爱在疼痛时

出版时间：2012-8  出版社：红旗出版社  作者：吴越  页数：233  字数：160000  
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前言

　　这本书是一段难以忘怀的记忆，写的是“那个特殊的年代”里 劳改队中“就业人员”形形色色的婚恋故事。 我在劳改队生活了23年，经历了天天背死人的三年“自然灾 害”和顷刻之间房倒屋塌，全场砸死五百多人的大地震，真是九死 一生。侥幸能够活了下来，最后身体健康地走出劳改农场，简直就 是一大奇迹。 自古以来，监狱里关押的人各种各样，有坏人也有受冤的人， 还有特别坏的人和特别好的人。我当然算不上是特别好的人，但自 信也还不是特别坏的人。于是我这个“中间分子”周旋于特别好的 和特别坏的人之间，在夹缝中求生，一晃就是23年！ 在那个年代，劳改队里生旦净末丑各色入等一应俱全，演出的 文戏武戏林林总总、五花八门。一个酷爱写作的人，有幸能够在这 种场合生活几年，所得到的人生感悟，肯定比上几次大学、拿到博 士或博士后的收获还要多得多，创作素材简直取之不尽、用之不 竭。只可惜“劳改大学”的“收费”太高，“学制”也太长，许多 人包括我在内，都是付出了妻离子散、家破人亡的代价，历时20 多个春秋方才“毕业”的。更可怜的是：有人甚至付出了更高的代 价，没能等到“毕业”就“夭折退学”了。 既然如此，我就不能辜负老天爷的安排，应该把我的所见所闻 和亲身经历写出来，留给世人去阅读并反思。“前事不忘，后事之 师”嘛！ 今天的读者，大部分对50年前的劳改生活是相当陌生的。为 便于大家多少了解一点儿当年的劳改生活，在进入阅读正文之前， 先简单介绍一下什么叫“劳改”和“二劳改”。——“劳改”一词， 见于词典和当年的报章杂志文件，现在已经不再使用；而《牛津大 词典》，却作为英语单词收入了lao gai一词。至于“二劳改”则只 有在劳改单位及附近村庄通行，一般读者，并不了解。 对于判处徒刑的各种犯罪分子，采取。劳动改造”的手段，目 的是通过劳动把各种犯罪分子改造为遵守社会主义法制的新人，这 是新中国的劳改政策。 变消极因素为积极因素，这当然是极大的好事。 20世纪60年代初期以前，经过劳改释放出来的人，不论他留 在劳改单位工作或在社会上就业，凡是不剥夺政治权利的，完全享 受与一般公民相同的政治权利：不但一视同仁，一样可以参加工 会，只要劳动积极，有贡献和创造的，一样可以被评为劳动模范， 并到疗养院去疗养。 劳改并不是万能的。劳动可以创造世界，可以改造好吃懒做的 “二流子”；但是仅凭单纯的体力劳动，并不能完全改变一个人的世 界观。人的思想认识问题，只能通过理论和实践来检验和改变。因 此，任何时候，劳改犯中必然有“反改造分子”存在。在劳改释放 的人中，继续或重新犯罪的比例，绝对比普通百姓多。大概从上个 世纪60年代初开始，在“净化城市”的口号下，有关部门首先在 北京市推出一项新政策：凡是北京市户口的犯人，劳改释放以后， 一般不许离开劳改单位，而必须强制留场（厂）就业，继续劳动改 造，并有一个称号，叫作“就业人员”。所不同的是每月发工资： 一级工32元，二级工36，5元，三级工41，6元，四级工47，3元 ……五级工、六级工，名义上是有的，但实际上不存在，或是基本 上不存在；此外，还有“等外级”：等外一级27元，等外二级 25元。 人们通常把“强制留场（厂）就业”的劳改释放分子、劳教解 除分子，统称为“二劳改”，因为那是“劳改以后的第二阶段”。 “二劳改”这个名称虽然未见于国家法典和当代汉语词典，但 在劳改单位及其所在地周围的人们口语中，则是绝对通行的，只不 过具体涵义可能会园地区不同而小有差异罢了。 …… 我劳改23年，认识的“舅奶奶”没有一千也有八百，如果写 一部“舅奶奶列传”，即便是用提纲挈领式的粗线条笔法，浮光掠 影地介绍，也能写出一部洋洋上百万字的巨著来。为了故事的典型 性，我只选择比较有代表性的十几个“老就”及与他们有关系的女 人们进行“最筒略的概述”。其中有几个并不是“老就”的妻子， 而是对象或未婚妻，只能算是“准舅奶奶”或“候补舅奶奶”。 为求故事的完整，每个故事的时间自成起讫，就不照顾到“横 向关系”了。至于人物姓名，绝大多数是真的，考虑到有些人的故 事讲出来不太光彩，只好用假名字，算是我“为尊者讳”吧。凡是 用了假名字的，我在文章中都有说明。

