现代西方价值哲学经典·先验主义路向（上、下）

出版时间：2009-4  出版社：北京师范大学出版社  作者：冯平 主编  
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前言

最早将现代西方价值哲学介绍到中国来的是张东荪先生。张东荪先生在1934年出版了以他在燕京大学的讲义为基础的《价值哲学》一书，在书“序”中，张东荪先生指出：“近来欧美哲学界颇有大注重于价值论的趋势，出版的书也不在少数。”在这本薄薄的小书中，张东荪先生非常简略地介绍了：摩尔的价值哲学，并将其冠名为“新直觉主义派”；亚历山大（S．Alexander）论第三性的理论；以布伦塔诺为领袖的奥地利学派，将其称为价值论中最有贡献的学派；乌尔班的价值论，并称其为“调和论的价值论”，认为乌尔班调和了奥地利学派中迈农和艾伦菲尔斯的观点。在书的末尾，张东荪先生指出，除了上述几人外，莱尔德与哈特曼二人也是非常重要的。此后，中国的价值哲学研究遂沉寂无声。大陆哲学界重新注意到价值哲学，是在20世纪80年代初，其初衷是对“文化大革命”的反思，是对苏联版本的马克思主义哲学的反思。当时价值哲学研究者们所致力的是，在马克思主义哲学中为“价值”争一席合法之地。当时有一批影响较大的价值论专著问世，如李连科先生的《世界的意义——价值论》（1985）、李德顺先生的《价值论——一种主体性的研究》（1987）、王玉操先生的《价值哲学》（1989）和袁贵仁先生的《价值学引论》（1991）。价值哲学研究随着我国学界对现代西方哲学的引介和研究的深入，也将目光转向了现代西方价值哲学。20世纪80年代中期和90年代前半期，李德顺先生主编了《价值论译丛》，这是国内出版的第一套现代西方价值论译丛，其中有一部是英美价值哲学不同哲学家代表作的选编，即《价值与评价——现代英美价值论集粹》。1992年江畅先生出版了《现代西方价值理论研究》，2003年江畅先生在此基础上进行了大幅度地拓展，出版了《现代西方价值哲学》。该书内容主要包括：现代人本主义价值论、新康德主义价值哲学、迈农的一般价值论、摩尔的价值论直觉主义、舍勒的价值伦理学、培里的兴趣价值论和现代功利主义、哈贝马斯的现代性交往价值论、罗尔斯的正义论、麦金太尔的德行论和后现代主义价值论等。较之张东荪先生的《价值哲学》，该书的内容要丰富得多，它更全面更详细地介绍了现代西方价值哲学。除此之外，一些研究现代西方哲学的专著也在不同程度上介绍了现代西方价值哲学。如刘放桐先生主编的《新编现代西方哲学》（2000）中，对新康德主义弗莱堡学派的价值哲学理论就有专节介绍。另外，西方伦理学研究者们也翻译了摩尔、斯蒂文森、黑尔等人的代表作，只是并未将它们视为现代西方价值哲学的经典。自20世纪80年代初起，中国价值哲学的研究已走过近30年的历程，中国价值哲学的研究者们越来越深刻地感到：为了避免在低水平上的重复研究，我们需要站在那些伟大的哲学家的肩膀上，需要直接面对先哲们的经典，由此方能窥其堂奥，明了现代西方价值哲学缘何兴起，把握那些不同学派的哲学家们百多年来思考价值问题的内在理路。为此，自1999年起，我们开始翻译和编辑这部《现代西方价值哲学经典》。

内容概要

《现代西方价值哲学经典》是教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“现代西方价值哲学研究”的阶段性成果，内容涵盖德奥英美24位哲学的价值哲学代表作，从先验主义路向、经验主义路向、心灵主义路向、语言分析路向四个角度，全面详细地介绍了现代西方价值哲学中的热点、难点和重点问题，反映了现代西方价值哲学研究的主要理论。观点和思想精华，集思想性、理论性、资料性为一体，标志着我国价值哲学研究进入了一个新的阶段。

