中国现代哲学史

出版时间：1999-8  出版社：广东人民出版社  作者：冯友兰  
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内容概要

著名哲学家冯友兰先生所著的《中国哲学史新编》第七册，曾由中华书局香港有限公司易名《中国现代哲学史》，于1992年7月出版，是为繁体字竖排本。在经多次校勘后，现由广东人民出版社出版的《中国现代哲学史》，是为简化字横排本。冯先生在书的绪论中说道，“哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。人类的精神生活的主要部分是认识，所以也可以说，哲学是对于认识的认识。对于认识的认识，就是认识反过来以自己为对象而认识之，这就是认识的反思。”这对于理解中国哲学、中国现代学术文化具有很深的认识意义。冯先生以他的漫长的学术生涯和辉煌的学术生命铸就了中国现代知识分子的学术品格。对于他的著作的阅读一定让你增长对于哲学、学术、人格的深刻体会。

作者简介

冯友兰（一八九五——一九九零），字芝生，河南省唐河县人，北京大学哲学系毕业生后卦美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长、西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部学部委员。

书籍目录

自序
　　绪论
　　第一节 中国现代革命时期的阶级分析
　　第二节 旧民主主义革命
　　第三节 新民主主义革命
　　第四节 “以夷为师”（向西方学习）
　　第一章 革命派和立宪派的宣传斗争与章炳麟
　　第一节 《民报》与《新民丛报》斗争的要点
　　第二节 章炳麟对于康有为的驳斥
　　第三节 章炳麟对于康有为今文经学的评论
　　第四节 章炳麟所理解的社会革命
　　第二章 旧民主主义革命的最大理论家和最高领导人孙中山
　　第一节 孙中山的思想和政治活动的发展
　　第二节 孙中山追随维新派时期的半封建思想
　　第三节 孙中山领导民主主义革命的全资产阶甥思想——建国方略
　　第四节 孙中山在国共合作中的半社会主义思想
　　第三章 新文化运动的创始人、教育家、哲学家蔡元培
　　第一节 新文化运动的历史意义
　　第二节 蔡元培论世界观与人生观
　　第三节 蔡元培与新文化运动
　　第四节 蔡元培的哲学观
　　第五节 蔡元培的美学思想
　　第四章 新文化运动的右翼——胡适、梁漱溟
　　第一节 新文化运动内部的派别
　　第二节 胡适引进美国哲学——实验主义
　　第三节 胡适的实验主义的应用
　　第四节 梁漱溟对于新文化运动的态度
　　第五节 梁漱溟对于孔丘的新估价及其对于儒家的新解释
　　第六节 梁漱溟的文化论
　　第五章 新文化运动的左翼——陈独秀、李大钊
　　第一节 陈独秀论新的人生态度和生活方式
　　第二节 陈独秀论新文化运动的历史根源和奋斗目标
　　第三节 陈独秀对于当时社会各阶级的分析
　　第四节 陈独秀论国民革命后中国的前途
　　第五节 李大钊接近辩证唯物主义的宇宙观
　　第六节 李大钊对于历史唯物主义的阐述
　　第六章 20—40年代之间的三大论战
　　第一节 20年代的“科学与人生观”的论战
　　第二节 新文化运动的领导人对于“论战”的总结
　　第三节 关于中国在当时的社会性质的论战
　　第四节 全盘西化和中国本位的论战
　　第七章 毛泽东和中国现代革命
　　第一节 新民主主义阶段
　　第二节 毛泽东与“左”倾教条主义者的斗争
　　第三节 《实践论》
　　第四节 《矛盾论》
　　第五节 《矛盾论》与《中国革命战争的战略问题》
　　第六节 社会主义阶段
　　第七节 极左思想阶段
　　第八节 空想共产主义与科学共产主义
　　第八章 中国哲学现代化时代中的理学（上）——金岳霖的哲学体系
　　第一节 道、式、能
　　第二书共相与殊相，一般与特殊
　　第三节 性与尽性
　　第四节 理与命
　　第五节 无极而太极
　　第六节 现代化与民族化
　　第九章 中国哲学现代化时代中的理学（下）——冯友兰的哲学体系
　　第一节 “接着讲”与“照着讲”
　　第二节 理，太极
　　第三节 气
　　第四节 政治、社会思想
　　第五节 精神境界
　　第六节 “新理学”的理论矛盾
　　第十章 中国哲学现代化时代中的心学——熊十力的哲学体系
　　第一节 熊十力哲学体系发展的过程
　　第二节 熊十力哲学体系的中心思想
　　第三节 熊十力的宇宙论
　　第四节 熊十力的心学思想
第十一章 《中国哲学史新编》总结
附录：冯友兰先生评传
校勘后记