内容概要

　　本书作者先后在若干农场生活了23年之久，根据他的亲身经历加上所见所闻，掌握了大量的第一手资料。书中采用白描手法，将底层社会的艰难婚恋娓娓道来，客观真实地反映了那个特殊年代中，不为大多数读者所熟知的另一个世界中可怜可叹的一群人。
　　在20世纪60年代，因受极左思潮影响，许多刑满释放的犯人无法正常回到社会，而是在原地“强制就业”。这些被判变相“无期徒刑”的刑满释放人员，由于社会地位低下，被称为“二劳改”。但他们同样有情感想需求，于是就发生了形形色色的婚恋故事。
　　曾在80年代以《括苍山恩仇记》著称的吴越，1957年被错划为“右派分子”，先后在若干所劳改农场生活了23年之久。如今，他年过八旬，以其亲身经历加上所见所闻，纯用白描手法，将其中的婚恋故事娓娓道来，近距离地描述了那个特殊年代。所有故事，全部根据真实人物和事件写出，堪称一部情感版的《夹边沟记事》。

作者简介

吴越，1932年5月出生，浙江省缙云县人。中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、中国法学会会员、中国俗文学学会常务理事、中国法制文学研究会常务理事、中国科普作协荣誉委员、联想集团顾问、浙江省缙云县文联名誉主席。长篇历史文化小说《括苍山恩仇记》，五卷200万字，1983年由中国青年出版社出版，畅销70万套；另出版有《水浒传》(少年版)、《吴越评水浒》、《吴越品水浒》等系列专著，共100多万字，与戴春合作的史诗式长篇小说《悲欢世界》三部曲，纯学术著作《缙云县方言志》一册。
本书是吴越先生第100本著作。

书籍目录

一、林校书
二、小月亮
三、牧马人
四、成天混·白捡媳
五、安来福
六、气迷心
七、老班长
八、马义扬
九、高干女
十、金格格
十一、老鸳鸯·大学问
十二、金喇叭
十三、庄瘸子
十四、名记者
十五、缪大夫·林少爷
十六、殉情者

