墨子全译

出版时间：2009-3  出版社：贵州人民出版社  作者：墨子  页数：619  译者：周才珠,齐瑞端  
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前言

《墨子》是墨子及其弟子与后学的著述总汇，本书所译注的今存的五十三篇是墨学的本体与精髓。墨学和与其对立的儒学，在春秋与战国嬗递之际并称超越诸子百家的“显学”。墨学理论的进步性、彻底性及影响力，远在道、法诸家之上，某些方面甚至超过儒学。其学说的力量在于：墨学是批判的武器，“非攻”、“非儒”、“非乐”、“非命”等对历史与现实的不合理进行尖锐的批判；同时“尚同”、“尚贤”、“兼爱”、“节用”等提出了建设合理社会的理想，破中有立，除旧布新，在一定程度上代表了劳动人民，特别是农民和手工业者的利益，因而得到下层人民较为广泛的支持；墨学主张并实践武器的批判，墨学弟子是一个很有纪律的武装集团，擅长军事防御，甘愿赴汤蹈火，援救被侵略的弱国；在自然科学（光学、力学、化学）和社会科学（伦理学、逻辑学等）的理论与实践上更是独树一帜，为各家所不及，充分体现了古代劳动人民的伟大智慧，其学说在某些领域是走在当时世界前列的。总之，墨学中的合理内核，已被公认为中华民族甚至世界思想文化史上的骄傲，是一份亟待开发的丰富而宝贵的文化遗产。墨子作为出身劳动者阶级，“摩顶放踵利天下”的伟大思想家、政治家、军事家、教育家、科学家及社会活动家，是值得深入研究和学习的。墨学的创始人和《墨子》的主要作者墨翟（mo di），被尊称为墨子。关于墨子的里籍、出身、生卒年代等问题，今存史料甚少，可据者仅太史公司马迁在《史记·孟荀列传》之末的寥寥二十四字：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”此外，并无文字可考。后学者只能从《墨子》所记述的片言短语中去判断、推论，因而众说纷纭。

内容概要

　　《墨子全译：子（修订版）》所译注的今存的五十三篇是墨学的本体与精髓。《墨子》是墨子及其弟子与后学的著述总汇，墨学和与其对立的儒学，在春秋与战国嬗递之际并称超越诸子百家的“显学”。墨学理论的进步性、彻底性及影响力，远在道、法诸家之上，某些方面甚至超过儒学。其学说的力量在于：墨学是批判的武器，“非攻”、“非儒”、“非乐”、“非命”等对历史与现实的不合理进行尖锐的批判；同时“尚同”、“尚贤”、“兼爱”、“节用”等提出了建设合理社会的理想，破中有立，除旧布新，在一定程度上代表了劳动人民，特别是农民和手工业者的利益，因而得到下层人民较为广泛的支持；墨学主张并实践武器的批判，墨学弟子是一个很有纪律的武装集团，擅长军事防御，甘愿赴汤蹈火，援救被侵略的弱国；在自然科学（光学、力学、化学）和社会科学（伦理学、逻辑学等）的理论与实践上更是独树一帜，为各家所不及，充分体现了古代劳动人民的伟大智慧，其学说在某些领域是走在当时世界前列的。总之，墨学中的合理内核，已被公认为中华民族甚至世界思想文化史上的骄傲，是一份亟待开发的丰富而宝贵的文化遗产。墨子作为出身劳动者阶级，“摩顶放踵利天下”的伟大思想家、政治家、军事家、教育家、科学家及社会活动家，是值得深入研究和学习的。

作者简介

墨学的创始人和《墨子》的主要作者墨翟（mo di），被尊称为墨子。关于墨子的里籍、出身、生卒年代等问题，今存史料甚少，可据者仅太史公司马迁在《史记·孟荀列传》之末的寥寥二十四字：“盖墨翟宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”此外，并无文字可考。后学者只能从《墨子》所记述的片言短语中去判断、推论，因而众说纷纭。

