心理学原理（精华本）

出版时间：2009-1  出版社：中国商业出版社  作者：[美] 威廉·詹姆斯  页数：133  译者：李红艳  
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内容概要

本书是作者在心理学的教学过程中所有讲义的基础上形成的。对第一次接触心理学问题的学生来说，其中的一些章节太“形而上学”，另外一些章节则太细致了。即使在排除了快乐与痛苦、道德和审美的情感与判断这些重要的主题之后，本书的长度还是让作者本人比其他任何人都感到十分遗憾。    尽管如此，该书刚刚开始学习这一内容的人还是很有用处的。建议初学者第一次阅读时有些章节可以完全省略掉，这样能够唤起初学者的兴趣。    在整部书中，我与自然科学观点都始终保持着联系。每门自然科学都不加批判地对特定的资料作出假设，然后再对“法则”所由以成立、推论所由以进行的要素提出质疑。作为关于有限个体心灵的科学的心理学，对下述资料作出假设：思想和感觉；思想和感觉与之共存、并且存在于时间和空间之中的物理世界；思想和感觉知道这物理世界。当然，这些资料自身是可以讨论的，但是对这些资料（以及其他要素）的讨论属于形而上学，不在本书讨论的范围之内。

作者简介

威廉·詹姆斯（William James 1842.01.11～1910.08.026）。美国本土第一位哲学家和心理学家，也是教育学家，实用主义的倡导者，美国机能主义心理学派创始人之一。也是美国最早的实验心理学家之一。他出生于美国纽约市一个有科学精神的牧师家庭，病逝于美国新罕布什尔州巢可乐（Chocurua）。詹姆斯虽然没有建立起自己独特的心理学体系，但他有许多观念却有助于现代心理学思潮的孕育。詹姆斯在1890年出版的《心理学原理》，不仅被视为心理学的经典著作，而且公认是美国机能学派兴起的里程碑。他建构了科学心理学的完整体系。还是意识流理论和情绪理论首创者。

书籍目录

第一章 心理学的范围第二章 大脑的功能第三章 大脑活动的一些一般条件第四章 习惯第五章 自动机理论第六章 心灵要素理论第七章 心理学的方法和陷阱第八章 心灵与其他事物的关系第九章 思想之流及思想的五个特性

编辑推荐

　　美国心理之父、西方心理学鼻祖的经典文献；美国所有大学心理学课程的标准教材；意识流、情绪理论的首创者。　　就算我把一切的收获和成就全部加起来，再乘以希望这个系数，所得的总数还是不足以作为足够丰硕的贡品供奉在詹姆斯的脚下。　　戴卫·克莱奇在美国心理学协会庆祝其75岁生日的演讲。　　现代美国普通心理学的教科书，无论是出自何派之手，很少有不提到詹姆斯的观点的。詹姆斯的影响不仅限于心理学领域。他使实用主义生活化的做法，使他成了美国家喻户晓的哲学家和思想家。他提出的意识流学说对西方文学艺术和思想文化也有着相当深远的影响。　　——《心理学世界》　　心理学的第一个十年（1880--1890），最有影响的心理学家依次是冯特、詹姆斯、赫尔姆霍茨、艾宾浩斯和费希纳；第二个十年（1890--1899），依次是詹姆斯、冯特、杜威、铁钦纳、和佛洛伊德。　　——美国心理学协会

用户评论 (总计14条)