章节摘录

　　在团河农场二大队的就业人员中，有一个高鼻子蓝眼珠的大个 子洋人，年龄大约30多岁。虽然我和他不是一个中队的人，也不 住在同一个宿舍院儿里，但每次召开全大队的会，我都能够看见 他。起初还以为他是个外国人，在中国犯了法，刑满释放以后，也 被强制就业了。后来听说他的姓名叫“林校书”，不由得更加奇怪 起来，因为这不仅完全是中国人的姓氏，而且“校书”一词，还是 我国古代对妓女的尊称。是谁跟这个不了解中国历史的洋人开这样 大的玩笑，给他起r这样一个可笑的名字？ “文革”开始以后不久，团河农场奉命把场地让出来交给公检 法系统办“五七干校”，团河农场从此分崩离析：一大队的犯人和 三大队的少年职工去了哪里不得而知，二大队包括右派中队则转场 到了天津市北面宁河县境内的“北京市地方国营清河农场”，其实 是北京市公安局劳改工作处所属的一个劳改大队，所有人员包括干 部职工在内一律重新编队。于是我有幸与这个男性的“校书”编在 同一个中队管理稻田，后来又编在同一个组里管葡萄同和苹果园， 天天一起采摘整枝，闲来无事，不免聊聊彼此的际遇，对他的历史 才逐渐有所了解。 原来他是一个混血儿：中国政府坚持说他是中国人，而美国政 府则认定他是美国人。他的真实姓名也不叫林校书，而是叫Daniel Kelly，汉译应该是“丹尼尔·凯菜”。 解放前，他父亲是北京协和医院的美籍大夫，娶的却是个中国 女护士，生了三个孩子。丹尼尔·凯莱最小。他生不逢时，刚剐出 生不久，就全家被日本鬼子关进了设在山东某处的集中营，罪名仅 仅因为他父亲是个不肯与日本侵略者合作的美国人。好不容易等到 抗战胜利后才回到了北京。这期间，他哥哥和姐姐都回美国上学去 了。他因为年纪还小，留在父母身边，没回美国。解放后，他父亲 还在协和医院任职，但不久就去世了，于是留下了孤儿寡母，更是 留下了一大堆难以解决的问题。 首先是国籍问题。他母亲虽然很早以前就嫁给了美国人，但当 时并没有办理改变国籍的手续，所以解放后登记户口的时候，依旧 填的是中国人。如今他父亲一死，尽管他从名字到外表整个儿都是 “外国货”，但是根据新中国“儿女的户口从母而不从父”的硬性规 定，他母亲不得不给他报了中国户口。不然连口粮都没着落。　　……

媒体关注与评论

被戕害或扭曲的人，情爱是他们最后的庇护所。 ——中国作家协会副主席  张抗抗不要忘记那个不正常的年代。——著名作家  韶华他们都是苦虫，也有爱与被爱的权利。——《第二次握手》作者 张扬

编辑推荐

　　《爱在疼痛时：被改造者的情事（1957-1976）》记录这些人的生活，就是记录历史；研究这些人的生活，就是探索历史。在这里，我如实地写出几个比较典型的“二劳改”的经历，并深入观察了他们的感情生活及婚姻，反映了那个特殊年代中可怜复可叹的一群人的扭曲生活。这都是以前不太为一般读者所了解的，而这，不仅仅是文学。也是历史和人性。

用户评论 (总计5条)

