列子全译

出版时间：2009-3  出版社：贵州人民  作者：王强模  页数：215  译者：王强模 注释  
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前言

　　《列子》是一部奇书。　　它之奇，一是不明作者，甚至有人根本怀疑有无列子其人。说此书为列子本人所撰者有之，说此书为秦汉时老庄之徒所撰者有之，说此书为汉代人、为魏晋人假托列子之名而撰者有之，说此书就是作注者张湛所伪造者有之。二是内容较为驳杂。有人认为它倾向于道家，有人认为它思想颓废、放纵情欲，有人认为它对黑暗丑恶的社会进行了抨击，有人则认为它思想体系混乱。诡谲荒诞。三是寓言故事特别多，全书有寓言故事102个，这在诸子中是少见的。　　下面谈谈对这部书的一些看法。　　列子考略　　列子其人究竟有无，是“列学”争论的一个焦点。　　怀疑列于是虚构的人物，有下列三条主要根据：　　其一，列子既然活跃在春秋末战国初，学术上为道家流派，显然是道家极为重要的人物，然而，我国汉代最著名的史学典籍《史记》，却只字未提到列子。司马迁不提列子，证明史学家的谨慎，证明史学家已经怀疑列子的有无。　　其二，在《庄子》一书中有一篇重要的学术论文《天下》，也没有提到列子。为什么在评述各学术流派时，庄周恰恰把列子忽略了呢？苟子的《非十二子》，列举先秦学术流派中十二人，同样没有提到列子，这些都说明列子的存在值得怀疑。　　其三，西汉著名文人刘向，曾为《列子》作序，称“列子者，郑人也，与郑缪公同时，盖有道者也”。一句“与郑缨公同时”，引来许多非议。唐代柳宗元首先指出其时代的错讹，认为刘向宏博精审，错讹不可能发生，只因列子无考所致。而且，在《列子》一书中，还有“杀子阳”之言。若如此，列子与郑子阳同时。

内容概要

　　《列子全译》对《列子》做了介绍。《列子》是一部奇书。 它之奇，一是不明作者，甚至有人根本怀疑有无列子其人。说此书为列子本人所撰者有之，说此书为秦汉时老庄之徒所撰者有之，说此书为汉代人、为魏晋人假托列子之名而撰者有之，说此书就是作注者张湛所伪造者有之。二是内容较为驳杂。有人认为它倾向于道家，有人认为它思想颓废、放纵情欲，有人认为它对黑暗丑恶的社会进行了抨击，有人则认为它思想体系混乱，诡谲荒诞。三是寓言故事特别多，全书有寓言故事102个，这在诸子中是少见的。

书籍目录

前言天瑞第一黄帝第二周穆王第三仲尼第四汤问第五力命第六杨朱第七说符第八

章节摘录

　　天瑞　　第一　　（题解）　　什么叫“天瑞”?所谓“瑞”，《说文》：“以玉为信。”段玉裁解说：“瑞，节信也。”又说，“引伸为祥瑞者，亦谓感召若符节也。”这说明，“天瑞”，就是天（自然）的符号，即天的信物。　　《天瑞》涉及几个问题。关于自然的本原。这里指的是所谓“玄牝之门”、“天地之根”－“道”，用《天瑞》的范畴就是“太易”，即宇宙尚未由气形成之前的迷蒙、浑沌情形。关于自然形成的阶段性。《天瑞》分为四个阶段：一为“太易”，其特征是“未见气也”；二为“太初”，其特征是“气之始也”；三为“太始”，其特征是“形之始也”；四为“太素”，其特征是“质之始也”。四个阶段由阴阳统制，万物“未相离”，有着紧密的联系。关于变化发展。强调几点：其一，变化发展都出于“机”和入于“机”；其二，均有穷尽，顶点为“九”，九以后“复变而为一”，是循环往复的变化发展；其三，不变者为“道”，道能促使万物“生者不能不生，化者不能不化”；其四，基本态度是顺其自然，任何强制都只能适得其反。