西洋史

出版时间：2007-5  出版社：东方出版社  作者：陈衡哲  页数：382  
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内容概要

陈衡哲曾于美国五所最著名女子大学之一的瓦沙女子大学（Vassa College）专攻西洋历史，兼修西洋文学。一九二○年得硕士学位后被北京大学校长蔡元培聘为历史系教授。作者在西洋史领域成果丰硕，除本书外，尚有《文艺复兴小史》、《欧洲文艺复兴史》等著述。　　胡适评价本书说：“陈衡哲女士的《西洋史》是一部带有创作的野心的著作。在史料的方面她不能不依赖西洋史家的供给。但在叙述与解释的方面，她确实做了一番精心结构的工夫。这部书可以说是中国治西史的学者给中国读者精心著述的第一部《西洋史》。在这一方面，此书也是一部开山的著作。”又说：“西洋史要这样做方才不算是仅仅抄书，方才可以在记述与判断的方面自己有所贡献。”

作者简介

陈衡哲（1890－1976），笔名莎菲，祖籍湖南衡山，“衡哲”之“衡”疑与南岳故土有关。生于江苏武进（一曰常州），祖父钟英（字槐庭），伯父范（字叔畴），父亲韬（字季略），均为颇有造诣之学者、诗人。母亲庄曜孚（字苣史），则为杰出画家。有姐妹六，兄弟二，衡哲行二。
    二十一岁入上海爱国女校学习，二十四岁成为清华学堂第一位留美女生，赴美国瓦沙女子大学专修西洋史，兼修西洋文学。二十八岁获文学学士学位，入芝加哥大学攻读硕士学位。三十岁回国，先后任教于北京大学、东南大学、四川大学。二十七岁发表白话小说《一日》于《留美学生季报》第一期，早鲁迅《狂人日记》一年，被视为“新文学短篇小说开山之作”，被胡适赞为新文学“最早的同志”。八十六岁留下遗言“我不稀罕那个”，溘然长逝……有评论说：“陈衡哲作为我国第一位女教授，女学者，她那崇高的德性和渊博的学识，被师生们誉为‘五四’以来的‘一流正统的女性’。”

书籍目录

上册　原六版序　原序　原例言　导言　第一编　上古史　　第一章　先史时代　　第二章　埃及古文化　　第三章　西亚古文化　　第四章　希腊历史的背景　　第五章　希腊古文化　　第六章　罗马古文化　　结论　第二编　中古史　　第七章　蛮族入寇时代　　第八章　封建时代　　第九章　近代列国的成立　　第十章　中古文化的回顾　　结论下册　原例言　著者启事　第三编　近世史　　第一章　文艺复兴　　第二章　列国新形热　　第三章　宗教革命前的欧洲　　第四章　宗教革命附宗教改革　　第五章　地理上的大发见及殖民地的竞争　　第六章　列强政局的开始　　第七章　法国革命　　第九章　一八四八年后的欧洲　　第十章　欧洲与世界附录　译名对照表后记

章节摘录

插图

编辑推荐

读者但须将《民国学术经典·西洋史系列:西洋史》本版和原版相较一下。便能明白了。

用户评论 (总计67条)

•   《西洋史》是一部带有创作的野心的著作。在史料的方面她不能不依赖西洋史家的供给。但在叙述与解释的方面，她确实做了一番精心结构的工夫。这部书可以说是中国治西史的学者给中国读者精心著述的第一部《西洋史》。在这一方面，此书也是一部开山的著作。”又说：“西洋史要这样做方才不算是仅仅抄书，方才可以在记述与判断的方面自己有所贡献。
  陈衡哲曾于美国五所最著名女子大学之一的瓦沙女子大学（Vassa College）专攻西洋历史，兼修西洋文学。一九二○年得硕士学位后被北京大学校长蔡元培聘为历史系教授。作者在西洋史领域成果丰硕，除本书外，尚有《文艺复兴小史》、《欧洲文艺复兴史》等著述。 　　胡适评价本书说：“陈衡哲女士的《西洋史》是一部带有创作的野心的著作。在史料的方面她不能不依赖西洋史家的供给。但在叙述与解释的方面，她确实做了一番精心结构的工夫。这部书可以说是中国治西史的学者给中国读者精心著述的第一部《西洋史》。在这一方面，此书也是一部开山的著作。”又说：“西洋史要这样做方才不算是仅仅抄书，方才可以在记述与判断的方面自己有所贡献。”
  陈衡哲《西洋史》最重要的特质，是突破了近现代中国学人惯常使用的“以西洋人眼光看西洋史”的视角，彻底实现了“以中国人眼光看西洋史”的视角转换。 　　近现代文史哲领域，“以西洋人眼光看”一切，几乎已成中国学人“摆不脱的梦魇”：失去“中国人眼光”，大家不以为耻，反以为荣，不以为失，反以为得……
•   还有比这本更好的关于西洋史的教课书吗?几十前的书了还如此精彩都不知以前学的书是谁编的了.学生们及热爱历史的人们这是一本不可多得的西洋史教课书,其实他也不是一本教课书.