•   本书作者先后在若干农场生活了23年之久，根据他的亲身经历加上所见所闻，掌握了大量的第一手资料。书中采用白描手法，将底层社会的艰难婚恋娓娓道来，客观真实地反映了那个特殊年代中，不为大多数读者所熟知的另一个世界中可怜可叹的一群人。在20世纪60年代，因受极左思潮影响，许多刑满释放的犯人无法正常回到社会，而是在原地“强制就业”。这些被判变相“无期徒刑”的刑满释放人员，由于社会地位低下，被称为“二劳改”。但他们同样有情感想需求，于是就发生了形形色色的婚恋故事。曾在80年代以《括苍山恩仇记》著称的吴越，1957年被错划为“右派分子”，先后在若干所劳改农场生活了23年之久。如今，他年过八旬，以其亲身经历加上所见所闻，纯用白描手法，将其中的婚恋故事娓娓道来，近距离地描述了那个特殊年代。所有故事，全部根据真实人物和事件写出，堪称一部情感版的《夹边沟记事》。村里人大都知道他卖了房屋进城当了“北京人”的故事。这次回去，车新衣鲜，亮出来的工作证居然是“北京市地方国营团河农场二级园林工”，很能唬人一气。他进村的当天，就放出了“要带一个老婆回去”的空气，于是羡慕“进城当北京人”的姑娘，有主动自我推荐的，有托人来说媒的。短短的两天时间，居然有好几个姑娘可供他选择。他斟酌再三，考虑到自己的底牌早晚要揭穿，为了便于日后好收场，凡是村干部的女儿、党员的女儿、贫下中农的女儿，一概不考虑，而一心只在地富反坏的女儿中选择，最后选中了一个身体健康、相貌中上、小学毕业、年方19的富农女儿。
•   怀着沉重的心情读这部书，作者被错划右派，在农场劳改23年，将所见所闻写成此书。这是所谓的无产阶级革命路线的胜利，极左思潮作的孽，在那个所谓的引蛇出动，所谓的阳谋的背后实在是阴谋，是一人的天下，典型的一言堂，由此而造成百多万的家庭家破人亡，妻离子散，葬送了一大批优秀的各类人才，给国家经济、科学、文化教育事业的发展带来不可沽量的损失。
•   吴先生的书以前看过几本，一直都有好感，这一本同样。劳改队里的几十年前的人和事，说得清清楚楚，是非分明，非常敬佩。与“夹边沟”一样，让人读后心酸不已，同时也慢慢有进一步的了解，对于那个历史阶段所发生的事。
•   买来一口气读完了，很不错，帮助我们了解历史
•   　　
  　　前言
  　　
  　　 这本书是一段难以忘怀的记忆，写的是“那个特殊的年代”里劳改队中“就业人员”形形色色的婚恋故事。
  　　我在劳改队生活了23年，经历了天天背死人的三年“自然灾害”和顷刻之间房倒屋塌，全场砸死五百多人的大地震，真是九死一生。侥幸能够活了下来，最后身体健康地走出劳改农场，简直就是一大奇迹。
  　　自古以来，监狱里关押的人各种各样，有坏人也有受冤的人，还有特别坏的人和特别好的人。我当然算不上是特别好的人，但自信也还不是特别坏的人。于是我这个“中间分子”周旋于特别好的和特别坏的人之间，在夹缝中求生，一晃就是23年！
  　　在那个年代，劳改队里生旦净末丑各色人等一应俱全，演出的文戏武戏林林总总、五花八门。一个酷爱写作的人，有幸能够在这种场合生活几年，所得到的人生感悟，肯定比上几次大学、拿到博士或博士后的收获还要多得多，创作素材简直取之不尽、用之不竭。只可惜“劳改大学”的“收费”太高，“学制”也太长，许多人包括我在内，都是付出了妻离子散、家破人亡的代价，历时20多个春秋方才“毕业”的。更可怜的是：　有人甚至付出了更高的代价，没能等到“毕业”就“夭折退学”了。
  　　既然如此，我就不能辜负老天爷的安排，应该把我的所见所闻和亲身经历写出来，留给世人去阅读并反思。“前事不忘，后事之师”嘛！
  　　
  　　今天的读者，大部分对50年前的劳改生活是相当陌生的。为便于大家多少了解一点儿当年的劳改生活，在进入阅读正文之前，先简单介绍一下什么叫“劳改”和“二劳改”。——“劳改”一词，见于词典和当年的报章杂志文件，现在已经不再使用；而《牛津大词典》，却作为英语单词收入了lao gai一词。至于“二劳改”则只有在劳改单位及附近村庄通行，一般读者，并不了解。
