正道

出版时间：2011-9  出版社：地震  作者：郑文  页数：304  

前言

在两千多年前，中国的儒家先贤们就告诉我们，人生是快乐的，是可以快乐的。只要我们去追求，就可以得到幸福和快乐。    比如《论语》，一开篇，孔子就讲快乐的心态，“学”要快乐，“与朋友交”要快乐，“别人不知道”也要快乐。快乐是什么？是人生的目标，是人生的目的，是人生的意义。怎么样寻求到快乐呢？首先就是要“习”，调节，这个调节就是学习，学习知识以改变我们的思想，改变我们的行为，进而改变我们的生活。    孟子认为，人的最终目标是幸福快乐，人生的意义也是追求幸福快乐。对于领导者来说，独自一个人快乐是不快乐的，独自一个人幸福是不幸福的，关键如何和大家一起快乐和幸福。    老子是研究如何处世才快乐的；庄子是讲怎样养生才快乐的；孙子和鬼谷子，是研究韬略权谋的，其目的无非是如何达成各种目的，进而获得理想的人生；至于《周易》，是讲怎么样符合天地之道，怎样获得更美好、更幸福的生活的……    中国古代贤人们就总结出，寻求幸福和快乐，首先要搞好人际关系，要遵守社会行为规范，关键是要选择最佳行为方式，要有智慧……    而获得幸福和快乐的种种智慧，正是隐藏在中国的传统文化之中的！

内容概要

现代很多人鼓吹儒学，鼓吹中国传统文化。动不动就说，中国有五千年文明，但要他们说出这五千年文明到底是什么，恐怕就有些困难了。
自汉以后，从唐诗到宋词，从元曲到明剧。再到满清的大杂烩，都是文学艺术占据了文化的地位，以至于人们一提到文化，便认为是唐诗宋词元曲明剧；一提到文化。便认为是烟酒茶文化，根雕文化、古董文化，甚至是绣花鞋文化了！真正的传统文化反被人们忘记得干干净净了！那么，究竟什么才是中国传统文化的精粹和精华呢？相信你在《正道》中能够找到自己所需要的答案，并且获得生活的智慧和生命的启迪。
 《正道》由郑文编著。

书籍目录

一、孔子——为人之道
　孔子和他的儒家学说
　树立良好的道德修养
　为人处事的原则中要把“仁”放在首位
　道德准则和自我修养的原则
　把“仁”作为安身立命的基础
　君子忧道不忧贫
　要做到敏而好学，不耻下问
　学礼，以更好地把握自己特定的社会角色
　要有足够的勇气去“见义而为”
　善于忍耐是个人修养与才能的表现
　君子要重承诺，守信用，言行一致
　切忌不分善恶，死板地守信
　犯了错误及时改正，仍不失为君子
　做人要求实，做学问要求真
二、老子——处世之道
　老子之“道”的非常丰富内涵
　老子的最高境界
　福中潜藏着祸，祸中萌生着福
　要在修身方面下足功夫
　在生活中，要能够使自己静下来
　要尽量做到少言、慎言
　不要自以为是，要善于听取别人的意见
　待人要公正，不可趋炎附势
　以善心去对待一切人，包容他人的个性
　谨防骄兵必败
　未雨绸缪，防患于未然
　淡泊名利，不过分追求生活享受
三、庄子——养生之道
　庄子和他的养生哲学
　养生之道重在顺应自然
　追求自由，建立和谐的人生
　人的精神修养是最重要的因素
　保持自我本性，不要随波逐流
　保持宁静，将自身融于自然万有之中
　道德完善之人才能通达生命的真义
　养生的关键在于颐养人的精神和灵魂
　突破、战胜和切断各种欲望
　庄子的养生学中的道家无为思想
　庄子天和、人和、心和的和谐观
　一定不要过分看重身外之物
　是非观念是由人们的“偏见”造成的
　要能够打破自己的心理障碍而升华自己的心
四、孟子——君臣之道
　孟子和他的“仁政”思想
　人既要改造自然，又要顺应自然
　孟子认为“人之初，性本善”
　通过施行“仁政”去统一天下
　民贵君轻，得民心者得天下
　制民恒产，从经济制度上解决百姓的生活问题
　当好管理者的最大秘诀就是九个字
　上行下效，领导者要做好表率
　用人就必须有广阔的视野、开明的胸襟
　天时不如地利，地利不如人和
　与民同乐才能受到天下人的拥戴
　使人们对利的欲求不超过对义的喜爱
　领导者必须恩威并施，刚柔相济
　做任何事都应当遵循适度的原则
　领导者不仅要把握时势，还要灵活权变
　当任贤使能，使各尽其才
　奉行仁政，使下属愿意出力
五、孙子——韬略之道
　《孙子兵法》的主要内容
　不可忽视孙子兵法中的道德关怀和人本精神
　避实就虚，使敌方受到牵制以解围
　利用反间计，造成利于我方的结果
　努力创造出我强敌弱的形势和格局
　作战要随敌情变化而调整战略
　先发制人，尽可能抢得先机
　在理想层面可求全，在操作层面宜取偏
　用兵作战的战略和战术完全可以用于商业
　要把决策权充分移交给现场指挥者
　领导者当统率全局，对下属充分授权
　掌握人的心理，重视“上下同欲”
　正当竞争的同时，更要注重适度合作
　可以用谋略，不能当骗子
六、鬼谷子——权谋之道
　不把任何一种学说当成至高无上的教条
　鬼谷子的说服雄辩八术
　精心谋划，使用捭阖之术
　知己知彼，有的放矢才能有效说服别人
　明察秋毫，说到对方的心里去
　随机应变，灵活地调整自己的策略
　要善于从曲中见直，从不利中见利
　施用计谋的成功，全在于因时因事而制宜
　优秀的领导者要目光敏锐，能见微知著
　可以运用权谋，但不能陷害别人
七、禅宗——得失之道
　禅在生活中无处不在
　禅的境界并非逃避，而是包容与超越
　要对自己的心灵进行适当的净化
　做人要积极，不要消极
　送人玫瑰，手有余香
　心地要善良，处事要老实
　真正的得“道”就是看开和无争
　以退为进，才是真正的进步
　去掉非分之念，忘却世俗之扰
　听其自然，超越得失成败
　要有“拿得起、放得下”的心胸
　自在、快乐和智慧都源于清净的心
　一切的美好都来自当下的好时节
　生命的每一时刻都散发美与清香
　少欲知足是真智慧，生活悠悠是真幸福
　用平常心去品味与享受生活
八、《易经》——天地之道
　易经中有积极的处世智慧
　十翼开创了《易经》思想发展的新局面
　《易经》揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律
　《易经》是阴阳五行思想的理论基石
　比较正式的传统《易经》占卦法
　《易经》是智慧之书
　天行健，君子以自强不息
　地势坤，君子以厚德载物
　再困难的事都有解决之道
　奋发自强，做一个自立的人
　为人处世要低调，不可轻举妄动
　不断的变革和创新是《易经》最核心的思想
　一个人只有不断进取，才能保持安泰