书籍目录

绪言卷一亲士第一修身第二所染第三法仪第四七患第五辞过第六三辩第七卷二尚贤上第八尚贤中第九尚贤下第十卷三尚同上第十一尚同中第十二尚同下第十三卷四兼爱上第十四兼爱中第十五兼爱下第十六卷五非攻上第十七非攻中第十八非攻下第十九卷六节用上第二十节用中第二十一节用下第二十二（阙）节葬上第二十三（阙）节葬中第二十四（阙）节葬下第二十五卷七天志上第二十六天志中第二十七天志下第二十八卷八明鬼上第二十九（阙）明鬼中第三十（阙）明鬼下第三十一非乐上第三十二卷九非乐中第三十三（阙）非乐下第三十四（阙）非命上第三十五非命中第三十六非命下第三十七非儒上第三十八（阙）非儒下第三十九卷十经上第四十经下第四十一经说上第四十二经说下第四十三卷十一大取第四十四小取第四十五耕柱第四十六卷十二贵义第四十七公孟第四十八卷十三鲁问第四十九公输第五十卷十四备城门第五十二备高临第五十三备梯第五十六备水第五十八备突第六十一备穴第六十二备蛾傅第六十三卷十五迎敌祠第六十八旗帜第六十九号令第七十杂守第七十一附录墨子佚文参考书目

章节摘录

卷一亲士①第一【题解】亲士篇着重说明君主亲近贤士、使用贤才的重要性。文章以齐桓公、晋文公、越王勾践等善于听取臣子们的意见，忍辱负重，发愤图强，终于反败为胜、称霸于诸侯为正面例子；以夏桀、商纣不任用贤才，无天下贤士辅佐，因而惨遭杀身之祸、导致国家灭亡为反面例子，说明能否亲近爱惜贤士、使用贤才，是关系到国家生死存亡的大计。在此基础上，进一步论述了如何亲士和用士的问题。首先要有“自难而易彼”的亲士诚意；然后要具备宽容、体谅的态度；最后指出，只有广泛地任用各类人才，特别是珍惜贤才，善于倾听他们的意见，这样才能称雄天下，长生保国。这就是墨子的“兼王之道”。【原文】入国而不存其士②，则亡国矣。见贤而不急③，则缓其君矣④。非贤无急，非士无与虑国⑤。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。注释①亲：亲近、爱护。士：指有贤德的人才。②入国：入朝做官，从政。这里指执掌国政。存：《说文》：“存，恤问也。”即体恤、爱抚。③急：迫切。④缓：怠慢、冷淡。⑤虑：谋划、商议。【今译】君主执掌国政，如果不亲近、爱惜他的贤士，那就会导致国家灭亡。见到贤才而不立即起用，那他们就会对君主怠慢。没有贤才，就没有人与君主共急难；没有贤士，就没有人与君主共商国事。怠慢贤才、忘记贤士，而能治理好国家的君主是不曾有过的。【原文】昔者文公出走而正天下①，桓公去国而霸诸侯②，越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君③，三子之能达名成功于天下也④，皆于其国抑而大丑也⑤。太上无败⑥，其次败而有以成，此之谓用民⑦。

编辑推荐

《墨子全译:子(修订版)》是中国历代名著全译丛书中的一册。

用户评论 (总计10条)

•   原文、注释、译文清晰可见，适用于不同层次的读者，印刷质量很好。
•   中国人被自私的“假爱”蒙骗了5000年。其实静下心来一想就会明白，一个口口声声爱自己人的人，除了他自己任何人都只是在满足他自私的目的时“假爱”的对象。爱必须是博爱，否则就不是爱。所以，中国人尤其在“文革”时，经常为“今天被关爱明天被出卖”而痛苦。好好看看《墨子》。《墨子》就是中国的圣经。
•   这本书做得很全面，从总领的介绍，到逐字词的注释，以及整段的翻译，都明显是很用功夫做的。想看一看墨家学派大致模样的，很推荐看这一本。不过作者很多注释和翻译感觉是有待商榷的，尤其是经上下、经说上下那一段，想真正看透墨学的，建议还是看一看孙诒让《墨子间诂》、高亨《墨经校诠》和陈柱《墨学十论》三本比较透彻。
•   正版书，质量好，孩子喜欢
•   很厚，竟然还有少量插图，翻译、注解很全面，推荐这个系列的书。
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•   书很厚 跟字典一样字迹清晰 软皮的书 还不错
•   快递很有效率~ 书很厚 编辑信息是60万字 供以参考
•   就是开本不太准，说是16开，跟32开差不多……内容还不错。