章节摘录

书摘    当时的北京大学是全国的最高学府，对于全国的思想界、知识界、教育界，有无形的领导权威，这是新文化运动的政治基础。蔡元培当北大校长，可以说“有其德”又“有其位”。他在北大就职后，首先聘任陈独秀为文科学长，把当时有名望的思想家聚集在北大，以北大为他们的讲学基地。以北大的讲堂为他们宣传的讲坛。蔡元培在这样的思想基础和政治基础上，着手改造北京大学，同时也创始了新文化运动。    北京大学的前身是戊戌变法时期的京师大学堂。戊戌变法失败，“新政”多被撤销，京师大学堂幸免。辛亥革命后，民国的临时政府成立，蔡元培任教育总长。南北统一，临时政府迁到北京，他继续任教育总长。在总长任内，他改组京师大学堂为北京大学，并任命严复为校长。改组之事，当是他和严复共同商定的。    京师大学堂的组织还是半封建性质的，其中设有经科，每一儒家的经典，都独立为一门(一系)，如：易经门、诗经门等等。改组后的北京大学废除经科，把儒家的经典分配人文、史、哲等门。    蔡元培于]917年1月到北大就任校长时，发表了一篇就职演说，向学生提出了三点要求，即“三事”。其中二事比较重要。    他说：“一日抱定宗旨……大学者，研究高深学问者也。    外人海指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多人法科，人文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，唯问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。”((就任北京大学校长之演说)，(全集)第三卷，第5页)当时科举虽废，但社会上的人们仍以看待“科举”的眼光看待新设的学校。    科举本来是封建统治者选拔官僚的考试制度，考试取得的资格，称为功名；全国最高考试及格所取得的功名，称为“进士”。当时的人们认为京师大学堂既然是全国最高学校，它的毕业生应该相当于“进士”了；在京师大学堂上学的学生自然都是待中的“进士”，候补的官僚；京师大学堂就是一个官僚养成所。    京师大学堂虽然改组为北京大学，但学生们的这种思想并没有改变。蔡元培的演说所说第一事，就是要改变这种思想。    学生们既自命为候补的官僚，也就预先要过当时官僚的腐败生活；他们虽尚未成为官僚，但已学会了腐败官僚的生活方式。蔡元培演说中所说的第二事，就是要改变这一点。    蔡元培的演说强调：“大学者，研究高深学问者也。”就是说，大学并不是官僚养成所，也不像各种专门学校那样教人以某种谋生技能；大学不讲升官发财之道，而讲知识，是研究或传授高深学问的地方。在这个地方．学问是主体。    有没有学问，是衡量一切价值的最高标准。大学的教授，应该是某一门高深学问的权威，他们应该领导大学。本着这个意思，蔡元培在北大推行了一系列的措施，当时人称之为“学术第一”、“教授治校”、“讲学自由”、“兼容并包”，其中尤以“兼容并包”为当时人们所注意。所谓“兼容并包”，就是聘请教授只问其学术上的成就，不管其政见如何。  “兼容并包”为的是“讲学自由”；离开“讲学自由”，  “兼容并包”就没有意义了。在一个历史过渡时期，“兼容并包”可能是为旧的东西保留地盘，也可能是为新的东西开辟道路。蔡元培的“兼容并包”是后者，不是前者。这一点，学生们在看见他发布陈独秀为文科学长的布告时，就完全明白了，社会上的人也全明白了。    后来胡适发表