•   这样的西洋历史书才能让我读下去
•   该书虽然是为民国时期中学生开拓西方文化视野而写的书作为教材有许多局限但是该书在理解和归纳西方文化的没一个时段的每一中特质时简洁而有史识语言优美而生动实在是作家才有的笔调博学之士才有的著作
•   陈先生的这本书视野开阔、笔法流畅，是史书、似散文，是欧洲史学习的最优选！
•   陈乐民教授在《欧洲文明十五讲》中推荐过这本书。之后找了很久，一直没找到。看到它再版，立刻买了回来。个人觉得是欧洲历史书中很难得的不晦涩的一本。美中不足是民国时对国名和人名的翻译和现在不一样，好在旁边有注释和说明，但还是需要稍稍停下来区分辨别一下。
•   一个民国女学者的著作，这才是作者，这才是书！
•   民国四大才女写的书怎么能不捧场呢，虽然里面有些考古的内容已经被现代的研究推翻，可是我很喜欢她的逻辑思路，架构很合理，构成一套自己独立的体系，很佩服那个时代学者独立的思想，自由的灵魂。
•   很好的一本书。虽然有些翻译与现在不太一样，但是书前都有书中翻译与现在惯用翻译的对照。很系统也很客观。特别值得一读！
•   这本书十分的好,虽然是民国人士写的,但针对外国人名的不同翻译,都在旁边有注释,看着非常方便.另外,本书图文并茂,赏心悦目,虽然贵点,但应该说,值!!!!!!!!!!!
•   当当书的质量的质量一向不错 赞一个先~~
•   书的质量很好，给老公买的，他手不释卷，一气呵成的读完，写了很好的读后感。推荐给对历史有兴趣的朋友。
•   内容还没读，书质量不错
•   书很棒 看起来很好 没有破损
•   还没仔细阅读，书质量不错，喜欢
•   老师推荐的书 很不错
•   书的质量很好，心仪已久的书，不错！
•   插图很好，纸张也不错，当然内容更好。
•   还好，弟弟喜欢的
•   西洋史这本书很好，当当的送货速度也很快，就是送书的师傅没有直接送到，我是自己去取的，不过5分钟的路程，这点让人感觉不爽
•   简明欧洲史，适合进阶读者。译名有很多与当代不一致，但不影响阅读，边栏有解释，方便阅读。
•   若是要对欧洲史的发展有个大致的了解 这本是是不错的选择 而且作者很注意培养读者的自主思考能力和以史为鉴发散思维的能力 但另一方面 以培养思维为宗写出来的史书会忽略或者有意淡化许多史事 许多大事的发展也会一笔带过（当然 也限于篇幅） 若要了解欧洲的名人、大事的较详细情况 则不推荐此书
•   　新出的两个版本应该说各有千秋，如果把两个版本的长处结合起来就好了。东方版疏朗有余但版面稍嫌凌乱，但保留了各种专有名词的旧译法，另加旁注注出新译法，这点很好，但插图不精，且全部删除了原版地图，遗憾；工人版总体来说版面整洁清爽，插图选得好，而且据原版重新做了地图，而且还附上了胡适等人的书评，这些都不错，唯把文中各种专有名词的旧译都径直改为新译，遗憾。因为是网上购买，所以当时无由挑选，闭眼选了东方版的，一口气读了两遍，真是酣畅淋漓，后来到书店对比了工人版的，总体来说还是工人版好些。推荐后来者可以买工人版的，价钱还便宜些，只要你不是特别介意该版径直改了旧译名，其他都是上乘的。
  　　
  　　关于图片，还是工人版的好些，也还算多。唯书中把苏格拉底和伯里克利的两个图弄张冠李戴了，读者察之。
•   书的装帧很好。
•   我很喜欢，通俗易懂，只是内容不够深入
•   印刷实在不怎么样，很不好
•   文笔非常不错。
•   纸质好像有点差，不过内容挺通俗易懂的
•   原书有很多张地图，东方版没有，工人版将原书地图恢复，且制作精致；原书每一段落旁均有内容索引，东方版没有，工人版将其恢复；东方版的插图稍显粗糙，工人版插图较为精致；工人版附有作者的长篇自序《我幼年的求学经历》，胡适的述评《一部开山的力作》。
•   内容不错，性价比不高
•   喜欢历史，所以买下来看看，觉得价格还是可以！
•   因为要完成寒假作业,所以选购这本书
•   很好，跟我预想的差不多，印刷质量还是可以的~
•   东方出版社的《西洋史》是我在元宵节前收到的一本书，配送人员在寒冷的冬日里仍能按时送到，令人很是感动！书籍包装完好，并无破损。很满意！正在阅读此书，插图配得不错，但疑似将一些原书配的表格删除了，读之不甚过瘾哦。
