尼采与身体

出版时间：2008-1-1  出版社：北京大学出版社  作者：汪民安  页数：279  
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内容概要

本书是从身体的角度对尼采进行新的阐发。尼采将自己的哲学定位在反柏拉图主义、反基督教、反启蒙理性的历史坐标中。柏拉图主义、基督教和启蒙理性，都对权力意志构成了压抑，使得身体呈现出病态的症状。　　尼采试图颠倒这个压抑，他为此特别突出了生成、偶然性、差异性和感性。正是这些品质，才构成了强健身体的基本素质。尼采的权力意志和永恒轮回思想，就是对形而上学造就的病态身体进行否定，对强健的身体及其诸种特性进行肯定。

作者简介

汪民安，湖北新洲人，1969年出生。1995年毕业于华中师范大学中文系。现为中国社会科学出版社编辑，有论文、译文若干。

书籍目录

前言第一章 酒神：无辜与健康　一 悲剧　二 三个对立　三 火、生成与道德第二章 道德与疾病　一 主人道德和奴隶道德　二 道德战争　三 负罪和负债　四 惩罚和记忆　五 内疚　六 惩罚、正义和权力意志　七 负罪、内疚和疾病　八 禁欲主义第三章 作为身体的权力意志　一 柏拉图主义　二 “真正的世界”　三 权力意志　四 力、权力意志及其表达　五 真理、解释、重估和思考第四章 虚无主义和上帝之死　一 虚无主义　二 上帝之死　三 末人第五章 永恒轮回和生育　一 潜能、自由精神和身体　二 超人　三 永恒轮回结语附录身体转向参考文献尼采著作英译本尼采著作中译本后记

章节摘录

第一章　酒神：无辜与健康二 三个对立但是，这样的希腊悲剧，到了欧里庇得斯这里，其原始的狄奥尼索斯因素却被剔除了，他被赶下了舞台。欧里庇得斯成为苏格拉底的美学代言人，在他的舞台上说话的是苏格拉底，他代替了醉醺醺的狄奥尼索斯，并以清醒和理性与之针锋相对。正是这种新的对立，希腊悲剧消亡了。我们只要看看苏格拉底就知道他和狄奥尼索斯是如何的格格不入：苏格拉底肯定知觉，否定直觉，他培养出非神秘主义的发达的逻辑天性，其原则是“清晰明了”和“知者有德”，而欧里庇得斯则以“自觉意识者为美”对此加以呼应。显然，一体化的充满魔力欢乐的解放的狄奥尼索斯深渊就这样被当做了敌人。由于悲剧只表达惬意，不表达知识，只取悦于人，而无真理之用，只有身体性的模糊颤动，而无明晰的道德典范，它最多只能当做“偶然之物”，它当然要遭到苏格拉底和柏拉图的拒绝。因为在这两个人这里，知识和美德挂钩，错误和邪恶结盟。对苏格拉底而言，“理性等于德性等于幸福”①。就此，“哲学思想盖过了艺术，迫使艺术紧紧依附于辩证法的主干”②。苏格拉底的实质，即是贬低酒神式的悲剧艺术，抬高逻辑主导的思想。苏格拉底相信，被因果律所驾驭的思想，可以抵达存在的深处，探索存在的奥秘，甚至可以修正存在。这种形而上学妄想，同科学与生俱来。一切事物的本质，都可以得到认知。区分真假，辨识本质和表象，是人生的最高使命，而它借以运用的手法，就是概念、判断和推理的机制。

编辑推荐

《尼采与身体》由北京大学出版社出版。与其说尼采的哲学是由否定和肯定两个部分组成，不如说他的哲学是一个整体性的充斥着力的紧张竞技过程，它是个激烈)中突的哲学身体，这个哲学身体丝毫没有半点的轻松。因此，尼采无法平静，他总是高声而热烈地言谈——如果是没有听众的言谈，他就自己和自己热烈交谈。这种言谈总是充满着力的内在激情，而变成了一种情绪急剧波动的宣告。这些言谈，就如他所喜爱的光的意象样，瞬间就照亮一切，它急促、短暂而敏感，同时，一边呵斥，一边嘲笑。尼采的笑声隐藏在激愤之后，它既欢乐又刺耳，因此，对它的聆听需要会心：这种笑声不仅仅是洞悉一切之后的顿悟之欢乐，还是尼采所一再肯定的生命激情的传达，是康复的药剂，是火和酒的催生物。笑，对尼采，对我们来说都是如此之重要，正是这种笑的尖锐，划破了漫漫长夜的寂静——不仅是欧洲如同沙漠一般的历史的寂静，也是尼采所特有的生活寂静，或者说，孤寂。

用户评论 (总计7条)

•   首先不得不说的是，汪先生这样年轻，学问做得这样好，本身就值得人敬佩。从前看汪先生写的《现代性》，更早的时候，这篇长文，是在《现代性读本》一书中作为序言出现的，那本书大约是2006年，或者早些。对汪民安先生的阅读，让我对其充满期待。
•   书很好，正在仔细研读。
•   西方哲学里，尼采是翻不过去的一页，汪先生对于西方哲学的深刻解读让人受益匪浅！
•   我正在读汪民安的这本力作，它让我对西方有关精神和肉体的争论，有了一个清晰地了解。我很喜欢这部作品，要是汪民安老师在写作时，逻辑性和理性更清晰一些，就完美无缺了1
•   我本以期待兴奋的心情等到此书迫不及待挑灯夜读，作者却深染中国学界低幼传统势力习气，对尼采仍无法做出建设性批判。笔下依旧是看图识字解析式的原文抄袭，在21世纪和尼采那时代那一思维层面混泥打滚，不能凌而驾之，拣择优劣。。。时至今日比如美和艺术的多样性及互补，静与动、理与情、今生与永恒、挥霍与牺牲交织的审美早已达成一体，如果说尼采的疏阔是靠精神疾病来充填，汪先生就是知识结构的贫乏与僵化了。作者在后序中写到：北外外文所。。。创造了一个特殊空间，这个空间是被写作和读书所充斥。。。但对本书的读后感，恰恰是这个空间单单缺乏独立思考！今日之中国，实在不缺乏这类尼采或西哲简介一类1919年前后的入门读物，且不但对业内人士全无补益，即对初学者也还是入坠雾里，莫名其妙处。同时还购买了该作者《身体、空间与后现代性》，尚未拜读，不过暂存架中取消了《谁是巴特》及《福柯界限》
•   尼采的书翻过不少，介绍尼采的书也看过很多，唯有这本书读了，实在一般般，故作深奥，班门弄斧。。。
•   这本书是认识尼采的入门级刊物，同时又能引发思考，循序渐进，推荐一下！