  　　对于判处徒刑的各种犯罪分子，采取“劳动改造”的手段，目的是通过劳动把各种犯罪分子改造为遵守社会主义法制的新人，这是新中国的劳改政策。
  　　变消极因素为积极因素，这当然是极大的好事。
  　　20世纪60年代初期以前，经过劳改释放出来的人，不论他留在劳改单位工作或在社会上就业，凡是不剥夺政治权利的，完全享受与一般公民相同的政治权利：　不但一视同仁，一样可以参加工会，只要劳动积极，有贡献和创造的，一样可以被评为劳动模范，并到疗养院去疗养。
  　　劳改并不是万能的。劳动可以创造世界，可以改造好吃懒做的“二流子”；但是仅凭单纯的体力劳动，并不能完全改变一个人的世界观。人的思想认识问题，只能通过理论和实践来检验和改变。因此，任何时候，劳改犯中必然有“反改造分子”存在。在劳改释放的人中，继续或重新犯罪的比例，绝对比普通百姓多。大概从上个世纪60年代初开始，在“净化城市”的口号下，有关部门首先在北京市推出一项新政策：　凡是北京市户口的犯人，劳改释放以后，一般不许离开劳改单位，而必须强制留场(厂)就业，继续劳动改造，并有一个称号，叫作“就业人员”。所不同的是每月发工资：　一级工32元，二级工36.5元，三级工41.6元，四级工47.3元……五级工、六级工，名义上是有的，但实际上不存在，或是基本上不存在；此外，还有“等外级”：　等外一级27元，等外二级25元。
  　　人们通常把“强制留场(厂)就业”的劳改释放分子、劳教解除分子，统称为“二劳改”，因为那是“劳改以后的第二阶段”。
  　　“二劳改”这个名称虽然未见于国家法典和当代汉语词典，但在劳改单位及其所在地周围的人们口语中，则是绝对通行的，只不过具体涵义可能会因地区不同而小有差异罢了。
  　　在劳改分子的队伍中，还有一部分人是“劳动教养分子”，简称“劳教分子”。按照《劳动教养条例》的规定，劳动教养所面对的，是“轻微犯法分子”，可以不追究或免于刑事责任，所以属于“最高行政处分”，不需要经过司法部门审判，只要所在单位申请，由区县一级政府批准，就可以执行。
  　　按照《劳动教养条例》的规定，劳教分子属于人民内部矛盾，不剥夺公民权，劳动有报酬，劳动教养部门归民政局和公安局共同管理。但在那个年代，在实际执行中，却由公安局全权负责，而且归劳改工作处执行。于是不少地方劳教分子的处境就和劳改犯没有太大的区别。
  　　劳改犯没有工资(但是每月有多少不一的奖金和提成)，“衣食住”三项，全由国家供应，单衣棉袄，被褥床单，帽子鞋子，包括毛巾、袜子、肥皂、牙刷，一年四季，都有人管；劳教分子名义上有工资，但，衣服被褥，全靠家里提供。于是就出现这样的场面：　劳改队出工，一色儿的白衬衣或黑棉袄，整整齐齐；而劳教分子出工，身上穿的衣服五花八门，而且千疮百孔，补丁上摞补丁。
  　　20世纪60年代和70 年代的二十多年中，劳改队执行“只进不出”政策的结果，使“二劳改”的人数急剧膨胀，像雪球似地越滚越大。
  　　
  　　1962年下半年，北京市公安局劳改处分两批把原来分散在各劳改单位劳教的右派分子共四百多人，集中到北京市大兴县所属的团河农场二大队，成立了一个七中队，继续改造。我是当年10月第二批从清河农场集中到那里去的劳教右派分子之一。
  　　很早以前，北京南郊有个“南苑”，俗称“海子”，方圆数十里，四周有高墙林立、壁垒森严，严禁闲杂人员闯入。里面放养着许多供射猎用的獐狍鹿兔之类，任其繁衍生息。这里是辽、金直到元、明、清历代帝王的猎场。每年春秋二季，皇室成员和皇家的武士们都要在这里举行围猎盛典，一试箭法与马术。这一举措，不但可以让那些在深宫内院住腻了的皇亲国戚们舒展一下懒散筋骨，享受一下新鲜空气，更主要的是要以此显示“天下是打下来的”，皇族的子孙们不能忘记皇朝“以武立国”的尚武精神。