•   还没读，无法评论其内容的价值，
•   不错的书 简单易懂 学习了
•   书比想象的薄了一点，毕竟也不贵，给个好评吧
•   　　对于书的内容，的确很精彩，可是翻译实在是扯，很多句子翻译的完全不符合逻辑，需要反复揣摩作者的意图。
  　　前两章，看得人眼花缭乱，很多生理上的知识，译者基本上只在乱翻，有些受不了，所以建议大家千万不要买这本书，可以看看别人翻译的
•   　　在你确定购买此书之前，请先确定你能读懂以下文字：
  　　
  　　 意识一定在所有地方都更愿意选择它得到的一些感觉而不是其他感觉，如果这些感觉不存在时它能够回忆起它们，那就一定是其欲望的目标。而且，如果它在记忆中能够识别可能曾经导致这类目标的任何运动释放，并将这类目标与这些运动释放相联系，那么这些运动释放自身就可能反过来又作为手段而成为被欲望者。
  　　
  　　相信你的眼睛，你没看错，我也没有打错。这是摘自本书27页的一段文字，我还仔细校对了两遍。更恐怖的是，这绝不是偶然的，整本书都是用这种外星文字码成的。读的时候我几次想把此书撕碎！
  　　
  　　即使你能读懂这些文字，我还是建议你去购买原著，或者其他优秀的译本。即使重新学一遍英文，也比绞尽脑汁理解这些外星文来得容易些。
  　　
  　　 最后，我想说，杀了那翻译。
•   　　 这本书写于1890年，作者是美国心理学家威廉•詹姆斯，他将心理学当作一门自然科学，从这一前提出发，研究了心理活动与大脑神经生理活动的关系，考察人类心理现象的内省分析和实验研究等方法，对意识、记忆、想象、情绪、推理等各种心理现象进行细致讨论，特别提出思想之流（即意识流）的思想。拉里在图书馆里连续阅读10小时的就是这本书~
  　　 △心理状态会引起血管粗细的变化或者心跳的变化，或者更加精细的过程如腺体和内脏的变化。
  　　 △在每一门科学发展的某个特定阶段，某种程度的模糊性都会与多产性共存。
  　　 △审慎对于低等动物来说，是一种不可能的美德。从生理学上解释，节制只意味着这样的事实，即当前的感官诱惑被由情景在大脑中唤起的审美和道德适应性的暗示所压倒，以及行动完全直接取决于这些暗示的禁止或者许可的作用。
  　　 △拥有最高智慧的人，就是那种在所有年龄，都能让最远的目标支配其决定的人。一小时一小时挨日子的乞丐；一天一天做事情的吉普赛人；为单身生活而劳作的单身汉；为下一代奔波的父亲；心中装着整个社会和许多代人的爱国者；以及最后，关心人类和不朽的哲学家和圣人——这些人自身排列成一个连续的等级，都产生于大脑中枢之特殊行为方式的进一步表现。
  　　 △对人来说，大脑皮层是意识的唯一器官。
  　　 △实验表明，大脑皮层受到损伤后，损失的行动功能会渐渐恢复。这归因于剩余中枢中全新通道的形成。通过这些通道，它们“被训练”去承担它们本来并不承担的责任。正常的神经通路只是阻力最小的通路，如果它们被阻塞或者被切除，以前阻力较大的通路就变成阻力最小的通路。
  　　 我们必须记住的是，流入的神经流必须要在某个地方流出去；而一旦它偶然成功地在一次突然进入它过去的存在质地，与全部残留大脑想联系得意识所接收到的那种满足的兴奋，就会强化和固定那一时刻的通路，并使它们更有可能再一次被利用。
  　　 △根据隆巴德博士的解释，人们在“内部背诵”时，一部分额外的能量此时表现为热，而在出声背诵时它转换位神经和肌肉的力。因此在我们心里默默背诵时多出来的热量，是由于我们在出声背诵时不存在的“抑制”过程而产生的。
  　　 △可塑性，就是指一种结构的拥有弱得足以向一种影响屈服，但又强得足以不会一下子全部屈服。因此，有生命存在物的习惯现象应该归因于其身体所由以组成的有机物质的可塑性。
  　　 △要获得一种习惯，需要特殊训练，通常训练开始得越早，就越有效——正如人们在那些需要对知觉和运动能力进行综合教育的灵巧技艺中明显看到的那样。一旦在成长的过程中这样发展了起来，以至于成为成年人素质的一部分，获得的机制此后就在营养作用的一般过程中得到保持，在需要的时候（甚至很长时间无所作为之后）它就可以派上用场。