媒体关注与评论

自序《中国哲学史新编》第一、二册于1964年6月印行。很快我就感到不满意，遂又从头撰写。将已出的两册作为“试稿”。经过二十多年的努力，“新编”七册（即《中国现代哲学史》——编者注）终于完成了。回顾二十多年的工作过程，不禁感慨系之矣。    我的老妻任载坤在1977年去世的时候，我写了一副挽联：“同荣辱，共安危，出入相扶持，碧落黄泉君先去；斩名关，破利索，俯仰无愧怍，海阔天空我自飞。”在那个时候，我开始认识到名、利之所以为束缚，“我自飞”之所以为自由。在写本册第八十一章的时候，我真感觉到“海阔天空我自飞”的自由了。    在写第八十一章的时候，我确是照我所见到的写的。并且对朋友们说：“如果有人不以为然，因之不能出版，吾其为王船山矣。”船山在深山中著书达数百卷，没有人为他出版；几百年以后，终于出版了，此所谓“文章自有命，不仗史笔垂”。    在写第七册的过程中，张跃同志为搜集材料，提出意见；陈来同志也提出很多重要意见；朱伯昆同志也帮助看稿子。趁第七册出版之际，我谨向他们致谢。                                                         冯友兰                                                      1990年7月11日

编辑推荐

　　《中国现代哲学史》是冯友兰先生晚年回归自我，“修辞立其诚”、“海阔天空我自飞”的产物。其写作开始于1988年初，成书于1990年6月，是年冯先生已九十五岁。这是学术史上的一个奇迹！

用户评论 (总计149条)