  　　到了“同光末世”，那个刚愎自用的西太后垂帘听政，对骑马射箭根本不感兴趣，南苑猎场，团河行宫，从此日渐门庭冷落车马稀。
  　　这时候，就有一聪明人出来“支招儿”，奏请太后：　南苑解禁，变荒为田。于是北京建都以来就同时建成的“南苑猎场”从此消失，只留下一些诸如“大红门”、“西红门”、“旧宫”、“南宫”之类的地名，仅供怀旧者们追寻。
  　　猎场废弃，御用的行宫也失去了它存在的价值。荷塘干涸，松柏凋零，用琉璃瓦、大方砖盖成的皇家庭院，也被附近的农家所侵占，成了鸡鸭牛羊繁衍生息的乐土。
  　　随着清皇朝的覆灭，盛极一时的南苑，由于土质含沙量过多，被称为“兔子不拉屎”的地方，不宜耕种，逐渐荒芜，成了野兔和盗匪出没的场所。于是北洋军阀政府在这里开辟了一个军用的“南苑机场”，直到今天仍在沿用。
  　　1958年“大跃进”，属于大兴县管辖的“团河”地区，成立了“金星公社”，但是男女壮劳力都被调去大炼钢铁，行宫附近的大片土地却荒芜了。秋收过去，严寒到来，一个个硕大的老玉米棒子，还结在玉米秆上，戳在地里，收不回来。为了开发这片“荒地”，北京市公安局第五处也就是劳改工作处接管了行宫以西直到大兴县县政府所在地黄村镇旁边的几万亩土地，成立了一个“地方国营团河农场”。当时的建制共有三个大队：　一大队是个四方形的“牢城”，住的是劳改犯，种的是水稻；二大队是五六排平房，里面住的是劳改释放和劳教解除的“留场就业人员”，共有六个中队，种的是葡萄；三大队是一座L 形的四层西式楼房，里面住的是已经从少年犯管教所放出来但还不满十八周岁的以打架闹事著称的“少年职工”。
  　　团河农场二大队以盛产玫瑰香葡萄闻名，年产量高达六百万斤，正好与当时的北京市人口数六百万相等。如果平均分配的话，北京人每人可分得一斤。其中的“佳品”，还空运供应东南亚市场。
  　　二大队七中队，是团河农场惟一的一个右派教养中队，地点在团河农场最北面的三余庄(因为建场以前这里有过一个这样的村庄而命名)。考虑到这些人都是知识分子，具有一定的自觉性，因此采取的是“管理从松”政策，甚至连小队长也是从教养人员中挑选积极分子担任的。著名作家从维熙，就是七中队四小队的小队长。
  　　1963年秋，我的教养期两年半到了，中队长代表政府向我宣读了“执行通知书”，一共是“解教摘帽强制就业”八个大字。于是我把铺盖行李从教养队搬到了就业队，正式成为“二劳改”阵营中的一员，继续我的“路漫漫其修远兮”的“征途”。
  　　可是从我之后，教养期定为三年的右派分子们，除少数几个例外，就再也没有按期解教过。有的人从1957年年底进来，直到1969年年底才解除教养，1980年才落实政策离开劳改单位，创造了教养12年、劳改23年的最高纪录。
  　　
  　　从1963年秋到1980夏，我当了17年的“二劳改”，对于二劳改们的生活，可以说是熟之又熟，至少能写一部百万字的回忆录。这里，我则把视野缩小，只写几个我最熟悉的“二劳改”与女人有关的故事，其中也包括交女性朋友或“搞对象”的故事。观察面虽然小了一些，但事件真实，从另一个侧面反映了那个年代的真实人性。
  　　“二劳改”们并不个个都是光棍儿汉，其中也有相当多的一部分人是有家室的。这些人，有的是判刑劳改之前的老夫老妻，有的是当了“二劳改”以后才娶的媳妇儿。
  　　被安排在劳改单位强制就业的人，统称“就业人员”，简称“老就”。“就”与“舅”同音，“就业”与“舅爷”音近，因此就业人员戏称自己为“舅爷”。以此类推，“舅爷”的老婆，当然是“舅奶奶”了。
  　　“舅奶奶”中，除去劳改以前就结婚的老夫老妻之外，就是当了“老就”的男人娶的媳妇儿，一般说来，大都是“错位”的婚姻。“错位”，指的是男女双方文化程度、素质修养、政治地位、经济收入、面貌长相等诸多方面的不平衡。有男高女低的；也有男低女高的。在“老就”夫妻中，大学生娶文盲或半文盲、反革命娶革命群众的，都不是个别例子。