  　　 △习惯简化了为实现一个特定劳动所需要的运动，它使这些运动变得精细，并且减少疲劳。但是运动发生得越容易，开始这个运动所需的刺激就越轻微，而刺激越轻微，它的作用就越是单独限制在手指上。
  　　 △从习惯法则的伦理蕴含上看，习惯是社会的巨大飞轮，是它的最为宝贵的守护性作用力。保护富人家的儿童免遭穷人嫉妒的暴动之苦。它独自使得最艰苦和最受人排斥的行业不至于为那些在那里成长起来的人所遗弃。它使渔父和甲板水手整个冬天都呆在海上；它让矿工呆在黑暗中，让农村人在漫长的雪天固守自己的小木屋和他那寂寞的农场……
  　　 它让我们所有人都注定要根据我们的教养或者早期选择来打那场生活之战，并善于处理那些教养或者选择不一致的追求。因为没有其它的东西适合我们，而重新开始又太晚了。
  　　 △所有教育中，了不起的事情是使我们的神经系统成为我们的盟友，而不是我们的敌人。为此，我们必须在尽可能早的时候，将尽可能多的有用动作变成自动的和习惯性的，并堤防形成可能对我们不利的习惯。日常生活的细节能够交给不费力气的自动作用照管的越多，我们心灵的高级能力就越是能够被释放出来做它们自己的专有工作。
  　　 △贝恩教授的论述里有两个伟大的座右铭。第一个座右铭是，在习得一个新习惯或者解除一个旧习惯时，我们必须注意让自己有一个尽可能强硬和明确的开始。
  　　 第二个座右铭是，在新习惯已经安全地在你生活中生根前，绝对不要忍受例外情况的发生。
  　　 △从一开始就对成功加以防护，这种需要是强制性的。最初的失败易于使所有未来努力的能量受到抑制，而过去成功的经验给人增添未来的活力。歌德对一个向他请教一项事业却不信任自己能力的人说：“啊！你只需向你的手吹吹气！”这句话表明歌德自己的习惯性成功道路对其精神的影响。
  　　 △只要一个人能经受得住这样的做法，一段痛苦的艰难时期过后就是自由的时光。而一种愿望如果从未得到培养，那么它很快就会死于营养不良，其速度之快是令人惊讶的。
  　　 △意志，是以坚定、迅疾和明确的方式对生活中所有主要突发事件做出行动的倾向的集合。每次一个决心或者一种情感的美好闪现毫无实际结果地消失，都比失去一次机会更加糟糕。因为它必定会阻碍未来的决心和情绪从正常的渠道产生。
  　　 这样一种人的品性是最可卑的，即松懈的多愁善感者和梦想家的品格，这种人将生命都消耗在情感和情绪的汹涌大海之上，却从来不曾有过一次果断的具体行动。
  　　 △在这个平凡的世界上，所有的善都被其伴随物的粗俗伪装了起来。但是对于只有在以那些善的纯粹和抽象的形式思考它们时才能认识它们的人来说，这就是悲哀。过度的读小说和上影院的习惯，会在这个方面制造出真正的恶人。
  　　 △注意力和努力，是同一个心理事实的两个名称。
  　　 △每一两天只为你宁愿不去做某一件事情而去做这件事，这样，当可怕的需要来临时，你就会自信地和训练有素的经受考验。这种类型的禁欲主义的意义就像一个人为他的房屋和货物购买保险。
  　　 △每一个最微小的德行或者恶行都留下它非常小的疤痕。神经细胞和纤维中的分子要算上这一次，记录着一次，并将它储存起来，以在下一次诱惑到来时用它来人作对。在严格的科学的精确意义上，我们做过的事情都不能被擦去。
  　　
•   谢谢分享读后感
•   同感。。。杀了她！！！！
•   译者好像是北师大的教授= =
•   这样翻译会不会显得高端洋气有价值？
•   需要有些自我体验才能读懂，光看文字会很抽象
  大致意思就是说，意识是如何形成的，如何运作的，我们的感觉/欲望要寻求释放的通路，这些通路，这些释放的方式，就是意识，同时，那些使欲望（熟悉的感觉）获得释放/重现的行动，又成了新的替代性行动
  这一段就是在讲，精神分析中强迫性重复的概念，也是佛教里轮回，业力
•   一句话经常要翻来覆去的读好几遍，才能正确断句。而且，上下句无法连贯在一起。。。
•   哈哈哈哈！！
•   翻译版很晦涩，不如您整理得好