贞观政要

出版时间：2006-10  出版社：新华出版  作者：[唐]吴兢  页数：479  
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内容概要

　　《贞观政要》(全译本)是《贞观政要》的译注。是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书，全书10卷40篇，8万余言。这部书以记言为主，言简意赅地记录了贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话、大臣的谏议和劝谏奏疏以及政治、经济上的重大措施等。　　　　《贞观政要》是一部政论性史书，集中描述太宗皇帝与群臣共同打造繁华帝国的重要关键，其中包括领导之术、人才之育、决策之方和修养之要等等，既是唐太宗开创“贞观之治”、建立空前强大的天可汗帝国的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。　　由于这部著作具有教科书的性质，因而“朝野上下必备”、“入世为人必读”，许多励精图治的皇帝反复研习，以为治国的楷模；不少积极进取的官僚士子更是认真诵读，以为行动的准则。　　直至今天，我们依然可资借鉴，它能够激发爱国热情、增强民族责任感和忧患意识；能够提供强国富民、经邦济世的具体措施；有助于领导者丰富领导艺术、提高管理水平；有利于净化社会风气、纯洁人的心灵……

作者简介

吴兢(公元670～749年)，汴州浚仪(今河南开封)人，唐代著名史学家。他所撰写的《武后实录》记述了张宗昌诱张说陷害魏元忠的史实，后来张说当了丞相，几次要求修改文字，都被吴兢严词拒绝，时人称之为当代董狐。吴兢一生修史，取得很大成就，修编有《唐史》、《唐书》、《唐春秋》、《则天实录》、《中宗实录》、《高宗后修实录》等，其中对后世影响最大并流传下来的是《贞观政要》，被后人称为中国第一帝千学。

