中国的悲剧（上卷）

出版时间：2009-10  出版社：中国广播电视出版社  作者：平海南  页数：342  
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内容概要

　　广义能量是万物万象的本原，天人系统是其属人的运行双向反转、二相守恒，是多元的太极之圆对象化、相对性，是人择的定性天人抗争，是自然的人化重天人和合，是人化的自然。小悲在大灾大难，大悲在无数无涯的小无奈；静观合相的万变不变，是审美的大人生；赋形于正反合的双螺旋，是大宇宙观；大奋发于和解大包容，是大悲剧观。

书籍目录

引言第一章　大文化与泛戏剧　第一节　漫长的凝聚　　一　螺旋上升的问题　　二　源远流深的以美取胜　　三　文学的积淀与沉浮　　　第二节　渐变中的雏形　　一　瓦舍勾栏与市民文艺　　二　宋杂剧及早期南戏　　三　讲唱文学及诸宫调　第三节　小结第二章　突变的元杂剧(上)　第一节　概况　　一　作家与作品　　二　一代之文学　　三　戏剧化的戏曲体制　第二节　民族的良知　　一　关汉卿的生平与个性　　二　天人合一的抗争　　　1．时代精神和宇宙意识　　　2．现实主义的人文底蕴　　三　戏剧性的开掘　　　1．动作与性格　　　2．自铸伟词　第三节　活文学的典范　　一　王实甫及其鲜活的艺术　　二　《西厢记》戏剧性初探　　　1．性格与冲突　　　2．蓄势与突转　　　3．戏剧化的结构及语言　　三　比较与再探第三章　突变的元杂剧(下)　第四节　文采派的美感渊源　　一　浪漫与凄婉　　　1．马致远　　　　　　2．白朴　　二　化“剧”入“曲”　第五节　曲论窥斑　第六节　奇异的插曲　　一　自调节与链条的松动　　二　封闭系统的复原与平衡　　三　否定之否定第四章　南戏的回归第五章　明代戏曲(上)第六章　中国的悲剧疑难概念及术语

章节摘录

参军戏及“陆参军”王国维先生在《宋元戏曲考》中讲：“此种滑稽戏始于开元而盛于晚唐”；而比歌舞戏，区别在“一以歌舞为主，一以言语为主；一则演故事，一则讽时事；一为应节之舞蹈，一为随意之动作……而此二者之关纽，实在参军一戏。”我理解这区别是指广义的滑稽戏和歌舞戏，而参军戏正是整合二者的关纽：正由滑稽扭合诸多动作，走向大综合。扭而散漫，和而不同，正是大文化的特征。大师的多元思辨，也不粘于烦琐的考证。论参军戏也由表及里，涉及重表现的随意性。其关键在上承古优的讽喻戏弄，下开戏曲的插科打诨。其来源见于《乐府杂录》：后汉某大臣犯了法，君主惜才而免其罪，但宴会时总让优伶戏弄他，以示惩罚，一年后才又让他作了参军。因而在参军戏中，被戏弄的角色叫参军。类似的记载见于《三国志》：刘备为讽戒两个闹不和的臣下，“使倡家假为二子之容，效其讼阋之状”；其表演“初以辞义相难，终以刀杖相屈”。这正是调侃和伎艺相联的关纽。有趣的是：古优的斑衣戏彩主要是讽谏王侯，这时已变成君王规讽臣下的手段。上下和合又礼法严密，宗法与封建融为一体。集权产生参军戏，由平均又深入百姓。另从上例可见：参军戏也必含再现往事的情节性。它的基本程式是有两名角色：参军和苍鹘，类似相声中的逗哏者和捧哏者。大多是即兴表演。

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《中国的悲剧:中国戏曲文学史论纲(上卷)》：戏剧与戏曲从哪来？社会文明从哪儿来？大悲剧从哪儿来？审美的人生从哪儿来？属人的物质与精神从哪儿来？我们的大宇宙从哪儿来？

用户评论 (总计1条)

•   精典，难得一见的好书，对戏曲文学精典论述，对戏曲作品深刻、精辟的分析，可谓入木三分啊。特别是“中国的悲剧”一章，可做人生的导师哦。