廉何为”说民间何曾有祭孔乐舞论“西湖诗会”大观园与扬州风情东溪村“大红叶树”考清风寨的元宵灯会《水浒》茶香《水浒》酒俗考

章节摘录

　　文史谈丛　　硕鼠的子孙　　老鼠过街，人人喊打，是一句尽人皆知的成语。人们打老鼠，除了老鼠肉能吃的原因之外，更多的原因恐怕还是由于鼠害。据《战国策?秦策》说：“周人谓鼠未腊者朴”。大概那时候的农副产品供应还很紧张，所以这种叫做“朴”的未经晒干的老鼠肉还有一定的市场。而老百姓的意见呢，《诗经》里就不少。“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？”《召南?行露》据说是民歌，这两句颇够人们“以一斑而窥全豹”了。可见老鼠这东西，实在名声臭得很，实在该打。于是人们便很自然地把一些令人痛恨之辈比作老鼠。“官仓老鼠大如斗”，连小孩也懂，骂的并不真是老鼠。查查文学书，马上就会想到《诗经》里的《硕鼠》。这大约是我国人民声讨剥削人民的“老鼠"们的最早的檄文。　　从那时候到现在，几千年过去了。硕鼠的子孙们，似乎一天倒比一天厉害。据中央爱国卫生运动委员会宣布，尽管最近三年已经消灭了20亿只老鼠，今天的中国仍有30亿只老鼠在为非作歹！每年糟踏的粮食有1500万吨之多，相当于国家每年进口粮食的总量。至于由老鼠而传播的疾病可能对人民健康造成的威胁，更是报刊上经常提及的话题。为什么数千年来人人喊打的老鼠，今天竟然仍有30亿之多呢？这就足以令人深思。　　老鼠过街，人人喊打，打的人诚然有，恐怕仅以喊为事的人也未必少。喊，既省劲，又热闹；既可占出风头的便宜，又可免穷追痛打之劳。