书籍目录

出版说明明宪宗序清高宗序卷一壹  为君之道为君之道，先存百姓兼听则明，偏听则暗创业艰难，守成更难思国之安，必积德义安而能惧，守业实难贰  为政之体以箭之道，譬喻治国灭私循公，坚守直道学业优长，兼识政体诏有不当，必须执言心暗则滞，至察则疑君臣一体，协力同心水能载舟，亦能覆舟尽忠匡救，君臣保全施行帝道，以致太平轻徭薄赋，胜过赏赐治理天下，犹如植树照见下非，敢不尽力谠言直谏，目以师友天下安定，四海升平卷二叁  任人唯贤玄龄奉国，尽心竭力如晦敏断，经营四方魏征抗直，直言无隐王珪为官，推诚尽节李靖英武，出将入相世南才学，世称五绝纯臣李勋，国之长城马周性慎，深识事端肆  鼓励进谏冀闻谏诤，知政得失谏官列席，监督朝政为人君者，务得谏臣为臣尽忠，留心道术己能受谏，方能谏人谏臣尽忠，设宴为乐韦挺上书，太宗赞赏和颜悦色，以求谏言敞开胸怀，接纳谏言自知为难，须得谏臣事有不当，必谏其渐伍  诚心纳谏善善能用，恶恶能去玄素上书，阻建行宫皇后进谏，阻杀马倌思廉进言，谏阻巡幸都督大亮，谏阻索鹰谏言激切，即似讪谤惠及四海，不求自至药石之言，报以药石臣有谏言，当面勿责良习熏染，太子进谏魏征直言，谏阻纳妃仁者天辅，信者人助举善崇德，诚信施政宁为良臣，不为忠臣民未怀惠，罢封禅议世家贵戚，严加禁御宰相职责，肱股耳目诸王大臣，相见之礼人有所短，用其所长闻谏当喜，导之使谏卷三陆  君臣鉴戒治乱安危，君臣与共君有违失，臣须匡谏前事不忘，后事之师勿忘布衣，勿忘叔牙君臣合体，齐契同心仰慕前贤，躬行德仁教戒子孙，报效恩德柒  选择官吏任官惟贤，量才授职尚书仆射，为国求贤都督刺史，列名屏风使人如器，取士当时为获善人，拟行征辟才行兼俱，始可任用地方官员，慎择人选尚书二丞，精心选拔不可自荐，以绝竞奔六正六邪，赏善罚恶玄龄一言，改任李纬捌  封建之争赏罚得当，不缘私亲刺史世袭，群臣谏止卷四玖  诸王定分吴王出藩，明定名分太子诸王，预立名分尊嫡卑庶，教子义方访求贤德，辅佐太子拾  尊敬师傅诏令太子，尊礼少师设立三师，以学古道寻访忠正，为诸王师选任直臣，严教子弟太子尊师，撰定礼节朝披经史，晚接宾游拾壹  教戒子弟克己励精，容纳谏诤每遇一事，诲谕太子从善受誉，改过无灾克修德行，保其禄位明辨情伪，审知疾苦忠孝则善，不得不慎年幼皇子，教以礼法拾贰  规谏太子承乾嬉游，百药苦谏志宁颖达，谏阻骄奢玄素上书，谏阻游猎热衷营造，玄素谏阻克俭节用，弘道之源防微杜渐，亲近贤良卷五拾叁  仁心仁政仁义为治，国祚延长抚以仁义，示以威信仁义不修，群下怨叛施行仁义，灾害不生拾肆  忠诚事君义士冯立，忠于旧主思廉忠烈，仁者有勇安葬息隐，旧僚送葬隋之忠臣，太宗表彰叔达进谏，为社稷计廉士之后，赐官以勖任命李靖，黜陟畿内勉励萧瑀，疾风劲草祭奠杨震，勖励名节国土待之，国士报之君素忠义，克终臣节袁氏父子，足称忠烈忠臣子孙，多受宽宥高丽守将，坚守臣节拾伍  孝敬友爱玄龄仁孝，色养继母世南友兄，时人推重韩王元嘉，孝友洁己霍王元轨，孝义贤良突厥孝子，舍肉奉母拾陆  公正平允新旧臣僚，一视同仁天下为家，不为偏私法乃大信，不由喜怒无偏无党，王道荡荡情虽有疏，义无等别审案定罪，务求证据举荐人才，不避亲仇善善恶恶，慎刑恤典拾柒  诚信为政信任群臣，不务诡诈君之所保，唯在诚信天下安宁，归功魏征遵行五常，力行仁信卷六拾捌  俭朴节约兴建工程，须应民心靡费良多，停建楼阁以欲从人，节己顺人借鉴刘聪，停建宫殿禁止厚葬，惩革侈靡文本清廉，不置产业戴胄居陋，特命建庙彦博家贫，柩停侧室魏征节俭，居无正堂拾玖  谦逊礼让自守谦恭，常怀畏瞑内蕴神明，外须玄默孝恭道宗，谦逊尚贤贰拾  仁慈恻隐幽闭可悯，释放宫女御府出金，赎买鬻者不避辰日，哀悼公谨抚慰将士，哭祭阵亡贰拾壹  慎其所好朕今所好，尧舜之道神仙虚诞，不烦妄求君天下者，正身修德禁绝偶戏，不作奇巧贰拾贰  言语谨慎一言乖理，千载累德一言不善，成其耻累多语损气，不言为德贰拾叁  杜绝谗邪谗佞之徒，国之蟊贼求媚受责，元楷愧死远离奸佞，慎所近习任人不疑，以其才行讦人小过，以谗罪之被诬谋反，不责魏征善既必书，过亦无隐贰拾肆  悔改过失政教之道，并在书内不处嫌疑，遣泰归第人情至痛，莫过丧亲面折诤臣，非能诱谏贰拾伍  警戒奢纵制器致怨，乃命停之贰拾陆  深戒贪鄙性命为重，财物为轻君贪亡国，臣贪亡身多财损志，多货生过赏赐麦麸，以愧贪心好义贱利，不开银矿鱼鸟喻贪，以勉大臣卷七贰拾柒  崇尚儒学设弘文馆，征召文儒礼敬先师，广招儒士褒奖先儒，配享孔庙公卿大臣，用明经者考订五经，编纂注释勤于学问，谓之懿德贰拾捌  文章史记鼓励论政，力戒浮华唯在德行，何事文章君有不善，史臣必记改削浮词，直书其事贰拾玖  修正礼乐务从简约，名不偏讳诸整襁；鼢用家人礼辰日不哭，败俗伤风僧尼道士，跪拜父母姓氏等第，重新厘定公主出嫁，须敬公婆诸州朝使，为建邸舍亲王九卿，相见之礼称情度义，改革丧礼诞辰之日，感恩父母乐在人和，不由音调破阵乐舞，只陈梗概卷八叁拾  务本重农安人宁国，衣食为本京师大旱，吞蝗祷灾太子冠礼，不扰农时省徭薄赋，不夺农时叁拾壹  慎用刑法执法用刑，务在宽简禁止奴仆，告发主人死刑即决，须五覆奏死守条文，恐有冤案治国守法，事须画一明德慎罚，惟刑恤哉部属有罪，勿坐长官刑法轻重，务在宽平叁拾贰  不颁赦令决不放赦，以绝侥幸国法惟简，毋使互文诏令格式，加以审定皇后病笃，阻止赦囚叁拾叁  贡赋方物境外求赋，严令禁止鹦鹉畏寒，放归山林外国朝贡，帝惧危亡不纳贼贿，拒受白金恐伤其心，遣还美女叁拾肆  辩论兴亡周秦兴亡，在于仁义不恤百姓，隋亡之因福善祸淫，天理昭彰亡国由己，齐主为劣政暴贤少，突厥必亡卷九叁拾伍  征战讨伐单人匹马，逼退突厥遣使晓谕，安抚岭南表疏不顺，何须动兵康国岿附，拒而不受君集率兵，义伐高昌兵凶战危，和亲突厥玄龄上奏，阻伐高丽遂良上奏，阻征高丽敬德上奏，谏阻亲征前锋骁勇，奋战克敌弧矢之威，以利天下玄龄病危，谏伐高丽徐氏上书，谏勿自矜叁拾陆  安定边疆内迁突厥，安置河南中国百姓，天下根本平定高昌，设立州县卷十叁拾柒  巡行临幸以隋为鉴，节制行幸炀帝好游，天下怨叛君有违失，臣须极言志在奢侈，非民所望叁拾捌  狩猎山林太宗好猎，世南进谏瓦衣不漏，微言谏猎封事谏猎，魏征转圜魏征劝谏，节制田猎收获未毕，县丞谏猎叁拾玖  灾异祥瑞民心悦慕，乃大祥瑞妖不胜德，修德销灾勿自矜功，勿自骄逸洛阳大水，因灾求谏肆拾  善始善终安不忘危，治不忘乱每思危亡，以自戒惧善始慎终，永固鸿业常无懈怠，能终其善克终俭约，以成圣德安不忘危，无由倾败常能自制，以保克终贞观政要原文

