中说

出版时间：2012-1  出版社：中国文史出版社  作者：（隋）王通　撰  页数：217  字数：192000  
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内容概要

　　《中说》者，《庸》之姊妹篇也，是隋朝思想家王通的门人与其对问之书。王通（584-618），隋朝绛州龙门今山西河津人，字仲淹，号文中子，唐初诗人王勃的祖父。王通胸怀远大的政治抱负，在他的家乡河汾龙门一带聚众讲学，著书立说，门人自远而至，如往来受业者不可胜数，盖千余人，门人弟子薛收、姚义根据其听课笔记仿《论语》例整理成《中说》一部、共十卷。《中说》是王通和他的学生学习讨论哲学、历史、政治、教育、社会、人生等各种问题，中心是如何治国安邦，发扬王道，传播儒家学说的书、从中可以看出王通的核心思想是正人心和讲诚信。王通的学生房玄龄、杜淹、魏徵、李靖等都是唐初的重臣和将相，足证王通的思想是有生气的，其为师指导教育生徒亦是成功的。

作者简介

　　李古寅，汉族，1944年12月生,1982年兰州大学中国古代史硕士研究生毕业。曾长期担任河南省图书馆业务副馆长，河南省五、六、七届政协委员，被河南省图书馆学会评选为专家学者、古籍整理、历史学学科带头人。其学有本源，治学严谨，于中国古文献开发用功最勤，对目录学、版本学、历史掌皆有研究。在核心期刊上发表《汉代河西民屯结构辨析》、《捻军闻见录手稿考略》等论文数十篇；主编出版《河南省图书馆古籍研究论文选集》、《河南省图书馆中文古籍书目》(集部)、《臣鉴录》、《中国古代刑具的故南》、《中国古代从政谋略》、《盛世女杰史谜丛书》《大汉天娇窦太后》、《旷世女皇武则天》、《兴国皇后孝庄》、《河南省市县图书馆古籍善本书联合目录》等书十余部，均受到学界和读者的好评。

书籍目录

序言
卷一　王道篇
　治国之道有二：一是施仁政就是用仁、义、礼、信治国；一是实行法治就是用法、令、刑、罚理民
　1　王道政治
　2　中国正史《史》、《汉》为先
　3　隋炀帝江都被弑
　4　天下治乱
　5　稽德则远
　6　行不谨则辱
　7　廉者多乐
　8　天人合一顺应自然
　9　至德为道本
　10　持道不持险
卷二　天地篇
　日月为天水土为地天地运行自然使然
　顺应自然长治久安
　1　圆者动方者静+
　2　以德治国
　3　非至公不能安
　4　君子之道仁恕为先
　5　汉代帝王各有短长
　6　扬雄、张衡皆君子
　7　魏孝文帝的改革
　8　中道而行是正道
卷三　事君篇
　在古代事君即治国治国就是事君其准则是：事君要无私使人要无偏化人要正其心
　1　事君、使人、化人之道
　2　先德后刑
　3　邦家有社稷
　4　导之以德
　5　养生有道
　6　助人为乐
　7　不登高不履险
　8　尽孝而节葬
　9　古之仕也以行其道
　10　禄以报劳官以授德
　11　存我者所以厚苍生
卷四　周公篇
　周八百最长久武王开创周公守成；制礼作乐实为儒宗
　1　周公是圣人
　2　通变与执方
　3　管仲、王猛功不可没
　4　舍其所争取其所弃
　5　《诗》、《书》盛而秦世灭
　6　推之以诚镇之以静
　7　大制不割
　8　好成者败之本
　9　贱物贵我君子不为
　10　自知者英自胜者雄
卷五　问易篇
　文王拘而演周易易经八卦乾坤互动自强不息万物争竞
　1　乐天知命穷理尽性
　2　以天下之身成天下之务
　3　君臣问对广仁益智
　4　并天下之谋兼天下之智
　5　无咎者善补过
　6　三教精华一体收
　7　非仁义发中不能济
　8　僮、仆称其恩可以从政
　9　仁义为本
　10　小不忍致大灾
　11不能仁则智息
　12　帝制衰而天下言利
　13　多言德之贼多事生之仇
　14　远而无介就而无谄
卷六　礼乐篇
　仁义礼乐儒家大宗。一张一弛文武之道；刚柔兼济儒法并施乃治国之真谛
　1　立道不易行道不难
　2　同不害正异不伤物
　3　以礼制仁
　4　博听、敬慎唯明主为之
　5　汉武帝也能宽容
　6　为政之道
　7　制礼作乐刚柔相济
　8　以势交势尽则绝以利交利尽则散
　9　在山泽而有廊庙之志
　10　不有言者谁明道乎？
　11　大隐隐于市小隐隐于野
　12　知不如行行不如安
卷七　述史篇
　孔子作《春秋》乱臣贼子惧。鲁太史写史丢性命司马迁写史受腐刑。历史无情亦有情有人流芳百世有人遗臭万年
　1　中原是华夏文明之源
　2　薛收问仁、性、道
　3　如之何可使为政
　4　言有物而行有恒
　5　可以共忧未可与同乐
　6　居而安动而变
　7　庄以待之信而从之
　8　谦而无怨
　……
卷八　魏相篇
卷九　立命篇
卷十　关朗篇
后记

章节摘录

　　【译述】　　文中子登上云中郡的城楼，远望龙门关，感叹道：“太壮观了，我们的大好河山是如此的牢固。”贾琼问：“既然已经牢固，那还有什么可担忧呢？”文中子说：“还需我们用道来忠实地捍卫它。”　　【评析】　　战国时魏国大将吴起，拥有大军驻守于边境要塞西河（在陕西黄河以西），有一次魏武侯乘船过黄河前来视察，飞舟中流，饱览四周风景，看到形势险要，十分高兴。对吴起说：“美哉，山河之固，此魏国之宝也！”吴起回答说：“在德不在险！”他随即举出一连串的例子，古时有个三苗部落，处于洞庭湖和彭蠡湖之间，形势险要，但不修德，终被夏禹所灭；夏桀的都城左河济，右泰华，伊阙在南，羊肠在北，因为政不仁，终被汤所灭；纣王国势险要，左孟门，右太行，北有常山，南临大河，境居富庶之区，但为政残暴，终被武王所杀。　　从这些例子来看，城池的坚固、山川的险要，都不能以此自恃，以为可以高枕无忧了，必须用道来守卫它。所谓道，就是中华民族以仁为本的传统道德思想。以“仁”为出发点来治理国家，就必然要实行德政，所以自古以来，一切英明的君主和贤能的宰相，莫不主张“以德抚民”，“以德绥诸侯”的。西周时的周公旦以“明德慎罚”作为施政的方针，从而巩固了西周的政权.实现了“成康之治”的太平盛世。春秋时郑国的子产说过：“德，国家之基也。”他以此来治理郑国，给后人留下不少逸闻和传说，至今仍被人们津津乐道，称颂他为历史上杰出的政治家。　　今天我们国家仍然处于社会主义的初级阶段，如何使国家强盛、人民富裕，已不能像古时那样靠几个明君贤相去治理，而是每个公民都应关心，并以实际行动奋斗来实现了。　　……

用户评论 (总计3条)

•   书非常地不错，建议大家来看看吧
•   一本难得一见的好书，今译的水平一流，唯一不好的就是不断的拍今朝……，不过还要感谢译者增加了我的阅读速度！伟大的时代必有伟大的老师，和一群忠于儒家理念后起学子，才有了伟大的贞观之治！
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