•   著名哲学家冯友兰先生所著的《中国哲学史新编》第七册，曾由中华书局香港有限公司易名《中国现代哲学史》，于1992年7月出版，是为繁体字竖排本。在经多次校勘后，现由广东人民出版社出版的《中国现代哲学史》，是为简化字横排本。冯先生在书的绪论中说道，“哲学是人类精神的反思。所谓反思就是人类精神反过来以自己为对象而思之。人类的精神生活的主要部分是认识，所以也可以说，哲学是对于认识的认识。对于认识的认识，就是认识反过来以自己为对象而认识之，这就是认识的反思。”这对于理解中国哲学、中国现代学术文化具有很深的认识意义。冯先生以他的漫长的学术生涯和辉煌的学术生命铸就了中国现代知识分子的学术品格。对于他的著作的阅读一定让你增长对于哲学、学术、人格的深刻体会。
•   冯友兰（一八九五——一九九○），字芝生，河南省唐河县人，北京大学哲学系毕业生后卦美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长、西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部学部委员。
•   李慎之先生说，外国人因为有冯友兰而知有中国哲学，这大概不会是夸张。冯友兰先生自云：“我所能做的事就是把中国古典哲学中的有永久价值的东西，阐发出来，以作为中国哲学发展的养料。”《中国现代哲学史》是冯先生晚年回归自我，“修辞立其诚”、“海阔天空我自飞”的产物。
•   冯友兰先生在四十年代被美国人誉为最顶尖的中国知识分子，这个“顶尖”主要是指冯先生的学术造诣和作为中国近现代哲学史上独一无二的尖峰地位。而冯友兰现实所著的《中国哲学史》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，陈寅恪曾评此书，以为“取材谨严，持论精确……今欲求一中国哲学史，能骄傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之”，“此书作者取西洋哲学观念，以阐紫阳之学，宜其所系统而多新解”。难道中国人不该读一读此书么？
•   冯友兰先生以九十五岁龄完成此书，真可谓是“生命之书”。此书，冯先生自言，“无所依傍”，真正达到了自由境界，信然！
  此书命运，自创作之日起即已注定！中国啥时候允许此类书自由出版了，中国的民主、自由建设也就将要起步了－－注意，是将要起步！一个国家，一个政党，连冯先生这样的书都不让自由出版，可见不自信到何等地步！
  想起一事，颇有意味。
  现代美学史上，朱光潜、宗白华二先生学问、人格、名气都有一比，双峰并峙，号称双子，有意思的是，二先生不但同年生，亦且同年殁。
  由此想到冯先生和金岳麟先生。二先生在现代哲学史上也是双峰，而且友谊笃厚。二先生也生于同一年。惜乎，金先生1984年驾鹤西游，早归道山。其实金先生也是高寿，活了89岁。我想，冯先生之所以能比金先生多活6年，主要原因是，冯先生要写《中国哲学史新编》，他的历史使命尚未完成，当然不能撒手。他为自己的一生求一哲学上之圆满！
  “阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”冯先生千古！
•   《中国现代哲学史》是冯友兰先生晚年回归自我，“修辞立其诚”、“海阔天空我自飞”的产物。其著作始于1988年初，写成则是在1990年6月，当时，冯先生已九十五岁。堪称学术史上的一个奇迹。
•   此书即《中国哲学史新编》第七册之另外单独出版者。冯先生所著《中国哲学史》第七册，曾由中华书局香港有限公司易名《中国现代哲学史》，于1992年7月出版，是为繁体竖排本。本书即彼书之简体横排本，然彼繁体竖排本错误较多，此简体横排本经过校勘减少了很多错误。
  《中国现代哲学史》，冯先生始做于1988年， 写成于1990年，其时先生已95岁高龄。这是学术史上的一个奇迹。