章节摘录

书摘思国之安，必积德义贞观十一年(637)，魏征向太宗上书说：“我看，自古以来，凡是承受天命开创帝业或继承帝位的人，他们驾驭英才，治理天下，都希望自己的品德像天地一样深厚，光辉像日月一样明亮，政权巩固，统治长久，帝位相传，世世代代无穷无尽。然而，善始善终的少，衰亡倾覆的多，这是什么原因呢?这是因为他们没有遵循治国的规律。前朝亡国的教训不远，可以引以为戒。“以前隋朝统一天下，兵强马壮，三十余年，声威远播，震动外邦，一旦将其抛弃，全为别人所有。隋炀帝难道不想让天下安定、国家长久，故意要推行桀、纣那样的暴政，弄得自己国破人亡吗?他是依仗国家富强，而不考虑后患。他驱使百姓顺从自己的奢欲，搜刮全天下的财物供自己享受，挑选全国的美女，探寻远方的珍宝。宫苑装饰华丽，楼台构筑峻伟，徭役无穷无尽，战事无止无休。外表威严庄重，内心猜忌险恶。奸佞邪恶的人必定得到他的好处，忠诚正直的人连性命都难保。君臣上下互相欺蒙，离心离德，百姓不堪忍受，国家分崩离析。于是天下最尊贵的国君，竟死在匹夫手里，其子孙也被斩尽杀绝，为天下人耻笑，能不令人痛心吗?“皇上乘着机缘，将百姓从水深火热中拯救出来，使倾倒的八根天柱重新端正，松弛的四条地维重新绷紧。不超过一年的时间，便使远近人民安居乐业；刑罚废弃不用的安定境界，也无须百年便可达到。现今宫殿观阁、楼台亭榭皇上都已拥有，奇珍异宝皇上都已收藏，佳人美女都已侍候在皇上的身旁，四海九州的人民都已成为皇上的臣属。如果能借鉴隋朝亡国的历史教训，思考我朝得天下的成功经验，一天比一天谨慎，虽有功德而不自恃，烧掉鹿台的宝衣，拆毁阿房宫的宫殿，居住在峻伟的宫殿里心里便警惕危亡，居住在简陋的房舍中却感到心安理得，这样就能与天地的神明在冥冥中贯通，从而达到无为而治，这是德行的最高境界。如果顾惜现成的东西不忍毁坏，那就让它们仍然保持原貌，要免除那些并不急需的供奉，享乐要再三裁减。即使是茅屋与豪宅共存、玉石台阶和泥土台阶并用也无妨。要使人民心甘情愿地效力，又要不用尽人民的力量。要常想到自己享受的安逸和别人劳动的辛劳。这样，老百姓就会自愿服役，他们依靠天子的恩德而安居乐业。这是德行的中等境界。如果是唯我独尊，不计后果，不善始慎终，忘却打天下的艰难，认为有天命可以依傍，抛弃住陋室时的朴素作风，追求雕梁画栋的华丽装饰，宫殿在原有的基础上还要扩充，广加修饰，其他事情依此类推，不懂得节制，人民见不到国君的恩德，见到的只是无休止的劳役，这是最糟糕的德行。这样的做法就好比背着柴草去救火，搅动开水来止沸，是用暴政来替代暴政，与先前的乱政没有什么不一样，其后果不堪设想，后世子孙将如何看待你的事迹?没有可观的政绩就会天怒人怨，天怒人怨则灾害必然发生，灾害发生就会引起祸乱，祸乱一旦兴起，要保全身家性命和美好名声就很难了!顺应天命，改朝换代之后，大唐将有七百年隆盛的国运，将江山遗留给子孙，相传万代。江山难以获得却容易丢失，能不认真考虑这个问题吗?”这个月，魏征又上书说：“我听说，要想让树木长得高，必须使树木的根扎得牢固；要想让河水流得远，必须疏通它的源头；要想使国家长治久安，就必须多积累道德仁义。河流的源头不深却希望河水流得远，树木的根基不牢却希望树身长得高，道德仁义积累得不深厚却希望国家长治久安，像我这样愚昧的小臣也知道是不可能的，更何况圣明的国君呢?国君掌握国家大权，居于天下最尊贵的地位，有至高无上的威严，永保无边的福禄。如果不能居安思危，不能力戒奢侈而提倡节俭，不能广积美德，不能战胜欲望，这就像砍断树根而希望树木茂盛、堵塞源头而希望河水长流。“大凡开国的国君，承应天命开创基业，没有一个不是小心谨慎而功业显著的。但一旦大功告成，其德行就衰减。能善始的人很多，能善终的人就很少了。难道夺取政权容易而守住政权困难吗?过去夺取天下力量有余，而今天守住天下却力量不足，这是为什么呢?在创业时，心里常常怀着忧患，必然竭心诚意地对待下属；一旦功成名就，就会心高气傲，放纵感情，看不起他人。用诚心与人交往的时候，即使是极其疏远的北胡、南越，也能够亲如一体；当轻视他人的时候，即使是骨肉之亲，也会变得形同陌路。即使用严刑峻法来监督，以威胁愤怒来恐吓，最多让人们尽量避免不触犯刑罚，而内心并不认同，表面恭顺而心里不服。怨气不在大小，可怕的是人心的背离；水能载舟，也能覆舟，所以应该加倍小心。用朽绳烂索去驾驭飞奔的车马，这种危险岂可置之不理!“作为国君，在见到自己想要得到的东西时，就该想到用知足来自我警戒；将要大兴土木时，就应想到适可而止，以求安定人心；念及地位高有颠覆的危险时，就应想到谦虚自制；害怕骄傲自满时，就应想到要有像江海容纳百千条溪流一样的度量；沉溺于游乐打猎时，就应想到古代的帝王一年只许出猎三次的限度；P7-9