章节摘录

版权页：企业领导者深入基层，参加必要的劳动实践，不仅有助于了解情况，联络下层和加深同职工的感情，而且可以从群众中吸取智慧的营养，改善自己的领导，提高领导工作效率。在特殊情况下，也需要领导者在第一线身体力行，甚至身先士卒。但是，必须明确指出，这些不是领导者的主要职责。想当年我们要求工厂领导整天站在机床前干活儿，“工人师傅身上有多少油，领导身上也要有多少油”；要求农村领导一头扎到农田里，“农民身上沾多少泥，领导身上也要沾多少泥”；要求学校领导整天上教学第一线，“老师吸多少粉笔末，领导也要吸多少粉笔末”。其实，这是颠倒了领导工作的主次。长期在第一线从事劳动实践的领导未必是一个好领导。因为时间毕竟是个常数，你去从事大量的劳动实践，必然导致疏于领导职守。领导者应该指导和统率群众前进，从事领导应该从事的领导管理工作；而不应代替群众前进，去从事一名普通群众能够从事的体力和脑力劳动。如果只能带头大干苦干，而不善于也不去做组织管理领导工作的，他应该是一名劳动模范，而不是一名合格的领导者。北京有一位模范厂长，他的主要业绩在于做好废品的回收利用。有一次几位日本商人参观这家工厂，请这位模范厂长介绍经营管理之道，他讲了许多废品回收利用的事情，然后请助手们谈工厂的经营管理情况。日本客人临走时留下这样一句话：这位厂长应该是一名优秀的废品收购站站长，而不应该是模范厂长。要做到不颠倒工作的主次，企业经理必须有“良将无功”的观念。我国有位著名企业家曾经这样说过：“一位成功的企业家必定每天有百分之八十的时间，处理目前生产无关的事情。”如果企业家每天百分之百的时间都在处理日常事务和当日的生产活动，那么就说明两个问题：一是企业的生产经营是不正常的，需要你投人全部的精力；二是企业的组织机构是不合理的，即下面的职能机构和基层部门要么不键全，要么不得力，以致使领导者得把全部精力用来处理日常琐碎的事务。一位成功的企业家，每天只要看看报表，到各部门走一走，占去百分之二十的时间就可以了。剩下的百分之八十的时间，应该是考虑企业的明天，考虑企业在市场竞争中如何发展。

编辑推荐

《正道:中国传统文化精粹大全集》：人们经常能在最古老的智慧与最现佣工的思想之间发现某种很深刻的联系。20世纪80年代。未来学家托夫勒曾预言：“我们正进入一个文化比任何时候更重要的时期。”中国传统文化里有太多的优秀精华可以为现代人所用。如果我们闭眼不视，闭耳塞听，既是对优秀传统文化的不敬不恭，也是对人类优秀文化遗产的资源浪费。孔子——为人之道老子——处世之道庄子——养生之道孟子——君臣之道孙子——韬略之道鬼谷子——权谋之道禅宗——得失之道易经——天地之道。

用户评论 (总计3条)

•   总体不错，也许没有包裹好，运动途中磕碰了点，，，望当当今后再产品上将产品尽量包裹好些，以免寄到目的地书已经严重脏损了~！
•   如题，很喜欢这本书，从做人到做事，贯穿了诸子百家各个学说。超赞！
•   古代经典的精华提取，方便参考学习