•   一个老师推过的书
•   书的内容很不错。看了陈乐民先生《欧洲文明15讲》推荐的。所以买了。书中从远古的欧洲讲起。一直到古希腊，古罗马，文艺复兴，工业革命。再到近现代。白话文继续，深入浅出，简单易懂。值得一读
•   短小精干。买了辽宁教育出版社这个版本，很好。
•   N久之前买了这书的是爸爸要看说是写得很好呢我看他抱着这书N个月了还舍不得放
•   　　 一转眼从畅游书海，随心采撷的境地，重新回到规矩读书的轨道。之前选了两位女作者的书，一位就是西洋史的作者陈衡哲，另一位就是罗马人的故事的作者盐野七生。还是很喜欢女作者的文笔，徐徐道来毫无艰涩难懂的术语，让人读着如沐春风。女性的细腻和视角很是熨帖我心，可惜两个作者的书都没读完，前者的读到中世纪开始。后者只读了系列里的第一本。我很喜欢读这样的书，没有压力，之前读许倬云《现代文明的成坏》也是如此。可惜都没有读完。之前还读了一些书，只不过都是半半截截的，比如《西方将主宰多久》、《哥伦布大交换》。世界史大都读到中世纪就停住了。中国史方面，也是断续的，把田余庆的东晋门阀政治和陈寅恪的魏晋南北朝讲演录拿出来看，都是只看了一部分。《中国古代官僚制度研究》也是开了个头。
  　　 转归读中国古代史，还是很有收获，觉得很有乐趣。不觉得累，只觉得时间不够用。
  　　
•   　　最近在看不同的書，從多個角度來瞭解世界史。歐洲文明自然是世界史的重頭戲，因為它是當今世界影響最深的文明體系－－非洲的大部分、澳洲和拉丁美洲，以及東南亞乃至藴涵悠久文明史的印度，都曾經是歐陸國家的殖民地。看看現在世界上有多少種語言是以拉丁字母來書寫，即是歐洲文化影響之縮影。
  　　
  　　如果整個歐陸文明的演進史是一出曲折反覆的愛情戲目的話，它就像是女主角和男主角先後出來給觀眾進行了開場介紹－－女主角喚做希臘，感性地提出「民主」的訴求；男主角喚做羅馬，理性地闡述了「共和」的概念，並頗有精英範兒地搬出了一套法律，語驚四座－－但介紹甫一完成，劇場就停電了，而演員竟還在敬業地表演，於是人們在一片漆黑中努力地摸索、感受著演員。但交流之收效實在差強人意，演員不久也就悄然離場。一個畫外音提示沮喪的觀眾，這出戀愛戲被無限期推遲了。然後是一個小丑般的人物上台，照本宣科地給大家生硬地講授愛情⋯⋯
  　　
  　　這對應著歐洲的中世紀，長達千年，教皇禁錮了人們的思想，那時的人們或坐或站，靈魂上行尸走肉般。不知過了幾多時光，但丁的《神曲》就像調試的音響，突然振奮地響起，漸漸地舞台的燈光復又點亮，觀眾重新振作起來，一幕幕好戲開演－－文藝復興、宗教改革、遠航四方、機械時代、法國革命、民族國家⋯⋯演員磕磕絆絆地演著、有時還擅改台詞，並且這感情熾烈地總在反覆，令人感覺婆婆媽媽又摸不著頭腦。但慢慢地觀眾還是覺察出來這男女主角之間可貴契合所在、和這段感情的長青之處，於是在「遠航四方」那一幕之後，不禁也開始憧憬用自己的方式來複製這樣的偉大愛情。
  　　
  　　說這演員演的是「磕磕絆絆」和總在隨心所欲地改詞，乃是因為歷史上，歐陸各國好像一刻都不曾消停，總是在隨機地結盟、又隨機地尋找攻打的對象、繼而隨機地佔領一片和自己極不相干的領土、或隨機地把自己王室的女兒嫁給另外一個八杆子打不着的王室。比如，某年月日，西班牙曾把自己的一塊兒領土－－現在叫做比利時－－送給了奧地利，某年月日，英人突然擁戴荷蘭的威廉三世成為自己的國王，只是因為這個喚做 Orange 的威廉三世是其上任國王詹姆斯二世之女婿。
  　　
  　　這感情的反覆首先可以從法國的變遷看出來，自1789年法國大革命推翻法蘭西（第一）帝國、成立法蘭西第一共和國外，過著正弦曲線般日子的法人依次鼓搗出了法蘭西第二帝國、第二共和國、第三帝國和第三共和國。而英國人則善於搞憲章運動，十三四世紀時就成為君主立憲國家，然後突然找不到北了，恍惚了若干世紀，十八世紀又搞了一次立憲運動，才算有點兒明白憲章是怎麼一回事，然後修修補補熬到今天。
  　　