媒体关注与评论

书评每阅《贞观政要》，见其君臣议论，大可规法。——金熙宗其论治乱兴亡，利害得失，明白切要，可为鉴戒。——明宪宗余尝读其书，想其时，未尝不三复而叹日：贞观之治盛矣。——清高宗乾隆帝

编辑推荐

《贞观政要(全译本)》从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩，是一部独具特色，对人富有启发的历史著作。《贞观政要》是一部政论性史书，集中描述太宗皇帝与群臣共同打造繁华帝国的重要关键，其中包括领导之术、人才之育、决策之方和修养之要等等，既是唐太宗开创“贞观之治”、建立空前强大的天可汗帝国的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。由于这部著作具有教科书的性质，因而“朝野上下必备”、“入世为人必读”，许多励精图治的皇帝反复研习，以为治国的楷模；不少积极进取的官僚士子更是认真诵读，以为行动的准则。直至今天，我们依然可资借鉴，它能够激发爱国热情、增强民族责任感和忧患意识；能够提供强国富民、经邦济世的具体措施；有助于领导者丰富领导艺术、提高管理水平；有利于净化社会风气、纯洁人的心灵。

用户评论 (总计8条)

•   文言文，白话文都有 很好
•   不错，作为收藏的书
•   书收到了，很不错，20多块钱很值
•   这本书很好，质量不错，内容也不错，推荐。
•   此书也是看到广州日报介绍才买的,收到货后看了就发现又上当了,总在讲那些道理,没什么参考借鉴的价值
•   看看书评及作序就知道了，帝王之学，嘿嘿，不过我是用来当道德书看的，学习历史人物处理事情的方法与做人原则。中国的、古典的才是不朽的。
•   有文白对照,很好,内容也好,值得一看
•   　　很好，唐太宗不愧为一代圣君。可惜，晚年也有失误！　　本书是领导者的第一参考书。