书籍目录

上册　洛采    　《形而上学》导论　  《形而上学》结论  　《小宇宙》导论　  良心和道德　尼采      悲剧的诞生    自我批判的尝试    不合时宜的沉思    人性的，太人性的    朝  霞    快乐的科学    查拉图斯特拉如是说    善恶之彼岸　　论道德的谱系　　偶像的黄昏　　瓦格纳事件　　1888年都灵通信　　看哪，这人下册　文德尔班        　《哲学史教程》绪论　  实践问题　  文化问题　  德国哲学　  康德的理性批判　  十九世纪哲学　  价值问题　  《哲学导论》前言  　实在与表象　  历史  　美学问题　  实在与价值　李凯尔特      自然和文化    自然和历史    历史的文化科学    文化历史的客观性    价值的客观性    历史学和世界观　闵斯特伯格  　《永恒的价值》导言　　……　哈特曼后记

章节摘录

《形而上学》导论1.实在的（real）是这样一个词，我们以之标识存在的东西（thingsthatare）而与不存在的东西（thingsthatarenot）区分开来；以之标识发生的事情（eventthathappen）而与不发生的事情区分开来；以之标识实存（actuallyexisting）的关系而与不实存的关系区分开来。我以前曾用过这种表述，现在再次用它，是为了给以下的探究对象以一个总括性的指引。我们这里指涉的不是那精神世界，这个世界永恒有效的内在关系拥有无穷多样性。我们的思考显然指向另一个领域，这个领域与那理念王国——自从柏拉图首先将注意力确定在理念王国后，它就一再成为哲学的主题——具有更加微妙的关系。这是个被用相反的术语描述过的领域。它被一些人称为表象与纯粹现象的世界——且在贬义上——这些人将其内容的变化多端与理念世界的稳静、清明相对照。在另一些人那里，它呈现为真正的实在。在那永恒运作及无限活动中，这些人认为自己拥有了一种比在不变理念的庄严隐蔽地所能找到的东西更珍贵的财富。

后记

这套书是从1998年开始编选，1999年动笔翻译的。1998年我得到中山大学岭南基金会的资助，作为高级访问学者前往美国哈佛大学哲学系，在那里听了普特南、诺齐克等教授和康德研究专家、当时的哈佛大学哲学系主任科斯伽（Korsgaard）教授的课，也听了杜维明先生的课。无论是在哈佛的校园中，还是在校图书馆和哲学系的资料室里，该校先哲耆宿如培里、闵斯特伯格、斯蒂文森、刘易斯等往来驻足、埋首撰著之处，仿佛有一种强大的力量，每每令我心驰神往。每当在哈佛大大小小迷宫似的图书馆里找到一本价值哲学家的书时，我都会有一种如获至宝的喜悦。就在那时我萌发了研究现代西方价值哲学的想法。而实现这一想法的第一步是阅读、蔸集现代西方价值哲学家们的经典著作，所以在哈佛的各个图书馆间奔波（因为哈佛的这类图书大都只有一两本复本，而且存放在不同的图书馆里），在燕京学社的复印机前一页一页地复印，直至半夜坐地铁“回家”，成为我那段时间基本的生活节奏。当时，我制订了一个很让自己兴奋的工作计划：先研究每一个价值哲学家的学说与代表作，揭示他们思想的精髓；接着研究不同的学派，既揭示各个学派对价值哲学的独特贡献，也对不同学派所共同关注的价值问题进行比较研究；继之研究中国哲学中有关价值问题的论述，同时进行中西价值哲学的比较；进而转向中国现实问题暨现实生活中的价值问题的研究……当与朋友们谈起这一设想时，大家调侃说：“你已经将你退休前的所有工作都安排好了。”

编辑推荐

《现代西方价值哲学经典:先验主义路向(全2册)》由北京师范大学出版社出版。

用户评论 (总计2条)

•   此套书是导师重点推荐，前两册拿来后，翻了下，觉得确实系统性内容非常全面，但是我个人觉得每一家之言好像有点少。作者是不是把每一家之言都解说全面了？准备下功夫看了再说。拭目以待~
•   大师级的作品，系统性很强，对自己的研究大有裨益，值得收藏和阅读。