•   “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是宋代儒生所发出的豪言壮语，也正是冯友兰先生以84岁高龄着手七卷本《中国哲学史新编》写作的根本动力。七卷本的《中国哲学史新编》新见迭出，每与时论不合。这种独立思想的精神尤其表现在第七卷也就是《中国现代哲学史》的写作当中。作者生前已经预料到是书出版会遭致多方面的阻力，他在该书的《自序》当中说：“如果有人不以为然，因之不能出版，吾其为王船山矣。”从是书杀青之日到去年大陆版本问世，已经过去了九个年头。作者采用静观之眼，深刻剖析戊戌变法以后中国社会实践的哲学根源，发人之未发。比如，他提到“拨乱反正”这个概念，就是从哲学的高度去阐释：“拨乱者，即拨极左思潮之乱，反正者，乃反新民主主义之正。”作者指出，毛泽东一生分为三个时期，第二个时期是空想的，它来自于马克思主义的空想部分。作者认为，讲统一、讲中和
•   冯友兰先生在四十年代被美国人誉为最顶尖的中国知识分子，这个“顶尖”主要是指冯先生的学术造诣和作为中国近现代哲学史上独一无二的尖峰地位。
•   无多赘述，发现本书完全是一次例外，收获却是显而易见的。从《中国哲学史》到《中国现代哲学史》冯友兰先生完整的阐述了中国哲学思想的演进脉络，完整的看过来，是一部中国人寻找本真的自我，探寻生为中国人的生存之道！
•   这本书是冯友兰哲学史上比较有代表性的作品，可以说是在那个年代他非常具有划时代意义的作品，纯粹从哲学的学术角度去写就才一本书，内容概括之全面，观点表达之客观，思想流畅之自然，对于中国近代哲学的发展有过很大的作用，虽然本书的篇幅所限，对于哲学体系的描写不够详尽，但是确实最系统展现中国现代哲学的经典作品。
•   冯友兰是一个天才，其文学，哲学造诣在近代哲学家中可以说是数一数二，他用其独特的言行阐释了在社会巨变的背景下知识分子,，把一生的学识灌注其中,冯先生叙说了自辛亥革命以来中国哲学的发展历程,经典之作也.
•   中国现代哲学史（冯友兰 著） 学习哲学的必备书
•   冯先生的这本书很早就想买，一直找不到，原来改为《中国现代哲学史》，我一直以为还是《中国哲学史新编》第七册，怎么改革开放三十多年了，出版一本书还是这么难，没有一点包容心怎么行呢，学术自由还是太差，许多有名的学者移居海外就是我们的悲伤。
•   冯友兰的中国现代哲学史一直都是研究中国哲学的重要参考，不错~~
•   冯先生的中国哲学史看后感觉很好，接着看下近代哲学书，肯定也很好。
•   一步中国近代哲学、近代历史、近代革命、近代思想的入门读物，一口气读完，感觉意犹未尽呐！
  深深佩服冯友兰先生的大家风范、学术思想、正直的个性、人格的魅力！从他的身上我看到咱们中国近代知识分子的爱国情怀，他的曲折历程也是许多知识分子曲折历程的一个缩阴！
  同时对自己的人生哲学有了新的体会！
•   冯友兰先生的哲学史可谓立意高远，思想深邃，大气磅礴，无与伦比。他是用真挚的生命书写哲学，他的全部哲学著作都要好好读读才是！！！！！！
•   好像可以看作是冯先生一生最后的心得，尤其是写现代中国的那些话。建国后冯先生留在大陆，没有去台湾，没想到受尽了折磨。那么他后悔吗？冯先生修改自己的书，写了哲学史新编，是被迫的还是自愿的？这本书与那六册不同，此时其思想已经没有外界的禁锢。
•   怎么说呢……这算是冯先生中国哲学史的现代部分……所以买了中国哲学史的就不用买了……
•   买过北大出版的中国哲学简史，感觉冯老的观点还是比较独到，虽然我们现在的人很多并不买账或者略有点批判的眼光，但是不管怎样，先生的作品还是有一些看头。现代哲学史，还算补充当代的学子的知识储备
•   中国现代哲学史（冯友兰 著），值得一看
•   中国现代哲学史为我们了解中国现代的哲学发展轨迹及期间的主要成果提供了指导，中国是从了不缺哲学家的，虽然有的时候很多人并不是以哲学家的身份出现在世人面前，但是真正的哲学是大哲学，是融于生活之中的，所有很多大家也是哲学家，也值得我们从中提炼哲学道理，知道我们的生活实践。
•   这本书还没有看，不过读过冯先生的《中国哲学简史》，非常受益，关于现代哲学，暂时还没有什么了解，待我读了再说。
•   想对中国现代哲学史有所了解，冯友兰大师的书是必须读的，呵呵。
•   书的内容很精辟，一直想买现代哲学，可是没有看到合适的，今天收到货了，打开一看，正是符合就心愿的，哲学大学冯友兰的作品，真是不同凡响！
•   热爱哲学特别是中国哲学的大学生，都应阅读一下本书，本书可以说对中国现代哲学史有了一个总结和梳理，对我们很有帮助。
•   冯友兰的中国哲学史第七卷，辗转在大陆出版，非常之好的书。
