多元化的上帝观

出版时间：2010-1  出版社：中国人民大学出版社  作者：何光沪  页数：389  
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内容概要

本书是新中国成立以来第一部研究宗教哲学的专著。何光沪教授进行了此领域具有拓荒性的创造性研究。本书有两个特色：一是构建了宗教哲学的理论体系和逻辑框架；二是内容丰富、旁征博引，分析了西方众多深有影响的宗教哲学家的理论。

作者简介

何光沪，曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员，现任中国人民大学哲学院教授、教育部人文社科基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所研究员、山东大学犹太教与跨宗教研究中心学术委员会主席。曾任美国哈佛大学、英国伯明翰大学、丹麦奥胡斯大学访问研究员，香港中文大学、香港浸会大学客座教授。著有《有心无题》、《何光沪自选集》、《天人之际》、《月映万川：宗教、社会与人生》、《信仰之问》、《百川归海：走向全球宗教哲学》等；译有《宗教哲学》、《20世纪宗教思想》、《全球伦理》、《现代基督教思想》、《系统神学》、《基督教神学原理》等；编有《对话：儒释道与基督教》、《蒂里希选集》、《宗教与当代中国社会》、“宗教与世界丛书”(四川人民出版社)、“宗教学译丛”(中国人民大学出版社)、“基督教经典译丛”(生活·读书·新知三联书店)等。

书籍目录

第一章 导言(兼论宗教哲学的方法论与体系结构)  第一节 研究的意义与目的  第二节 研究的状况与问题  第三节 研究的方法、角度与范围  第二章 上帝之认识——宗教哲学的认识论  第一节 语言、逻辑与真理  第二节 生存体验与宗教意识  第三节 理性与信仰  第三章 上帝之存在——宗教哲学的本体论  第一节 本体论、宇宙论与设计论论证  第二节 道德论、或然论与其他论证  第三节 批判、扬弃与推进  第四章 上帝之属性——宗教哲学的神性观  第一节 绝对性与相对性  第二节 人格性与超人格性  第三节 神秘性与神圣性  第五章 上帝与世界——宗教哲学的世界观  第一节 自然主义、人本主义与无神论  第二节 超自然主义、自然神论与泛神论  第三节 超在论，内在论与超泛神论  第六章 上帝与人类——宗教哲学的人生观  第一节 罪恶、道德与人性  第二节 死亡、来世与拯救  第三节 社会、文化与历史  第七章 结语(兼论宗教哲学的宗教观与社会背景)  第一节 上帝观的多元化与哲学神学的多元化  第二节 宗教观的多元化与宗教哲学的多元化  第三节 宗教的多元化与社会的多元化名词术语索引人名索引附录一 宗教哲学与当代社会生活——何光沪教授访谈录附录二 基督宗教与人文主义——从文艺复兴到启蒙运动附录三 中国传统中的人文精神与宗教精神后记

章节摘录

上帝观既然是宗教观念的本质核心，自然成了历来的宗教思想家（包括哲学家和神学家）论述宗教时的核心问题。有神论的思想家提出了各种关于上帝存在的论证和形形色色的上帝论，无神论的思想家则提出了反驳这些论证的理由或主张上帝观之虚幻性的理论在这方面，早在19世纪，传统无神论已在费尔巴哈那里达到了顶峰，而马克思主义的无神论则继承又扬弃了费尔巴哈的成果，把无神论推到了新的水平。马克思主义不但把上帝观的根源追溯到人自身，而且把它归结到人的社会经济关系上来，强调了这种观念的现实基础，从而在理论上给了有神论以最为实际的批判。而且，马克思主义在这个问题上的革命性和巨大力量更体现在这个事实上——它的理论直接通向实践，直接服务于现实，因此它所激发的社会革命在变革旧的社会经济关系的同时，已经在实际生活中造成了宗教的现实基础之动摇或变革，对宗教造成了巨大的实际冲击。这是其他任何理论体系都不能比拟的在本书所讨论的纯理论范围内，我们可以看出，20世纪西方无神论的两大主流，一是继承尼采“上帝之死”说的存在主义的无神论（萨特、加缪），二是同费尔巴哈和马克思采取了相似的观察角度的心理学和社会学的无神论（弗洛伊德、杜尔凯姆）。两者都对无神论的理论发展作出了20世纪特有的贡献，并在实际生活中造成了定的影响。但是二者的缺陷也很明显。前者的虚无气息和悲观性质，即便在存在主义潮流内部也引起了反感，遭到了批驳；后者使人类历史材料屈从于主观抽象思辨的做法，也大大损害了其理论的科学性质。