  　　但最有意思的是，歐陸國家在窩裡鬥的同時，竟然自十五世紀開始，通過遠航和殖民向世界各個角落輸送了他們的文化和價值觀，深入影響了今天的世界，這足能夠證明他們很「厚積薄發」吧！雖然今天全球文化的首要代言是美國，但歐洲對我們生活中那些關鍵的詞彙，如科學、哲學、大學、藝術，對這四樣兒隨手拈來的詞裡的具體門類，都有著最終解釋權，並且可以給其名詞前加上「經典」二字。歷史在強烈地暗示，這片土地和中國與印度相當不一樣，其思想與行動之沿革是非常值得深入挖掘的。
•   　　 知道这本书是因为读陈乐民先生的《欧洲文明十五讲》，先生极力推荐陈衡哲的这本书，说这是他认为到目前为止介绍欧洲文明最好的书之一。
  　　 老实说，在读的过程中，丝毫没感到这本书的作者对欧洲文明的介绍有什么过时偏旧的地方，并不比高中历史书上差，甚至可以说要好很多。。 可见一本好的教材对于学生是多么重要。
  　　
  　　 还有一个有些惊讶，作者是民国时期的人物，但对欧洲文明的了解却有如此全面系统和深刻的了解，和我的愚见以为民国那时的人眼光比较狭窄，受清朝闭关锁国之类。
  　　
  　　 但细想又很容易理解了，民国时期实是出了一大群学贯中西的大师级人物，如梁启超，陈寅恪等一大批人，实比现在绝大多数的我们不管是对传统文化还是对欧洲文化的掌握都要高深得多。
  　　
  　　 可惜 陈衡哲这么名字似乎很冷，知道这本书的人应该也不太多。其实即使是陈衡哲呢，民国时期那个群星闪耀的夜空上，有多少的大师是我们只知道名字而无具体了解和学习甚至连名字都没听过的呢。
  　　
  　　 从小学到高中的语文课本里介绍的都是中国的传统文化，从春秋战国到清朝小说，却唯独对民国时期的文化介绍得很少，包括历史课本也是，其实在我以为，民国的大师们是有非常多的东西值得现人学习的。
  　　 所谓 先生之风，山高水长。虽不能至，心向往之。
•   　　陈衡哲的《西洋史》本来是预备作为一本浅近的介绍类书目浏览的，但是翻看过后觉得又却有见地。虽然字数仅二十万余，要梳理洋洋洒洒数千年的西洋史，作者的功力很可见一般。
  　　
  　　至少，它比当下抄来抄去的官方垃圾史书，好了不知百倍。
  　　
  　　有这么几点是值得一提的。
  　　
  　　1、首先是此书对于西洋前史的介绍，也就是埃及文明、两河文明、波斯帝国、腓尼基和希伯来文明的介绍。因为一般的西洋史，是始自于古希腊的，而依古希腊，又至多回溯到克里特岛发端的爱琴文明，至此为止。那么之前是怎样呢？至少我是尚未又一个清晰的认识的。陈衡哲的梳理首先解决了这样一个问题，即希腊文明的源流。希腊人，在人种上是西部印欧人种（区别于东部印欧族的雅利安人），在文化上，是全盘接受的克里特文明，而克里特文明，又是受埃及文明、西亚文明（苏美尔、亚述以及后巴比伦王朝）的影响，因而几乎是东方的。事实上就是如此，往往是蛮荒地带的族群入侵了丰饶之地的居民，以后者的文化来包装自己，从而使自己成为新的文明人，而旧的文明因子则在新的人种（或者是新旧种族的融合族群）中延续。所以一直以来，贫瘠的西方人一直都以东方的养料为生，从希腊开始，西方文明就是不折不扣的寄生文明。
  　　
  　　2、罗马的缘起有异曲同工之妙。她略去了接近神话的罗马建城时和埃涅阿斯史诗，直接从罗马共和开始说起。而共和之前的王政时代，则道出了罗马作为拉丁部落的一个出类拔萃者，一直接受伊特鲁斯坎人作为他们国王的事实，直到赶走小塔克文。而后来塔克文三番五次地搞复辟，不过是找娘家搬救兵而已。而罗马人自从自己主宰自己命运之后，便开始了一系列的帝国完成之旅。
  　　
  　　不过，罗马人建立的帝国，已经不是太阳底下的新鲜事了。
  　　
  　　3、最早建立横跨欧亚非大帝国的民族，是波斯人。在四国联盟灭掉亚述帝国后，波斯开国君主居鲁士蚕食了米蒂亚帝国的政权之后，相继灭掉迦勒底、埃及、以及盘踞小亚细亚的Lydia，疆域之广，自此以西，亘古未有。这是公元前五百多年的事情。这是与希腊诸邦的崛起同时代的事情。后来马其顿灭掉波斯，取而代之，这是第二个横跨欧亚非的帝国。亚历山大死后，帝国三分，托勒密掌埃及，塞流古掌波斯，安提柯掌希腊。而这也就是希腊大帝国分崩离析的开始。
