商君书

出版时间：2011-1  出版社：中国国际广播出版社  作者：张觉  页数：301  
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内容概要

　　商君（商鞅），是一个众所周知的大政治家，在中国历史上具有非常重要的地位。所以，进一步了解一下商君，认真地研读一下《商君书》，无疑是每一个想熟悉与研究中国文化者的要务之一。
商鞅在中国历史上是个举足轻重的人物，梁启超把他列为中国六大政治家之一，阐述其政治思想与军事思想的《商君书》一向被人们看作是先秦法家的重要典籍。
 本书对《商君书》作了详细的解读。

书籍目录

导言
一、小引
二、知人论世
　（一）商君所处的时代
　（二）商君的生平事迹
　（三）对商君的历史评价
三、《商君书》的真伪
　（一）考辨《商君书》真伪的著作　
　（二）对《商君书》真伪问题的主要观点
　（三）《商君书》各篇真伪考辨
　（四）结论
四、《商君书》的流传与读法
　（一）《商君书》的编集及其书名
　（二）《商君书》的散佚及明清版本
　（三）现代《商君书》注释本简介
　（四）《商君书》读法
五、《商君书》的思想内容
　（一）商君的国家观念
　（二）商君的强力观
　（三）商君的法治思想
　（四）商君的势治学说
　（五）商君的排斥异端
　（六）商君政治思想综述
　（七）商君的军事思想
　　注析
例言
　更法第一
　垦令第二
　农战第三
　去强第四
　说民第五
　算地第六
　开塞第七
　壹言第八
　错法第九
　战法第十
　立本第十一
　兵守第十二
　靳令第十三
　修权第十四
　徕民第十五
　刑约第十六（原文亡）
　赏刑第十七
　画策第十八
　境内第十九
　弱民第二十
　御盗第二十一（原文亡）
　外内第二十二
　君臣第二十三
　禁使第二十四
　慎法第二十五
　定分第二十六
　《商君书》佚文六法
后记

章节摘录

版权页：这些说法恐怕不当。因为：一、“昊英”之类，只是诸子征引古史来说明问题，而不是史家在确定上古帝系，伏羲、昊英虽然属于两个传说系统，但作者征引谁应该是很自由的，正如韩非有时征引尧禅帝位于舜的事迹（《韩非子·十过》），有时又征引“舜逼尧”的传说（《韩非子·说疑》）一样，这种征引内容的不同并不能确证其作者的不同。二、商鞅主张法治，但并不一概排斥贤人，如《更法》说“贤者更礼”，《修权》说“论贤举能而传焉”，《赏刑》说“圣人以功授官予爵，故贤者不忧”。三、《开塞》并不一概地反对“义”，它所竭力反对的是“立民之所好而废其所恶”的“世之所谓义”，而该文的“义”实是《开塞》所提到的武王之义，作者在《开塞》中并未加以否定，所以其文说：“吾所谓刑者，义之本也。”因此，两者并不矛盾。四、该篇对“义”仅仅是采取了“不贵”的态度，并没有特别的仇视。五、该篇主张“壹民于战”，这“壹”并不只是“心志专一于农耕”的意思。六、此文说“人主处匡床之上……而天下治”，这.是依靠了“无所不见”、“使众不得不为”的手段才取得的，所以它实是一种“有为而治”，与韩非所说的“无见其意”、“见而不见”、“令名自命”、“令事自定”的“静退”“无为”原则（《韩非子·主道》）并不相同，其间并没有什么必然的联系。七、流畅与用词，不宜用来判定其著作年代，因为本书流畅的篇章甚多。总之，该篇所主张的适时而治、“以战去战”、“以刑去刑”、“胜其民”、“使民乐战”、“行间之治，连以五”等，都可与他篇互相印证，所以它应为商鞅所作。第十九篇《境内》，一般人都认为是商鞅所作。有人认为是商鞅变法时所拟订的一个法制草案，但在流传中有了脱误。第二十篇《弱民》，有些人认为不是商鞅所作，理由可概括如下：一、该篇文字与《去强》重复很多，可证非出于一人之手。二、末节文字较明畅，而文中又提及了商鞅死后的人物“乌获”。三、末节自“楚国之民”以下，显然是节取了《荀子·议兵篇》，而又搞乱了原文的次序，其中所说的“唐蔑死于垂涉，庄蹻发于内”，“鄢、郢举”等，都发生在商鞅死后。凡此种种，有人推断该篇是荀卿以后战国末年或西汉初法家者流杂辑各种材料而成，但也有人认为该篇是商鞅的学生在荀子逝世前夕（约前247年）作成的。以上这些论据值得重视，但结论未必正确。据有人研究，该篇除末节外，实为《去强》的注文，所以它与《去强》的文字有很多重复也是正常的。我以为，该篇除末节外，均为商鞅所作。至于末节，它与《去强》毫无关系，文笔也与前文不同，显然与前文不是同一篇文字，所以肯定不是商鞅所作，而是荀子以后的人所作。其中前半节是根据《商君书·错法》发挥而成的，后半节是根据《荀子·议兵篇》改写而成的。大概编书的人见这一节的开头与《商君书·错法》类似，就误以为是商鞅的作品而编人了书中。第二十一篇《御盗》，原文已经亡佚，无从考其真伪。第二十二篇《外内》，有人认为是西汉的法家如晁错等的作品，理由是：其通篇意简而文清，且在战国时代很少说“边利”这样的话。汉代有边患，才常说边事。有人认为这是前250年以后的作品，理由是：《徕民》主张将新来的移民驱人农耕、将原有的秦民投入战场，而该篇将兵战与农耕判然划开，显然是对《徕民》的分工主张的发挥，所以应成于《徕民》之后。这些说法值得商榷。因为：一、西汉人虽谈边事，但没有用“边利”之语；更何况从该篇末句可以看出，作者的主旨是为了国富兵。

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用户评论 (总计8条)

•   收录了商君的言行，很多篇不是商君写的，是后人将他言行收录成书
•   欲学法家思想必看之一本书
•   内容叫空洞，评价教粗浅，但有商君书全文。
•   印刷和内容都没有让人失望。
•   前几天刚刚读完全书，不禁感慨，许多书籍、文章，未能深究商子之实，而动辄扣以“专制”、“愚民”的帽子，实在是可笑可恨可叹。商鞅对于国家权力与社会民众的关系、官僚政府的治理、经济潜力的开发、人力资源的管理等方面的论述，不得不说实为中国两千多年之绝唱。据《战国策》记载，秦孝公曾经打算禅位于商鞅，而商鞅却辞绝了，此等风度，真可谓许由、务光之遗风矣。
•   此书价格大于价值，只是对原文进行注释而已。没有对原文进行深入的解析。原以为这么贵的价格还会对文章进行深入解读，其实没有。可以买其他版本。
•   只有字段的翻译，没有整篇文章的翻译。
•   望着眼前这本2000多年前的著作，不仅为中华文明的源远流长、博大精深感叹不已。经典的意义在于“解决”了所处社会发展阶段最根本的问题。不用多说，这是一本探索中国古代文明的藏宝图和指南。强烈推荐。