世袭社会

出版时间：2011-3  出版社：北京大学出版社  作者：何怀宏  页数：246  
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内容概要

　　《世袭社会：西周至春秋社会形态研究》是一部非常精彩的书，作者在融通古今中外丰富的材料基础上立论，分析细致，论证确凿，显然是一位严谨治学、长于思考的优秀学者。

作者简介

　　何怀宏，祖籍江西清江，现为北京大学哲学系教授。

书籍目录

引 言 解释中国社会历史的另一种可能性
第一章 中国古代的封建
　一、西周的封建
　二、有关“封建”与“郡县”的历史争论
第二章 “封建社会”的概念
　一、“封建社会”概念在中国的由来
　二、各期“封建社会”说的理论依据
　三、西方“封建社会”的概念
　四、西方学者论“中国的封建社会”
第三章 世袭社会的等级
　一、初步的划分
　二、贵族等级与非贵族等级
?三、小 结
第四章 春秋社会的世族
　一、世族的由来
　二、春秋世族的一般情形
　三、公族的世袭：以鲁国季孙氏为例
　四、非公族的世袭：以晋国赵氏为例
　五、世族的文化
第五章 世袭社会的解体
　一、社会流动的结构性改变
　二、世袭社会解体的诸原因
　三、承前启后的孔子
　四、解体之后
附录权与名
　一一对六朝士族社会的一个初步观察
　一、划分社会形态的标准
　二、士族的兴起
　三、名望的分析
　四?权名关系
　五、士族的延续
　六、六朝社会的性质
后 记
索 引

章节摘录

版权页：插图：周初的封建主要是授土还是授民？我们习惯的观念是天子“裂土分封”，分封主要是分封疆土。但这里可能是以周秦后世的封建去比附最初的封建了。傅斯年曾指出西周封建与西汉封建的差别，认为西周的封建是开国殖民，不仅意味着地域，还意味着一种特殊的社会组织，而西汉的封建是割裂郡县，这时的所谓封建只是一地理上的名词。’我们可以想见周初时候的中国，周人面对的是一片广阔、蛮荒的土地，那里不仅野兽出没，还生活着并不一定友善的当地土著或者仍怀亡国之痛的殷商旧族。所以当时的封国就绝非后世的封国那样可以安享现成，而是要筚路蓝缕地去开基立业，所以，当时的授土大概只是划定一个大致的范围，首先在这个范围内建立都城以及一些重要的据点，再慢慢地联点成片，最后蔚为大观，这当然也就赋予分封的各方诸侯以相当大的自主权力。当时各国的疆域都不甚相接。顾栋高有《春秋列国不守关塞论》，俞正燮有《越国鄙远论》，都说明周时地广人稀，殆至春秋，列国之间仍有不少荒野鄙地。春秋时往往一用兵即直捣国都，也是以此。由于疆域不太固定，旷地尚多，所以徙封也是经常发生的一种现象。顾栋高《春秋大事表》曾列了二十个曾经迁徙的国家，陈槃则进一步找出顾表未说迁而实迁，且有曾经数迁而距离也甚辽远者，又有七十一国之多。几乎有名的周初姬姜诸国如鲁、卫、燕、吴、申、纪等都曾迁过国，迁徙的距离动辄数百里，有时甚至千里以上。鉴于周初封建所面对的这种情况，得人就要比得地更重要了，或者说只有得人方能真正得地，只有得人才能真正开拓和守卫所封疆土。所以，我们从《左传·定公四年》的记载中，可以看到分赐给鲁公、康叔、唐叔的不仅有地域、礼器、宝物、法典，还有可供服役的部族：分给鲁侯伯禽的是六族殷民；分给卫侯叔封的是另外七族殷民；分给晋国叔虞的是怀姓九宗。而要组织管理这些部族，这些诸侯肯定还要带上一批自己的同族人，他们必须依靠这些国人，来怀柔和威服殷族和土著。

媒体关注与评论

“封建社会”…词早有解释定论，人所熟知习用，随处可见。作者却不跟随流俗，人云亦云，而是从另…种角度观察春秋时代中国社会的结构及其变迁，重新考察并质疑各期封建说的共同前提或范式，弄清它的来龙去脉。正如作者在他的另一本著作的“序言”中所说：“真理足不会自动呈现的，只有努力思考探求。”尽管，绝对真理我们永远得不到，但是能向前走一步就是胜利，从学术上来讲，就是进步。　　——季羡林

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《世袭社会:西周至春秋社会形态研究》：何怀宏学术作品集。

用户评论 (总计14条)

•   世袭社会与选举社会的交叉点是春秋战国，封建社会的现在的意思和古代的意思和西方的意思完全不同
•   读过何先生的《选举社会》，这次再读《世袭社会》同样获益匪浅。对于先秦历史考古的研究者来说，这本书回避了很多关键性问题，比如称谓系统、等级关系等。但从社会史视角来统合零碎的史料，也堪称杰作。
•   何怀宏先生的经典之作，有些观点尽管不新鲜了，但仍值得回味
•   何怀宏的名作，值得收藏。
•   半价得一本，很不错。
•   朋友推荐的，有用
•   以前朦胧有这个概念，但还是看了书，有更清晰的认识
•   这本书对于研究西周那段时期的社会历史很有意义，值得一读。
•   以前有一本《世袭社会的终结》，现在改版。
•   小书一本，内容比较具体，对中国世袭制有一定的见解
•   旧版的在孔夫子上炒的离谱，新版可以打压一下了
•   属于论文性质的。
•   名著再版
•   何老师代表作之一