  　　
  　　4、古埃及的四个时期：一）文明初起时期（BC4000~BC3000）；二）金字塔时期（BC3000~BC2500）；三）封建时代（BC2500~BC1500）；四）帝国时期（BC1500~BC1100）。埃及帝国跨越红海，占领了新月地带的西半部，仅持续四百年，便永远地衰落了。后来的埃及历经了南方黑人、亚述人、波斯人、希腊人、罗马人、阿拉伯人、土耳其人以及后来的英国人的统治，已经面目全非。如今的埃及只是个地理上的概念，几无民族意义。
  　　
  　　5、两河文明的三个时期：一）巴比伦时代（BC3000~BC2000）；二）亚述时代（BC1300~BC600）；三）后巴比伦时代（即迦勒底时代）（BC600~BC500）。入侵两河文明的主要是发源于阿拉伯半岛的闪族人，入侵者闪族人不断与当地人融合，形成新的文明。所以闪族人对月地带有一种特殊的感情——他们虽不发源与此，但如沙漠中人觊觎绿洲一样觊觎着这块眼前的沃土，乃至最终把这个传说纳入了他们的圣书。谈到改变世界的一神教，阿拉伯半岛的确是个奇特的缘起之地。
  　　
  　　6、闪族的两支，希伯来和腓尼基人深刻地教化了野蛮的印欧人。希伯来创立了信仰和宗教，腓尼基人带来了文字和交通。中东的沃土哺育了数典忘祖的西方，诞生了伟大的地中海希腊文明。
  　　
  　　7、1321年但丁死。文艺复兴的火苗在十四世纪出现，零星而稀少。到了1400年以后，便做井喷状。1450年前后一批文艺复兴的巨匠出世，1500年达到高潮。文艺复兴是中世纪的余晖，近代的曙光。应该注意的是，中世纪血腥黑暗的家族和王朝斗争仍然延续，民族国家慢慢成型，封建制趋于瓦解，英法百年战争，英国内战，都是这个时期的事。列国形成是个缓慢的过程，最早有意识的是西葡，然后是英法，最迟的是日耳曼和意大利。
  　　
  　　8、文艺复兴始于意大利，与当年盛极一时的希腊同样。分裂的城邦政治能促使文艺的大放异彩，却在政治上沦为囚徒，意大利也成为人尽可欺的对象。文艺复兴火种传到德国是宗教改革和宗教革命，传到英国是应用科学和工业革命，传到法国是政治哲学和法国大革命，传到西葡是地理大发现和全球殖民。它的核心，则是对科学理性的提倡和对个性的解放。
  　　
•   　　明明每天都在看
  　　但是却看了好久
  　　原因就是看到第二章的时候觉得不得不做下笔记
  　　于是开始看一章做一章的笔记
  　　每次做笔记都要好久好久
  　　这样，一本书看下来，也写了一本子的笔记
  　　这是我第一次阅读课外书这么认真的做笔记
  　　觉得好开心很有成就感
  　　恩，就是这样。
  　　真的很喜欢这本书
  　　看完我也不能说世界史功力大进，但是真的又了解到了很多东西。
  　　大概的事情脉络也清晰了很多。
  　　然后我也不知道哪里看出来的，我好像能从书中看到作者很感人的治学态度，觉得很感动。
  　　所以在这期末已经轰轰烈烈苦逼来临的时候，别人都埋首于复习世界史中国史班主任，我还埋头看我的课外书，也仍然很开心呀。（好像，也是和专业有关啊。只是不考。）
•   　　一直对欧洲史抱有浓厚的兴趣，却苦于找不到一本好书。而这本正是我想要的，脉络非常清晰，逻辑严密，描述翔实。毫无累赘之感，确得精简之妙！读来非常省力气，却能够了解历史的真貌！作者的才华和责任感跃然纸上。
•   　　定价比较贵，但比东方出版社的那个版本好些。
  　　原书有很多张地图，东方版没有，本书将原书地图恢复，且制作精致；
  　　原书每一段落旁均有内容索引，东方版没有，本书将其恢复；
  　　东方版的插图稍显粗糙，本书插图较为精致；
  　　本书附有作者的长篇自序《我幼年的求学经历》，胡适的述评《一部开山的力作》。
•   　　 以一个女人独特的视角来讲述历史上的人和事。历史本来就无所谓真正的客观而言，所以我喜欢读有自己独到见解的史书，陈衡哲女士根据自己的亲身经历亲眼所见来向人们娓娓道来她眼中的那个世界。《西洋史》虽说当初是按照一部教科书的要求来编纂的，但是由于作者独特细腻的散文化笔触绝对不是读者感到枯燥无味。