•   很喜欢冯友兰大师写的东东，把很难理解的东西写的让我们更容易理解，很有利于我们了解我们的历史、哲学以及我们中国的社会。
•   中国其实很少有哲学的专著，虽然有五千年历史但是大多受孔子“述而不作”的影响，留下的只言片语让我们很难从体系上去把握，中国现代哲学史可以帮助我们系统的学习了解中国现代哲学
•   目录简明，人物突出，这本现代史比冯友兰以前写的 中国哲学史，好看，容易看的多，没有太多的掉书袋，晚年之作，还是可以的，装帧，排版不浮躁，买来当做入门，消遣还是可以的
•   冯友兰的哲学第一次看，可以通过这本书深刻的了解中国的哲学，特别是19世纪以来中国的哲学发展
•   冯友兰，大名鼎鼎的现代哲学大家，他的每一部作品，都是一座里程碑，想了解哲学的人，如果不读冯友兰的作品，就好像只见一棵树木，而忽视了一片森林，本书你可尽情地去挖掘、去深究，它深不见底，但它可以引领你到那大海、草原、高原、高山、涓涓溪流、辽远大河。
•   冯友兰一直是我很崇拜的人物，今恰逢当当促销有优惠，便买来细细研读，先生从革命派章炳麟，孙中山，蔡元培、胡适等新文化运动代表人物讲到李大钊、陈独秀、毛泽东，再讲到金岳霖和自己的哲学体系，读来津津有味，增长了不少知识，更具有启发性，值得深读。
•   冯先生是我们中国近代非常非常优秀的哲学大师 也是我最崇拜的大师之一 他打开了我们了解中国近代哲学的大门
•   我以前买过冯先生的中国哲学简史，读了受益很多，这本不能不收。
•   很好的书，冯友兰是中国哲学的大家，值得读一读。
•   名家名著，冯友兰《中国哲学史》的续集。收藏了。
•   冯友兰大师不愧是中国哲学泰斗，言简意赅、入木三分
•   冯友兰应该算中国哲学研究方面的大家了
•   对于中国哲学 第一反应就是冯友兰老师。以前高中课本有读过冯老师的文章。
•   在高中课本里读到有关冯友兰先生哲学的描述，很想买来看看，终于买到了，不是特别好懂，但是知道书是好书，一定好好看看。
•   该书为冯先生的哲学经典书藉，出版年代久远，内容精准，专业内容深刻，值得学习与珍藏。
•   很不错的哲学书，了解中国哲学史
•   这本书特别棒，我很好奇书的内容，看了后很有收获，虽然自己对于哲学了解非常少！但封面的装帧设计太滑稽了，建议出版社修改一下！冯友兰的书籍，真的很好！
•   后来才知道《新编中国哲学史》的第七册换个名字单独出版了，赶紧买了补上大学的一大遗憾
•   书是好书，我是指内容而言，但是，这书的排版令人不舒服，翻开感觉直如盗版，毕竟不是三联版本，也难怪如此便宜。因本书本人并未看完，对内容不敢深入置评，特转豆瓣一则，以饗各位。　于是他在此书的最后一卷，《中国现代哲学史》中直言：“毛泽东立下旁人所不可能立的功劳，也犯下旁人所不可能犯的错误”；“毛泽东思想的第一阶段是科学的，第二阶段是空想的，第三阶段是荒谬的”；他指出：“毛泽东所提倡的人民公社又像是一个封建大家庭，它并没有改变自然经济，所以还不能超出封建经济形态的范围”；他甚至将矛头直指马克思主义本身，指出“马克思主义的共产主义理论中本来就存在空想成分”；“无产阶级不过是与资产阶级共存于资本主义的这个统一体中的一个对立面。它和资产阶级一样，都是资本主义生产方式的产物，不代表新的生产关系”；“在没有出现由生产力的发展造成的生产关系改变的情况下，马克思主义的共产主义理论却告诉人们，无产阶级是新生产关系的代表，无产阶级领导的革命可以建立社会主义，这就与唯物史观相矛盾了”。
•   上学时就知道冯先生的哲学史，买回来，准备认真看。
•   买来之后，一下子看了三章，冯先生把章炳麟、孙中山以及康有为的思想互相勾连对比，清晰简练的表述了他们的重要思想。哲学史能写成这样，真的是功力深厚。
•   人生必读哲学书。哲学不能绕开冯友兰
•   冯友兰的哲学史，很好看。
•   了解点历史，了解点哲学，了解点冯友兰
•   考研哲学的必修啊 冯友兰的作品都必须读一遍
•   冯友兰的代表作，虽然哲学方面的看不太懂。。。
•   牟宗三先生讲过，就儒家文化而言，孔子、熊十力两位不敢比，但自许还是懂五分，冯友兰不过是知道一二而已。冯友兰阿谀政治，的确失中国文化之骨气，但终归是懂中国文化的，也切合儒家学派入世精髓，不若今之俗人，阿谀政治，还好谈清高，以圣人门徒来宣道，可笑、可陋之极！冯友兰的书读上一读，是会知道一些中国真正文化！