后记

此书完成于整整20年前的多事之秋。当时，不单是阅读、书写、打印等等条件均很艰难，甚至连思考也不得不时时中断——无论是我的天性还是社会状况，都注定我不可能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，尽管我在这里“概览”的许多思想家，确实堪称“圣贤”，令人神往。这么多年过去了，我依然很享受这些思想之中的无限乐趣，依然有兴趣思考其中的永恒问题，同时还依然不能一心一意！但我相信，这些思想具有久远的价值，这些问题值得长久的思考。所以，我用自己设计的一套框架，把它们陈列给今天的读者去“概览”，还是有意义的。所以，贵州人民出版社的老友黄筑荣为着这些“圣贤”，也为着广大读者，曾两次印行此书，我当然没齿难忘。但是，中国人民大学出版社的李艳辉女士请予列入“当代中国人文大系”丛书，并约请加入一些新的文章，以“呈现作者的研究成果和思想变化”之时，我就只能怀着谢意应允了。我还应该感谢我的博士生原海成，他不但校阅了新的打印稿，查找了原书所缺的出版信息，而且还编制了“名词术语索引”。这些基本的学术出版要求，在20年前中国的学术出版工作中基本上还不存在，正如当时中国的大多数作者、读者和出版者也基本上没有版权意识一样。由于这些重要的补充和附录，这个新版可称为“增订版”。从中可以“概览”到的，已经不仅仅是众多先贤的宗教思想，而且也有我自己对一些宗教哲学问题和思想文化问题的想法了。我认为，这些问题都是极其重要的。

媒体关注与评论

本书是新中国成立以来第一部研究宗教哲学的专著。何光沪教授进行了此领域具有拓荒性的创造性研究。本书有两个特色：一是构建了宗教哲学的理论体系和逻辑框架；二是内容丰富、旁征博引，分析了西方众多深有影响的宗教哲学家的理论。全书的体系正是建立在这种扎实的基础之上，在浮躁成风的当代学术氛围中难能可贵。　　——中国社会科学院荣誉学部委员，世界宗教研究所研究员 吕大吉上帝显现于人三位一体，人看上帝有多元观点，本书展示了20世纪西方哲学家标新立异的观点，读罢发人深省，岂无怵惕乎！　　——北京大学教授、哲学系宗教学系主任 赵敦华《多元化的上帝观》以比较研究的方法，探讨宗教神论，视域开阔，见解独到，是对宗教哲学核心问题的重要开拓和深化。　　——中国社会科学院学部委员，世界宗教研究所所长、研究员 卓新平这部研究现代西方宗教哲学的拓荒之作，其宽广的交叉性学术视野，深刻的宗教与哲学问题意识，富有创意的学科建构见地，近20年前就使我受益匪浅，相信今天仍对读者不失启迪意义。　　——北京大学宗教文化研究院院长、哲学系宗教学系教授 张志刚

编辑推荐

《多元化的上帝观:20世纪西方宗教哲学概览(增订版)》：当代中国人文大系。

用户评论 (总计2条)

•   有个性的学者，非常喜欢他的书。
•   书已收到，包装很丑……内容还没看，老师自己写的书，他的课很有趣也不枯燥，不过刚入门建议买信仰之问，宗教哲学的21个问题。这本书很有趣。