  　　 另外，本书最大的特点就是字里行间所透露出来的作者的那种怜悯与同情之心。
•   　　 陈用尽可能的方法来去剖析历史，从不同角度去看待西洋的千年历史，看出其对于历史的理性与平和，多少成王败寇，最后还是如烟灭；
  　　
  　　 在豆友中看到说她的爱国主义，我想研究过西洋史的人大多对于国家主义与一些过激的民族主义有一种天然的抑制能力，因为在欧洲这千年的历史中，更多的是列国的混战，有时我们战国时期一样，大家为了利益而一起损人利已；
  　　
  　　 而所谓的国家却不断的变化，我想陈更多是的一种普世的国际主义，或者可以说是人文主义者，对于那时的中国的现状，她更愿意去看看他国的历史，却不愿过多加入现实，因为说到尽，她是精英阶层的人，有那么博爱与平等的观念，但在那时的中国，这些文人都可以自由地写下自己最为擅长、专注的文章，也让民国的文化得到质的飞跃；
  　　
  　　 这样看来，陈更多地是专注于专业的修为，对于现状、对于积极的入世，我想她是没有什么兴趣，也没有什么能力来关注吧！
  　　 也就是这样一份纯静，让我们看到纯真的文章，看到最为真实那代人的想法，看到那个时代的自由！
•   　　如果你对历史还算感兴趣而且对西方历史不甚了解
  　　
  　　一定要看看这本书
  　　
  　　这是本中国第一位女教授写给学生的教材
  　　
  　　是写在那个资料稀少1920年代
  　　
  　　看后令人感慨万千
  　　
  　　
  　　
  　　一位女子竟能写出这样的历史
  　　
  　　一直很佩服 当年明月
  　　
  　　历史居然能那样写
  　　
  　　生动详尽
  　　
  　　深入剖析
  　　
  　　像身临其境一样
  　　
  　　把一部200多年的明朝史写的洋洋洒洒九大本
  　　
  　　现在才发现
  　　
  　　还有更厉害的
  　　
  　　一部从茹毛饮血到 20世纪的 纵跨千万年 包含十几个国家的西方史
  　　
  　　可以写在一本不算太厚的书里
  　　
  　　而且同样生动易懂
  　　
  　　一气呵成
  　　
  　　让人喜欢
  　　
  　　
  　　
  　　我上了学 毕了业后 经常想
  　　
  　　中国许多编教材的人士是该被拖出去枪毙5分钟的
  　　
  　　尤其是文科教材
  　　
  　　典型的是英语教材
  　　
  　　学十几年却不会读写听
  　　
  　　原来总觉的是自己笨
  　　
  　　后来发现许许多多的人和我一样读成“英语盲”
  　　
  　　发现原来那课程就是让你学成傻子英语的
  　　
  　　
  　　
  　　回想一下高中学过的世界史
  　　
  　　讲的什么
  　　
  　　好像有几个事件 好像有几个人名
  　　
  　　我这算的上喜爱历史的学生印象也就是这样吧
  　　
  　　“某某时间某某人做了某某事”
  　　
  　　这就是我们的历史课本的叙事方式
  　　
  　　
  　　
  　　看看人家陈教授编的历史课本吧
  　　
  　　是怎样的简明精炼
  　　
  　　是怎样的描述各个文明的关系
  　　
  　　怎样把史实叙述出来的同时
  　　
  　　更侧重内在的因果关系
  　　
  　　科学理性的描述历史
  　　
  　　却又有温情而动人的语言
  　　
  　　是怎样的少描述时间事件
  　　
  　　而在于给读者一部系统的历史
  　　
  　　一种分析历史的方法
  　　
  　　
  　　
  　　比如“……戴克里先因为要防御那个新兴的波斯，自己须驻在小亚细亚，更另选了一个皇帝，做他西方的代表。他这个偶然的举动，后来却成了罗马帝国分裂的基础……”
  　　
  　　我其实很不习惯
  　　
  　　我习惯了我们的历史教授的长篇大论
  　　
  　　习惯了他们的八股议论
  　　
  　　不习惯这么简单而明白的叙述历史
  　　
  　　不习惯这么生动自然的描写历史
  　　
  　　不习惯这种我一下就看得懂想得通的历史
  　　
  　　不习惯从头到尾贯穿始终的历史
  　　