•   大师级的作品，确实与众不同，看后中国现代哲学发展一目了然。
•   读这本书能学到关于中国现代哲学的很多东西，内容很好，大师经典之书，值得一看。当当服务很不错，物流也快，满意的一次购物！
•   真的很好的一本书，让我们知道了很多前所未闻的事，长知识的同时还有趣味性，了解中国现代哲学的发展和历史，值得学习了解。
•   书不错，休闲时间堵一度，了解一下中国现代哲学发展历
•   读懂中国现代哲学必需之书。
•   了解中国现代哲学必备之书。
•   中国现代哲学史，是我需要慢慢慢慢读的一本书，每一页都要细细品味，耐读的就是它了。
•   对学习中国现代哲学史非常有帮助，语言通俗易懂
•   应该了解点中国现代哲学
•   了解中国现代哲学
•   有利于观中国现代哲学之全貌。尚未细读。
•   中国现代哲学的大师，肯定要看看的~！
•   经典的论述，厘清中国现代哲学历史脉络。
•   因为书力论及的多数人物和历史为冯先生亲历，加上写成本书时代的学术氛围愈发吃紧，诸多客观因素致使其内容不能太深刻、太丰富，为了了解冯先生的学术历程和那个时代的概貌，本书还是必读的
•   这书是中国哲学史新编第七册，三松堂全集、人民版中哲史新编未收录的。
•   冯友兰年轻时候有太多的无奈，但是晚年的反思还是有道理的
•   先生治中国哲学史，无出其右者。
•   买给小学生的课外读物，孩子们的课外生活丰富是一件很好的事，多看些不同的书是很好的，现代哲学史啊，经典著作什么的
•   其实就是《中国哲学史新编》的最后一册。还是很值得一看，不能苛求前人，处在自身的时代，谁都有无奈，这种无奈有客观和主观的原因，谁也无法逃避。
•   我已经有中国哲学史新编的前六册，就差这一册了
•   一位真正哲学家写的现代哲学著作。
•   冯友兰先生的作品值得阅读，很棒！
•   还没有看书，很想看。冯友兰先生
•   这本书价钱合理，印刷就一般，有点像复印出来的，不过凑和着看吧，也不是拿来收藏的，对得起这个价钱，冯友兰先生的书值的一看！
•   冯友兰先生的书值得一看。
•   一本非常好的书 一直想找关于中国哲学的相关著作 能系统的介绍中国哲学历史的书 谢谢当当网
•   诛心三十年，判断力依旧。较之贞元六书，显示出了更开阔的现实判断力。对建国后宪法的性质变迁、大跃进与文革的缘起等事件的分析，乃少有的洞见，有拨云见日之慨；对现阶段（上世纪80年代末九十年代初）中国社会与政府性质的结论与对政改的预言，更是令人印象深刻。也许只有在此时，冯氏才切实做到了从学之初一心系之的张横渠“四为”之志。书中有几个部分很有意味：（1）梁漱溟部分很突兀，梁漱溟的建设意义甚至不如张君励、丁文江的反对意义；（2）民国诸人，冯氏对陈独秀情有独钟。而据陈独秀之文中论断，确亦堪称先知；（3）金岳霖真的是很拽；（4）熊十力在学术上的革命家气质；（5）矛盾之用。用唯物主义辩证法批判毛哲学思想与实践的荒谬极端之处。
•   冯友兰先生的代表作。值得我们好好学习。
•   冯友兰先生的最后一本书，值得一看
•   冯友兰先生的作品，值得一读！！
•   发现冯友兰先生头脑不是一般的清晰
•   其中还包括了对冯友兰思想的评论，当然这部分不是冯友兰先生自己写的。所以内容很充实。
•   近现代中国哲学是怎么走过来的，这个过程，书中描写的很清楚。
•   给中国近百年来的哲学史做了一个了断
•   这是冯友兰学者比较著名的一本书了！值得相关专业的学生仔细去品读！老实说封面设计不怎么样！但是书的内容是很不错的！
•   和大师的中国哲学史相比还是差了许多。不多还是可以看看的，因为也没有其他的书比他写的更好。
•   经典中的经典，中国哲学史中的奇葩
•   对中国近代的哲学有个大概的了就了。内容不错。书的装帧太一般，不够精致。
•   冯先生晚年著述。
•   了解中国哲学史的经典读本
•   了解些中国哲学史
•   冯友兰的这本著作出版的很少，值得购买。
•   了解一下中国近代哲学的发展史吧
•   了解中国哲学的思想
•   以前下载过《中国哲学简史》电子版，但是缺乏耐心，这本书看了一章，感觉他对历史的提炼很好，自己很多问题能不再矛盾，高屋建瓴这词语就是形容像冯老师的！