  　　有个社科院的女研究员，错划为右派以后，进了劳改农场，从此下决心不想再过问意识形态领域中的是是非非，一心只想老老实实地通过劳动“自食其力”，做一个“安善良民”。摘了帽子当上了“二劳改”以后，那么多的“同类”向她求婚，她一概摇头，最后嫁给了当地公社一个生产队的大队长，据说基本上是个文盲。这个“社科院研究员”其实很糊涂：　她原以为这样一来自己的立场就转变了，就是和工农兵结合了，却没有想到两个人的生活习惯和精神世界完全风马牛不相及。结婚以后，夫妻之间根本没有共同语言。特别是1980年女方“落实政策”之后回到北京，出任某研究所的所长，而男方则仍在当地继续当他的生产队大队长，只是每逢女方发工资的日子，男方必定赶到研究所来，也不进她的办公室，而是在传达室的门外一蹲，叭哒叭哒地抽他的旱烟。等到女方下班出来，他才笑嘻嘻地迎上前去，说了声：“家里的生活……”于是女方打开钱包，递给他一百两百。他揣起钱来，扭头就回家，绝不找她别的麻烦。
  　　中国的知识分子，一向有“糟糠之妻不下堂”的固有道德。因此凡是在当了“二劳改”期间娶了农村姑娘的右派分子们，“落实政策”之后，或官复原职，或飞黄腾达，都能维持原有的夫妻关系，继续共同抚育子女，极少有当“陈世美”的。个别人也许有外遇，借此填补精神世界的空虚，大多数人则把感情世界完全封闭起来。
  　　团河农场第一因离北京近，“老就”们每两周放假两天，回家方便；第二因土地有限，加上管理或住房困难，根本就不允许“老就”们把家属带到农场来，更没有把“老就”的家属们组织起来成立家属队的打算。清河农场离北京远，“老就”们每年只能回家一两个星期，加上土地辽阔，劳动力不够，因此各分场都盖起了家属宿舍，鼓励“老就”们把家属接来“以场为家”。有此条件，老婆年纪还轻而又没工作的，特别是家在农村收入不多的，纷纷把家属接来，安家落户了；没有老婆的，也借此东风到外地搞个对象并把户口迁到农场来，还能把农业户改为居民户，而且是真正的“北京户口”。所以清河农场各分场大都有清一色儿由“舅奶奶”组成的“家属队”。于是，各种各样好戏，也就在这里“你方唱罢我登场”，轮番演出。
  　　由于这些“舅奶奶”们来自四面八方，各种出身都有，难免鱼龙混杂、良莠不齐。其中有的作风正，人品好，有的本来就好吃懒做，要她风里来雨里去，总觉得“亏得慌”，不如出卖色相和皮肉挣钱容易，哪怕一次只收五块钱，也比干五天体力活儿轻松许多。当然，其中的确也有因生活困难而出此“下策”的。有一个姓盖的妇女，解放前原是一个军官的姨太太，长得相当漂亮，都四十来岁了还风韵犹存。特别是那优雅的风度，绝不是一般妇女所能企及的。她丈夫解放战争中死在战场上，后来嫁给了一个“老就”，她也就成了家属工，一门心思想让两个孩子有一个比较好的环境。她让自己的母亲带着两个孩子在北京生活。为了支付孩子的学费和生活费，她不得不委屈自己以每次五块钱的价格贱卖。“文革”初期，在“荡涤污泥浊水”的口号下，她被揪出来批斗，让她跪在翻过来的板凳脚上，让她跪在碎碗碴儿上，她都咬牙忍住了，但当有人喊出“把你孩子接来批斗你”时，她顿时哭得死去活来。
  　　我劳改23年，认识的“舅奶奶”没有一千也有八百，如果写一部“舅奶奶列传”，即便是用提纲挈领式的粗线条笔法，浮光掠影地介绍，也能写出一部洋洋上百万字的巨著来。为了故事的典型性，我只选择比较有代表性的十几个“老就”及与他们有关系的女人们进行“最简略的概述”。其中有几个并不是“老就”的妻子，而是对象或未婚妻，只能算是“准舅奶奶”或“候补舅奶奶”。
  　　为求故事的完整，每个故事的时间自成起讫，就不照顾到“横向关系”了。至于人物姓名，绝大多数是真的，考虑到有些人的故事讲出来不太光彩，只好用假名字，算是我“为尊者讳”吧。凡是用了假名字的，我在文章中都有说明。