  　　不习惯这些新鲜活泼的历史文字……
  　　
  　　
  　　
•   　　 我看的也是这本只有10.7元的读物，没有花俏的打扮，没有矫揉造作的修饰语，但是这份平淡却让人心情格外的好。已经读了两遍了。这本书真的很好看。
  　　 作为历史专业的学生，平日得到的推荐书目大抵是枯燥的通史类读本，要么就是只讲思维与研究能力的著作，但是这本书中所透露出的史观与史才是不会比那些逊色的。《西洋史》+《欧洲文明十五讲》带给了我更多深层的思考。
  　　 只可惜，现在历史专业的人又有多少人知道陈衡哲，又有多少人知道这本好书呢？
•   　　P10、其翼若垂天之云：语见《庄子·逍遥游》，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。”
  　　
  　　
  　　
  　　P55、烟士披里纯：英文inspiration之音译，意为“灵感”。此说首见于梁启超文《烟士披里纯》——“。。。若是者，我自忘其为我，无以名之，名之曰‘烟士披里纯’（inspiration），‘烟士披里纯’者，发于思想感情最高潮之一刹那顷。。。”
  　　
  　　
  　　
  　　P70、入世：“出世”和“入世”原指佛家对尘世的两种不同的面对态度和修行观点。一般来讲，小乘佛法讲求“出世”，追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所潜心修行，从而达到高超的境界，以自身的解脱为终极目标；大乘佛法则讲求“入世”，力图以入世修行教化大众以修得正果。通俗地讲，“出世”就是看破红尘，脱离苦海，“入世”则是为世上做些有意义的事情。以此标准衡量，儒家思想是“入世”的，而道家（老庄玄学）思想是“出世”的。
  　　
  　　
  　　
  　　P77、古希腊哲学学派：古希腊先后出现的哲学学派形形色色，其中较有影响的学派有犬儒主义学派、斯多亚学派、伊壁鸠鲁学派以及新柏拉图主义学派。犬儒主义学派由苏格拉底的弟子安提斯泰尼创立，代表人物还有弟欧根尼；斯多亚学派即本页文中斯多噶学派，这名字听着似乎有点藏密的味道，代表人物有芝诺、辛尼加、爱比克泰德等；伊壁鸠鲁学派代表人物就是伊壁鸠鲁，注意其主张的快乐并非物质及肉欲的享乐，而是排除情感困扰之后的心灵宁静之乐；新柏拉图主义则是纪元后在亚历山大城（亚历山大死后其部将在埃及建立的那个托勒密王朝时期的文化中心城市）的阿蒙尼阿萨卡创立，代表人物还有普罗提诺。
  　　
  　　
  　　
  　　P78、铜山西倒，洛钟东应：语出《世说新语》，“铜山西崩，灵钟应应”，意指重大事件彼此互相影响。这个典故来自汉武帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，汉武帝问其故，东方朔预测山恐将崩毁。
  　　
  　　
  　　
  　　P84、十二铜表：公元前452及次年间，古罗马编订出十个法表，镌刻在十块青铜板上，公布在罗马广场，但因其过于偏袒权贵阶层的利益，引发平民不满，为平息民怨，又增加两表，史称十二铜表法。该法涵盖了债务、婚姻、继承、诉讼等多方面的条款，是罗马人传统习惯法的汇编，也是罗马成文法的开端。
  　　
  　　
  　　
  　　P92、庞培的逃亡：庞培为凯撒击败，逃至埃及，时埃及为托勒密十三世与姐姐，就是那个著名的埃及艳后，争权之时，托勒密为获得凯撒的支持，将庞培杀死，并将头颅献给凯撒。孰料凯撒受此大礼，却并不领情，反而帮着埃及艳后除掉了弟弟。
  　　
  　　
  　　
  　　P92、布鲁图：有说布鲁图为凯撒的私生子。此人刚正不阿，颇受罗马市民尊敬和信赖，而凯撒本人也极器重布鲁图。凯撒遇刺时，一开始极力反抗，但当他看到布鲁图也在行刺的人中，痛苦地说：我的孩子，你也有份吗？于是用衣服遮住面孔，不再抵挡，终于身中23刀而死。
  　　
  　　
  　　
  　　P100、康庄大道：《尔雅》曰：四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。
  　　
  　　
  　　
  　　P118、穆罕默德的逃亡：伊斯兰教创始人穆罕默德生于阿拉伯半岛麦加城中古来什部落一户没落贵族家庭。42岁（公元612年）时开始在麦加城中公开传布自创的伊斯兰教义，但遭到古来什部落贵族们的联合反对，盖因其动摇了贵族阶层们在政治和经济上的统治地位，这种反对继而发展为迫害。622年，穆罕默德鉴于形势维艰，决定移居另一城市麦地那以图发展，忽一日穆罕默德得到消息，说古来什贵族们正在密谋罗织罪名要处死自己，于是带领信徒连夜出逃至麦地那，以后这一年变成了伊斯兰教的纪元元年。
  　　
  　　
  　　
  　　P150、滥觞：本意为仅可浮起酒杯，后用于指代江河发源处（因其水流很小），引申后用于比喻事情的开始。同“发轫”、“先导”、“先河”等几个词同意。
  　　
  　　
•   　　最初看的《西洋史》就是这个版本，从图书馆的木架子上拿下来翻的时候发现纸页发黄，上面也给人用红色的、蓝色的油笔画满了各种标记。我喜欢“以貌取书”，哪怕是多好的著作也喜欢找个看起来漂亮的版本来翻。但是记着书目推介里对它评价很高，手头又只有这一个版本，于是暗自不爽的同时勉强自己看下去。结果，越看越心欢，那些前人做的标注也很有意思，以至于后来自己上网买的漂亮的图文兼具的版本拿到手的时候心里变得很别扭，看着也不舒服，无奈只好送人了。
•   　　包括我很佩服的雷海宗先生在内，对陈衡哲及其《西洋史》的价值都是赞不绝口。可惜，现在有几个人知道陈衡哲，更别说其《西洋史》。
•   　　是创作而非仅仅述古，每一篇章都是美丽的散文，原来严肃的历史是可以用这样的文字、笔触来表达的。有内容，有组织，有思想，有判断，又不乏历史书籍的严肃态度和严密逻辑。不长的篇章为你展现了西方的文化历史演进，却也可感觉作者拳拳的爱国情怀(至少是东方情怀)。
  　　
  　　读完你一定会同意胡适的评价:“西洋史要这样做方才不算是仅仅抄书，方才可以在记述与判断的方面自己有所贡献”；“陈衡哲女士的《西洋史》是一部带有创作的野心的著作。在史料的方面她不能不依赖西洋史家的供给。但在叙述与解释的方面，她确实做了一番精心结构的工夫。这部书可以说是中国治西史的学者给中国读者精心著述的第一部《西洋史》。在这一方面，此书也是一部开山的著作。”
  　　
  　　补充：后来才知道，陈恒哲是胡适的梦中情人，甚至女儿的名字也是用来怀念她的，那么对胡适的评价还是要存疑的。
•   为什么民国时期的大部分人物都被我们忽略了，只单有鲁迅？
  还是我们教科书的缘故。
•   这位兄台指的是中国工人出版社 (2007-12出版)的版本吗？
•   是啊..
•   “……戴克里先因为要防御那个新兴的波斯，自己须驻在小亚细亚，更另选了一个皇帝，做他西方的代表。他这个偶然的举动，后来却成了罗马帝国分裂的基础……”
  这句话给我留下的印象也很深，这么简单一句话，一下子思路就清晰了
•   我想，国内的老师也是没有办法，有一个答案判断对错，多么简单，多么迅速。这比和学生探讨对一件问题的分析和看法要方便的多，对教师的要求也低的多。这么多年帝制＂改良＂下的儒家思想，首先就是把位置先摆好，你是学的，我是教的，你是错的我是对的，你是新的我是老的，你是儿子我是老子，你得听我的。农业文明的习惯。
•   哈哈，我也是因为陈乐明老先生在《欧洲文明十五讲》里的推荐才借来看的。谢谢他！
•   想看却没有。。穷困潦倒的图书馆。。
•   最喜欢《西洋史》叙述语言，我个人觉得有点感性，可能是跟作者的女性视角有关系，说这本书在史诗方面其实没有什么重大突破，但是文字很漂亮，里面也有很多陈沙菲自己的看法，比如期待世界和平啦，还有对于欧洲一体化看法，所以还是很欣赏的~
•   就是胡适有些首尾那个~~
•   才女才女，此人是才女啊，好书好书，此书是好书
•   这么说。这么好？
  我在想。。要不要买一本。。
•   她更是有一种普世的观点，不是那样的爱国吧！！
•   2010-05-06 22:48:54 残照当楼
  　　她更是有一种普世的观点，不是那样的爱国吧！！
  同意
•   那个时候的作家的文笔，有一种特殊的美感。